滂沱雨势中，上人谈起二千五百多年前的一个夜晚，迦毗罗卫国的太子离开皇宫，出家修行。“有人认为，太子离开皇宫修行，直到觉悟，是经过了六年，我则认同十一年的说法。悉达多太子十九岁离开皇宫，先以五年时间遍访全印度所有的修行道场，再以六年光阴苦行自修。”

　　悉达多太子求法修行的历程

　　上人说，当时的印度共有九十多种宗教，道法、修行各不相同，太子遍访所有的深山、丛林、道场或学者，听取道理，尽管学者有名，或是修行者德行高，但是太子在这五年来所见所闻的各派教法都不究竟，皆非其想要追求的真理。“于是他找了一处地点苦修，也是在这个时候，他的父王已知道太子落脚处，赶紧派遣五个人来侍候太子，并力劝回宫，五人劝不回太子，即追随太子共同修行。”

　　日日冥思，少食少息，身体渐渐衰弱，但太子总是无法突破、彻悟大自然的谛理和生命的真谛。有一天，他觉得体力不足，神识昏沉，便离开苦行林到尼连禅河沐浴，却昏倒在河岸边。一位牧羊女发现他，赶紧挤羊奶予其饮用，太子的体力于焉回苏。追随太子的五人见到这一幕，以为太子失去道心，清净、洁净的心态受污染，再也不值得追随，就舍离了太子。然而悉达多太子从此下定决心，沉淀自己的心境，在菩提树下打坐静思，并发誓若不开悟，绝不离开。

　　善恶拉扯系于一线

　　“太子坚定了心志，于此思考天地万物之理，也体会自我。经典记载他在这四十九日期间静思，由牧羊女供养羊奶，心能静、身体也能接受充分的营养，体力、脑力恢复，即有足够的思考力量。”

　　“这段思索期间，传说是佛陀伏魔，其实是其自我的思想在进行正反论辩。心绪宁静时，就是寂静清澄的境界;然亦突然会有可怕的境界生出，或是映现曾在皇宫享受的五欲境界，这就是心魔。凡夫要进入贤圣的境界之前，心魔就会现前拉扯，非常挣扎。”

　　上人依此教示，凡夫听闻善法会起欢喜心，依法奉行而体会法喜，但在修行过程中，身、心、尘的境界经常拉扯，无法随心适意;有时也受人、事、物困扰，自我质疑行于此道的辛勤付出是否有价值?烦恼顿生，就容易懈怠堕落，放弃了过去坚持的一念心。这就是心魔、烦恼和净念间的拉扯。

　　“佛陀在成道前修行的境界，也曾经历如此的拉扯，心魔现前时，必定要以非常坚定的意志去降伏，正确的思惟才能现前。圣与凡的心思两相拔河，于圣人的境界与凡夫的境界来回拉扯，输赢仅在一线。”

　　堪得苦是修行的本分

　　“太子降伏了财、欲、名利地位等种种魔境，当下心境明朗，心灵和大地万物的境界融合，轻安自在，即是‘静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫’。”上人言，自己于《无量义经》见到这段文字，心境即能十分平静，往后无论遇及何等纷扰的人、事、物境界，脑海中浮现这分静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫的美好境界，心境就能不受烦恼污染。

　　“虽然有时刹那烦恼一来，立即将‘亿百千劫’抛诸脑后，但是还是要常将经文铭刻心版，其他境界再现前时，心版深刻的‘静寂清澄’就能再浮现。”上人说，大家在烦烦扰扰的凡夫境界，要面对人事物，就要有很清楚、清净的心。处理人事物时，心情难免有起落，但若事情过去了，还将欢喜或遗憾存放于心中，就变成无明了。

　　上人进一步说明，修行要以“静寂清澄”扫除无明烦恼;心念要“志玄虚漠”，心灵才能真正清净开阔;心志不被摇动，即“守之不动”，“亿百千劫”永远坚持。

　　“佛陀在修行之间，即是有十分开阔坚定的意志，才能将物理、生理、心理三者通达无碍，降伏心魔境界，如此，静寂清澄的境界现前，佛心再也没有其他的魔境能现前，即已守之不动，亿百千劫，永恒无染。”上人形容，佛陀成道后，心灵即达大圆明镜般的境界，照山即山，映树为树，任何事物皆朗照无遗，而境迁镜明，亦无烦恼。

　　佛陀觉知天地万物之理，四谛与十二因缘明了于心。成道后先对天人说深奥之法，察知所说法于人间无法被理解，便寻思入灭。此时天人再度劝请佛陀住世，敲响法鼓，说法拯救堕落三途的众生。佛陀本是眼见生、老、病、死等种种世间苦难人，才寻思修行悟理，因此秉不忍之心走入世间，开始其四十多年说法度众的生涯。

　　“所以佛陀找到当初追随修行的五人，向他们宣讲四谛法，这五人就是最初皈依的五比丘，佛成就、法成就，也有了僧团，三宝于焉成立。”

　　二千五百年前的佛陀法音辗转流传，领受法语甘露，缅怀三宝恩德，上人教示众人要确实学习悉达多太子求法若渴，参学、修身，不畏困难的坚定精神。“堪得苦，是修行的本分，大家要多用心!”

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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