我们怎么进入佛门的?无非是这几种情况：一种是不顺利，没有出路了，或逃避世间，寻找一个精神寄托，这都是被迫进入。另一种是智慧地进入，是看破了红尘，理解了“四法印”而进入佛门，想还是清净修行最好。这种想法是高级的、智慧的。这种智慧的学佛人很少，包括专业修行的出家队伍，他们自己也清楚，真正为解脱而出家的为数比较少。

　　人们学佛的原因可归为内外两方面：内因，是他无始劫以来曾与佛法结缘，是他的善根、慧根;外因，是看到世界的无常和苦的本质。如一些人遇到违缘灾害，在绝望中或躲避，或找出路，这样才接触了佛法，于是有的临时抱佛脚，有的干脆出家修行，有的为一时安乐，有的为永远解脱。

　　不管哪种动机，他们都体会到苦、无常。作为荷担如来家业佛弟子，度人的最好时刻，就是在他遇到危难，感到绝望，想找出路，想躲避，看破红尘的时候，此时他们最需要佛法，是佛教争取的最大群体。我们荷担如来家业，要尽量度更多的众生啊。佛教传播从积极主动性上讲不如其它宗教。有的宗教，常主动上门传教，“皈依主吧，主保佑你”，热情地提供帮助，还规定你今年要拉多少人入教，有多少功德。相比之下，佛教就显得被动，常说“佛不度无缘之人”。我们是大乘，不管他们是抱佛脚，还是躲避，当找到我们想谈心的时候，要真诚地提供帮助，这是个接引他的时机;通过这个机会，你看到人生世相，提高了自己，又帮了他人。这么好的机会，这么好的功德，为什么不做呢?千万不要把找到你的人推开，我们一定要抓住这个时机，帮他开启智慧、转心向道，这是大乘菩萨精神。我们走过来都清楚，自己也都是因为这样那样的问题而走向解脱道的。比如很多人企业破产或生活不顺找我来了，我如果以求证悟的标准来衡量他，肯定不搭理他，想：“你为了发财才找来了，没准发了财把我忘了”。若是这样做就不对了，这二十年来我帮过的企业家很多，他们从佛法中得到真实受益，才有了信仰。这是什么意思呢?他最须急迫解决的问题：钱，他想发财，就让你发财;发了财，才知道：这不究竟啊，要这么多钱干什么，这些钱应大家共有。就看开了，想还是解脱好，就进入修行阶段。如果众生需要我们帮助，我们要懂得以这种方式对待他们，应抓住这一部分人尽量多度他们。未来若干年，是我们争取信众的一个重要时期。佛教得有急迫感啊!有的宗教近年是地毯式轰炸，一个村庄一夜之间都成了教徒，这是真的啊!还进入大学对学生铺天盖地灌输教义。

　　在与政治的关系上，西方宗教与东方宗教也明显不同：西方宗教观是神权至上，王权在下，当皇帝也要听主的，都是主的儿子。东方宗教观不同，它是王权至上，你大和尚再大，道长再高，封你为国师，辅助我的，如来佛、太上老君都是给玉皇大帝护驾，中国宗教有特殊性。中国五大宗教可以在一起组织开会，寻求共同点，在西方这是不可能的事，这是社会主义的优越性。这五大教能够坐在一起，只说大家能听懂的话，愿意听的话，不高兴的不说。但是我们要知道，其他宗教毕竟不究竟，一定是无法解脱的。对有些文化水平较高的人，要加大力度影响他们，但不要急功近利，要长远看。西方宗教在中国已经大发展了，而有些寺院却常把人拒之门外，不积极主动接引大众，显得软弱、消极、被动，最后佛教就会面临严重危机。如果被佛法感化正信居士越来越多，佛教所面临的危机慢慢就会解除了，所以说利用世间法和出世法度人都很重要。

　　因为看到这个危机性，所以我提出“实践佛法，圆满人生”，意思是既要利用世间法去接引大众，同时抓紧实修，求出世间的解脱。如果不去实修证悟，自己解脱不了，怎么解脱别人呢?有的出家师一当主持，那个县长请你开光，这个请你去作法事，给这个题名那个赠匾，还哪有时间修行呢?荣耀、地位对修法没用。证悟了你才真有本事，才能解脱，才能度人，所以实证最重要。现在我们已经入了佛门，就要以究竟解脱为最终目标了，不要徘徊在世间法这个层次上;同时，对你身边的人要尽量影响他们，不要懒得说话，有的想“你的见地太浑”，这就不对。他只要有所求，就多以佛法帮助他，让他进入正法。多度一个人，就多一位菩萨，一位菩萨就可能度千百万个众生，你同时也积累了无量功德。每个人都度这么多，那么六道慢慢就空了。我们得可怜地藏王菩萨啊!“地狱不空誓不成佛”，他一个人在那儿，咱都是佛菩萨，不能老让人家在地下呆着啊!你若同情人家，就得帮帮我们师兄地藏王一把，他是我们大师兄，要帮他多拉扯几个弟兄，多拉扯几个愿意修行的人。这是个任务，现在咱们布置下去，争取每个人度几个正信正念的佛弟子，这就是大家的功德。希望我们都做菩萨!

　　人们有所求了，知道佛法是正的了，就好办了;就会去找明师，求皈依。皈依一定要明白大意，一定要戒体皈依、身心皈依。密乘的“与上师相应”，就是身心的皈依。皈依有好几个次第，《圣道指归》里已讲明。找上师求皈依，也是成佛的秘诀。首先要明白如何皈依上师。如书中说：“世间一切技艺均得有师承，而佛法更需要善知识的指引。密乘尤为重视上师的传承，一般而言，一切密法都须由上师处得到清净传承才能起修，否则无论根器多利，多么努力，都不会收到法益，反会因盗法之过而受护法惩罚”。“密乘依止上师为修道之根本，若先不得到上师加被，如无根之树一切向上的果皆不得成。”这说明上师的重要。这是根，这是窍诀，任何人如果没有一个真正依止的上师，完全相信他、依止他，很难成就。有人宣扬我有多少位上师，我见了多少活佛，受了多少次灌顶，可是如果没有真正由内心皈依上师、得到上师的指引，见上师再多也没多少收益。因为你这个电器不插到插座上，能运转吗?所以必须依止上师;而且法界的佛菩萨都是连到一起的，心性都是一样的，所以各个发电厂都是联通的，你只要接上上师这个插座，联网华北电、华南电、三峡电，都能用。你不依止真正的上师，是不会有成就的。这就是上师的重要。对他讲的知识，要先用“三法印”或“四法印”来辨别一下，是正的就可以依止，不要只看到他有那么多传承。你需要实实在在找到220插座，接上它，才有源源不断的电源加持力，启发你开智慧。我们一定要明白他的重要性。可不是我现在是处级，要提局长了，我得依靠书记，逢年过节给他送礼，目的为了依靠他;这个企业，我刚起步，我得依靠这个银行，请银行行长吃顿饭，逢年过节给他一万块钱的卡，这些都是暂时的依靠;哪怕父母、儿女，也只能在这一生中依靠一段时间，不是永久依靠。皈依是找一个生生世世直到成佛的依靠，甚至于做梦也能依靠，离开肉体也能依靠。想到上师、佛菩萨，一片光明，那就能依靠。大家很多有体会，梦中只要想到上师或佛菩萨，噩梦就消失了;离开肉体就更是这样。这是真正的依靠。依靠还要明“大意”，什么“大意”呢?我依靠的目的是为了求解脱，跳出六道。这样目标定得明确，定得高，就是明真正的“大意”。

　　皈依就要明白皈依的道理。举行皈依仪式后，就得到了皈依的戒体，以后就应受持皈依戒。我当年在藏地光灌个时轮金刚的顶，就几个月，他念我全听不懂。后来我找到窍诀了，就凭感觉，对哪个有感觉，我就相信诸佛菩萨在我头上，哎!就行了。我们现在不同，能把其中道理讲清楚，那就一定要真正明白皈依的道理。

　　皈依后要与上师相应，相应就是一致，比如你的对讲机频电12300，和我的12300对接，不管你在国际、国内，只要频电相接，喜马拉雅山也阻不断这个信息，因为这个信号通了;与上师相应就是与上师接通了，与上师接通就与诸佛菩萨都接上了，上师相应法就是这个道理。相应的方法很多，《圣道指归》中有介绍，如怎么得到上师加持，怎么祈请，怎么对待上师，主要从心上相应。

　　选择上师，首先要有慎重的观察、选择，如何观察上师可参考《圣道指归》，最关键的是以“四法印”为标准。是正法，就依法不依人。证到三身的上师，他也有有漏色身，就要吃饭穿衣，有色身就有业力伴随，就有欠别人的，也有别人欠他的，来回要账，但心中烦恼已灭，这是有余涅槃。对上师的言行，认为是正的你就听，不正你就提出意见，不理解也没关系，可以讨论;随着你证悟提高，有些问题也许自然就清楚了，就能相应了。若达到真正相应，就会得到诸佛菩萨对你的加持，任何事不用担心，往前走就行了，只问耕耘，收获就不用问了，肯定是好的，绝对能成就。我跟其他上师有点区别，我曾发愿，我本人绝不用大家的供养，所以才自己办了企业，所以我们只是师生关系。将来大圆满禅修中心，要建闭关中心等，你们若供养，肯定是用于这些弘法事业，不会用于哪个人。我说这些，是希望你们打消分别念，不要以为让你们看书中关于供养的内容是为求供养，不是，所有的供养都用到法布施上，因为无所求才能心正，特此强调一下。

　　只有与上师真正相应了，真正皈依了，才能真正时时得到诸佛菩萨的加持。这路是大成就者一步一步走出来的，我们才有这么多的经验，我们多幸福。现在末法时代，我们是很艰难很困苦的，生在这里没办法，但幸福的是有这么多祖师们走过的路、这么多经验窍诀，能帮助我们化解这些不利条件，顺利达到成就。

　　学佛包括闻、思、修，首先要闻思。闻思什么?以“四法印”为核心的佛法义理。不修前行，不这么闻思，很容易退转。体悟“诸法无常，诸受是苦，人身难得，因果不虚”，要“体悟”，就是不仅看懂，还必须有震撼。理解了这几句话，出离心就绝对坚固了。如“人身难得”是要时刻谨记的，“诸行无常”也是从开始到最后都要修。有些人信佛是因为离婚了，生活很痛苦，没法过了，他就这么窄狭的心，想不开，就出家了。出家一遇到困难，就退转了。《圣道指归》中“诸行无常，诸受是苦”这一段，有人觉得写得太悲观了。我说佛法讲出离心，就从这开始，必须先观无常、苦，越苦出离心越坚定。通过反复闻思，有了坚定的出离心，再通过禅修体悟涅槃寂静，就上了一层境界;涅槃寂静的法喜，再返回来推动闻思修，然后再上一层境界，这是窍诀。

　　十二缘起法也是佛教的根本义理之一。释迦牟尼佛苦行六年，骨瘦如柴，他想我这样把肉体去了怎么能解脱?就不再修苦行了，就接了牧羊女供养的牛奶，洗了个澡，找个菩提树，南边坐坐，北边坐坐，都不安稳，东边一坐，特别安稳，特别好，就像咱们调身调气找个地方一坐特别好，就发了个愿：不证悟绝不起坐。经四十九天证悟了。三更天一证悟，大地六种震动，十法界互相呐喊，“啊——，释迦牟尼成佛啦”，宇宙之间就是这样。咱本师这么大动静，他是真正悟到什么了?就是十二缘起法，明白了众生轮回是由于无明。懂得十二缘起法，就把人完全弄明白了，我这个人怎么来的，为什么成这样，怎么出现贪，又怎么不能自控往下走。有目的地一步一步去解决，成佛就容易了。

　　所以说前行就是理解四法印，这一阶段是解决出离心，看破六道，看破人生和世界是不值得贪恋的。那么你的心一放大，看到宇宙在运转。就像我经常往那一坐，就看心啪---放大，站在宇宙外来看宇宙，就象个篮球那么大，银河系象乒乓球，无数个太阳系，这太阳系就象小米粒那么大，小米粒上还有地球是尘埃，人在尘埃上有多大地方?那个尘埃一会儿风就刮跑了，一会儿形成个地球，一会刮来，一会刮去。那你就象看电影一样，如如不动，这种境界都看透啦，叫“游戏人生”，什么都知道了。到这个境界还有什么可贪的?没什么可贪的了，什么都看开了，只要能充饥、衣服挡寒足够了，人活着是为了解脱。看透世界，看透人生，看透众生，看透本质，这个出离心才能真正巩固。这个出离心的解决就在前行。前行这几个问题不想透了，后边不会快速进步，很可能中间退转，而且这几个问题要伴随修行的始终，所以前行非常重要。出离心解决了，接着明白十二缘起法，就整个把人生看透了，这真正叫“看破红尘”，就“跳出三界外，不在五行中”了。出家人这时才是真正的出家人，是思想的出家、行动的出家、欲望的出家。在家修行者明白了这个问题就会只前进不退转，不达解脱誓不罢休，就象释迦佛东边一坐，不证菩提决不起坐。我们就要达到这一步。

　　----选自《了道》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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