共祈祷世界和平

　　虽然都是人，但有的人生活在山区，有的人生活在平原，有的人生活在佛教兴盛地区，有的人生活在无佛教地区等等，这就是增上果不一样。不一样的原因在哪里?原因就是每个人的能作因不一样。

　　能作因分为两种力量：一种是有力的能作因，一种是无力的能作因。所谓有力的能作因，就是自己发心，积极、努力来促成一件事的圆满完成。所谓无力的能作因，就是说别人正在做某件事情，自己不去捣乱，乐观其成，这虽然也能够感增上果，但显然不如有力的能作因所感的增上果圆满。

　　所以，我们讲“种因”是积极的，要靠有力的能作因，要落实在身、语、意三业上，而不是坐在那里空想一下就叫做种因，只有心里的意乐往往是不够的。实际上，如果知见正确、意乐纯正，一定会努力行持，付诸实践。

　　我们在团体中修行，面对三宝、善知识等殊胜的对境，若能发起净信、胜解、欢喜的增上意乐，身语精勤，行诸善法，造作有力的能作因，其善果现法即能成熟。

　　我们不能把一切因果都完全推到前生和后世。如果今生我们的增上环境越来越不好，自己用功也越来越不得力，那么说明我们的见解和行持力一定出了很大的偏差。无论小乘修行者的解脱生死，还是大乘菩萨的修道利生，都应该精勤努力，尽力在今生就呈现好的结果，而不是一定要等到下一生。清朝德基律师《毗尼关要》说：“忏悔得安乐者，安乐亦有二义：一、现世安乐，二、后世安乐。现世安乐者，谓戒身既净，心无忧悔，不为同梵行者所举摈，恒住善法之中。”(卷第一)所以，我们修行用功应该让今生的增上环境越来越殊胜，越来越好，这才是学佛越学越好的状态。

　　选自《团体修行 共业增上》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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