净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第165集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第165集）

　　老法师：好，开始。

　　学生：法雨惠群生——老实念佛不拐弯今生一定到彼岸。

　　从二O一四年五月到二O一五年五月，整整一年的时间，海贤老和尚的光碟我听(看)了两千遍。可能有的同修会说，不就是告诉念阿弥陀佛吗，用得著听(看)那么多遍吗?以我的切身体会，我的回答是，用得著，不但是用得著，而且是非常用得著。为什么这样说?我的体会是，遍遍有悟处，悟处各不同，愈听愈欢喜，境界在提升。中国有句老话，叫做内行看门道，外行看热闹，这片光碟我看了两千遍，才刚刚看出点门道，才刚刚品出点味道。真是学无止境啊!

　　可能又有同修说，你真的看了那么多遍吗?你哪有那么多的时间?为了回答这个问题，我可以说得具体一点。我每天早晨两点钟起床，先看(或者听)一个小时光碟，三点钟我去室外绕佛两个小时，这两个小时我是边绕佛边听光碟。五点钟给老伴子做饭，收拾房间，这一个小时又听了一遍。六点多钟我回到房间，第五遍看光碟。这样，从早晨两点钟到早晨七点多钟，最多不超过八点钟，五遍光碟我就听(看)完了。八点钟以后，我就开始看《大经科注》、《大经科注学习班》的光碟。如果白天有闲置时间，还可以再听(看)几遍。两千遍我就是这样听(看)下来的。在这里，我特别感恩护法居士对我的精心护持，及时的把我需要的光碟提供给我，为我学习提供了极大的方便，再一次表示感恩。

　　下面，我想和诸位同修汇报、交流、分享以下两个方面的心得体会，愿我们大家一起共勉。

　　一、牢牢记住不拐弯信坚愿切到彼岸

　　光碟听(看)了两千遍，我牢牢记住了三个字，「不拐弯」，这是再通俗不过的老百姓语言了。就是再通俗不过的「不拐弯」三个字，究竟有多少人真正听懂了?又究竟有多少听懂真正在落实了?微乎其微。

　　海贤老和尚是谁?谁在为众生表法?我提出这个问题是认真的，绝没有胡说八道、无理取闹的意思，这么严肃的问题开不得半点玩笑。前面我说了，看了两千遍光碟，我才刚刚看到了一点门道，才刚刚品出了一点味道。在这里我把我看到的一点点门道，品出的一点点味道，如实的向同修们报告。

　　海贤老和尚是谁?我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的。有同修问，你怎么知道?大家仔细的想一想，如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致?从有佛教史以来，找不出第二个。不是说念佛成佛的找不出第二个，是这样一句佛号念了九十二年不拐弯的找不出第二个。这是真正的不怀疑，不夹杂，不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间，救度末法苦难众生的。

　　为什么阿弥陀佛化身来到这个世间救度苦难众生?我的感悟是两点基本原因：一是末法众生太苦了;二是末法众生太刚强难化了。说到众生之苦，我们每个人都有切身感受，身无所靠，心无所依，富而不乐，贵而不安，人人都缺少安全感。人，惶惶不安的过日子，该是一件多么痛苦的事情?尤其是在那些战火纷飞的国度里，人民流离失所，无家可归，孩子们瞪著单纯的、无助的眼睛，让人看了心痛。众生真是太苦了。说到众生刚强难化，我们也同样都有切身感受，不说别的，就看看我们周围的，看看我们身边的，有多少人是听骗不听劝的!你苦口婆心的劝他，他骂你是大骗子，真正的骗子说啥他信啥，你说可怜不可怜?说到这里，我们应该知道阿弥陀佛为什么要化身来到人世间了吧?人难度啊，老人家亲自来表法了。

　　海贤老和尚表的什么法?我们不妨先来看看本师释迦牟尼佛给我们表的什么法?世尊给我们表的是三衣一钵、日中一食、树下一宿的法。概括的说，世尊给我们表的是放下之法，这个放下是完全彻底的放下。大彻大悟全靠放下，放不下的是凡夫，放下的是佛菩萨，清净平等觉里无一物。再看看禅宗六祖惠能大师给我们表的什么法?惠能大师表的是舂米破柴之法。舂米破柴是什么法?是成佛之法。你信不信?惠能大师就是舂米破柴开悟的，而且是大彻大悟。他开悟时说出的五句话，就是他成佛的毕业论文，这五句话是：何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。这五句话完全是惠能大师自性的流露。惠能大师这个舂米破柴的成佛之法谁知道?只有五祖和惠能大师知道，其他人不知道。舂米一门深入，破柴一门深入，他得定了，他开悟了，他放下了分别执著，放下了起心动念，他成就了。说来说去，还是离不开放下二字。所以我说，说白了，佛法就是放下之法。

　　再看看海贤老和尚表的什么法?老和尚给我们表的是不拐弯之法。什么不拐弯?念佛不拐弯。老人家一句佛号九十二年不拐弯，这是真正的制心一处，令人钦佩不已，赞叹至极。成佛之道最快速、最稳当的就是一句阿弥陀佛，文殊、普贤、观音、势至、善财童子等都是修念佛法门。一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的那个尖，这是真话，不是假话。执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界决定一生成就，一往直前不拐弯，这就叫精进不退。如果对这个问题还没有认识清楚，就不能离开经教，念上一千遍，念上一万遍，信心就会念出来了。为什么?读书千遍，其义自见嘛。来佛三圣给我们最圆满的信心，他们是现代的真善知识，是第一善知识，我们决定要像他们一样成就自己，千万不能空过，不能放弃。诸佛菩萨示现娑婆，弘宗演教别具一格，一句佛号老实念去，海贤榜样无有二说。

　　当前这个时代，最重要的是先成就自己，不成就自己就帮助不了别人。我们必须先要解决出六道轮回的问题，这个问题解决不了，你就白忙活了。海贤老和尚天天都在做弘法利生的工作，一天也没有闲著，他统统做出来了，只是别人看不出来而已。他天天生活在《无量寿经》里，善根、福德、因缘全具足了，打分数人家能打八、九十分，我们连十分都打不上，真是太惭愧了。为什么会这样?因为我们不老实，不听话，不真干，天天都在拐弯。如果我们把老和尚这个不拐弯的成佛之法听明白了，看明白了，做明白了，你今生不成就那可就怪了。我在这里要强调的是，一定不要忘了做明白，光听明白了，看明白了，自己不去做，那是一点用也没有的。妙觉菩萨来娑婆，弘传净土度苦厄，末法众生实难化，菩萨慈悲终不舍。

　　来佛三圣是以农民身分示现的，这个社会魔多，法弱魔强，众生苦啊。佛菩萨以各种各样的身分示现在世间，各行各业都有，知道的人少，不知道的人多。一般来讲，缘快尽了的时候就知道了，多数都是受苦受难，持戒念佛不退缩，给众生做出好样子。众生应以什么身得度，诸佛菩萨就示现什么身，不管多苦多难，诸佛菩萨一往直前。

　　佛菩萨协助我们，帮助我们，把道理讲给我们听，佛菩萨不能代替我们，路要自己走，不能靠别人，要靠自己。首先，要相信自己能够成圣成贤，不相信自己相信佛，这不是佛法，信自、信他、信事、信理、信因、信果，这才是佛法，六者缺一不可。

　　二、念佛功德不可思议发愿受持终身不易

　　念佛功德不可思议，这句话我们学佛的同修人人都知道，人人都会说，可是真正相信的有几人?如果我说，你不相信阿弥陀佛，你是相信自己的烦恼，可能你心里会很不服气，可是事实就是这样的啊。从什么地方可以看出来?从关键时刻就看出来了。譬如生病的时候，临终的时候，这句佛号到底能不能派上用场，这可是要真功夫了。顺境的时候，你悠闲自得的时候，自己彷佛觉得念佛念得不错，可是到了紧要关头，佛号忘得一干二净，把自己迅速还原成一个标准凡夫，把阿弥陀佛置之度外，既不念佛，也不求佛。这是不信佛的表现，这样的念佛人绝不在少数。

　　我们生活环境的好坏，完全是我们自己的业力感召的，和别人没有任何关系，相由心生，境随心转，一切法由心想生。既然我们知道这个道理，就应该知道什么念头最好，当然是念阿弥陀佛最好，名号功德不可思议呀!可是为什么我们体会不到?念什么都不如念阿弥陀佛，为什么我们念了这么多年，觉得不灵，感受不到这句佛号不可思议功德，原因在哪里?缺少诚敬二字。一句佛号，宗门教下全在里头，一样都不少，十方三世一切诸佛都赞叹，念阿弥陀佛就圆满的功德，只是我们念佛的功夫不得力，没有体悟到这句佛号的圆满功德而已。

　　现在，我们经常提到一个时髦的新名词，叫做正能量，什么是正能量?阿弥陀佛是最大的正能量，是最善的正能量，尽虚空遍法界没有比阿弥陀佛更大、更善的正能量了。什么是正法?念阿弥陀佛是正法，天天劝导众生念阿弥陀佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是真正的传递正能量，真正的护持正法。弘一大师说过，「阿弥陀佛，无上医王，舍此不念，非痴即狂」。我们自己对对号，入入座，我们是痴，还是狂。

　　阿弥陀佛，是真言中真言，密语中的密语，这是如来的第一大法。它总持诸佛名号，总持一切菩萨名号，念阿弥陀佛，诸佛菩萨全念到了，一个都不漏;它总持诸佛菩萨所学、所修、所弘、所传的一切经教，八万四千法门，无量法门，名号功德不可思议。念到大彻大悟，明心见性，和释迦牟尼佛、和六祖惠能大师是一个境界，无二无别。

　　我们念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，一定要有这样的理念和信念，阿弥陀佛四十八愿为谁发的?为我发的;阿弥陀佛的净土念佛法门为谁开的?为我开的;阿弥陀佛的西方极乐世界是为谁建的?为我建的。如果你认为阿弥陀佛四十八愿是为别人发的，阿弥陀佛的净土念佛法门是为别人开的，阿弥陀佛的西方极乐世界是为别人建的，那你与阿弥陀佛，你与西方极乐世界没缘，往生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛，你没有分，至少，你今生无分。

　　这个法门真的是难信，诸佛菩萨都这样说，头一个难关，信，几个人真信?什么是真信?真信是发愿、受持，终身不易。终身不易四个字非常重要，我们自己对照一下，你发愿受持没有?你能否做到一旦发愿受持就做到终身不易?念佛法门，信尤为重要，是一切善根中的善根，是入门的钥匙。你不信或者不真信，你就拿不到这把钥匙，拿不到钥匙，你打不开这扇门，打不开这扇门，你就得不到念佛法门的真谛。就是这么简单的道理，你说这个信该有多么重要!真信佛，一丝毫怀疑都没有，这才管用。我们现在还去找外面的，是我们对佛菩萨有怀疑，因为有怀疑，所以念经经不灵，念佛佛不灵，你还要去责备、埋怨佛菩萨，这样造业更重。信心比什么都重要，能不能往生，不在经教，能不能明心见性，也没在别的，全在你的信心，无比殊胜的就是一句佛号不中断，常常记在心上。一声佛号遍十方刹土，摄无量劫於此一念，一念念一切诸佛所修功德，必定要诚意至极，才能收到不可思议之功效。

　　真正的念佛学佛的人，他的心是寂静的，心到寂静的时候，诸法实相现前，也就是涅盘现前，然后你才能示转、劝转、证转，你度众生得大自在。你的示转、劝转、证转跟谁学的?没有人教你，这是自性性德的自然流露。所以，只要你见性，你就能跟佛一样得大自在，转大法轮。佛法讲内，向内求就是向自性，向外求就错了，身外求什么都求不到，求来求去一场空。

　　佛法的教学功夫全在明心见性，真正的好老师教我们的真门道就是那四句话：「一门深入，长时薰修。读书千遍，其义自见。」

　　师父上人说，最近这十几年来，海内海外反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们专学这个法门，史无前例。过去有这种状况，人少，范围还不大，这次搞到全世界，多少人退心了，我们一起学的有多少人退心了，这个能量多大!我们清楚是魔王在主导，道高一尺，魔高一丈。这个魔王是欲界第六天天王，就是波旬。我们要去感化他，我们诚心诚意对他，恭敬他，爱护他，绝对不跟他作对，我们用一片真诚慈悲来对他，希望他看到众生的苦难，看到地球的灾变，发慈悲心，一起帮助苦难众生，行菩萨道。我们深深相信人性本善，一切众生本来是佛，波旬本来也是佛，我们有信心跟他沟通，有信心转他的念头，他来护法。师父上人他老人家在教诲我们什么?他在教诲我们，真正的学佛人要心量无限大，智慧无限大，慈悲无限大，德能无限大，相好无限大，样样都无限大。这才是众生的好榜样。

　　今天最重要的，是好不容易遇到这个法门，决定不能听信一些流言，有人对夏莲老的会集本，对黄念老的集注，提出了很多的疑问，目的就是让我们放弃，让我们跟他们学习，到底是真是假，很难分辨。这使净宗学人走进了误区，怎么样走出这个误区?依四依法绝对是正确的。一切法的大总持法门，无过於无量寿，无过於一句阿弥陀佛。怎样去认识阿弥陀佛，怎样去坚定愿心?这一部经、一部注给我们最大的帮助，是让我们在这部经、这部注里去认识诸法实相。唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下;能够真正放下，你才能一心专念阿弥陀佛;一心专念阿弥陀佛，你才能得生净土，这样功德就圆满了。我们的这一生就是在娑婆世界的最后身，来生我们在极乐世界，这比什么都重要，念佛成佛是真的，其他的全是假的。

　　佛不度无缘众生，不是佛不度，是众生根性不成熟，他不接受佛的度化。譬如说，不是一乘根性的众生，佛不跟他说一乘法，这就是天台家讲的会三归一，佛先说三乘，声闻、缘觉、菩萨。缘没成熟，一个阶段一个阶段的学，每个阶段的理念、方法不相同。最后根性成熟了，那就唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。二乘、三乘是佛的方便说，接引根性未熟的众生。一乘法就是放下起心动念、分别执著，就是如来境界，这是最高的境界。现在，师父上人给我们讲的就是佛陀的一乘法，接引根熟众生回归常寂光。常寂光在哪里?遍一切时，遍一切处。这一生想到极乐世界去，要具备三个条件，真信，真想去，真念佛。千万记住：阿弥陀佛是我们的亲人，阿弥陀佛是我们能够依靠的亲人，阿弥陀佛是我们唯一能够依靠的亲人。惭愧弟子刘素云顶礼。二O一五年八月。

　　老法师：我们大家听了刘素云今天的报告，我非常欢喜，这么多年来，总算看到一个人真的相信了，真的得度了。特别是最后这三句话，几个人有这个看法，有这个想法?能够有这个看法、想法的人，可以说净土的缘成熟了，这个人在这一生必定得生净土。

　　海贤老和尚的话我常常提醒大家，「好好念佛，成佛是真的」，这句话怎么说?成佛是真的，往生到极乐世界就成佛，决定成佛，四十八愿是我们的保证，绝对没有一个字是妄语，我们要能信得过。「其他」，他说「啥都是假的」，为什么是假的?很难懂。我们在这《无量寿经》里面学了很多遍，常常回味，为什么?这句话太重要了，你真搞清楚、搞明白，它是假的，假的你就肯丢掉，就肯放下。不知道它是假的，以为它是真的，还念念放在心上，舍不得放下。我们知道这是假的，从佛这里得到的信息，从现代量子力学家得到的证明，现在量子力学家跟释迦牟尼佛相隔三千多年，三千多年之前佛如是说，今天量子力学家亦如是说。

　　整个宇宙，总结到最后，不外乎一个是能生所生，能现所现，总不外乎。能生的是自性，这每个同学都知道，能大师说得很好，「何期自性，能生万法」。法相唯识经论里头为我们把能生万法说得很详细，比科学报告还精彩。近代量子力学家证实了，对佛的说法佩服到五体投地。他们用了多少心思，吃多少苦头，科学在这个地球上兴起，这四百年，一个接著一个，一个接著一个，到最近二十多年才把这个秘密揭穿。三个秘密，揭穿一个，这一个就是物质，我们说它作物欲，众生对於物质的欲望，今天完全迷在这个地方，不知道是假的。

　　能生能现的自性不可得，为什么?它没有现象，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象。它在哪里?遍法界虚空界，过去现在未来，它没有离过，遍一切处，遍一切时。你要问在哪里?就在当下，眼看不见，耳听不见，手摸不到，心也想不出来。六根缘不到，但它就在此地，从来没有离开过六根。六根、六尘、六识都是它变现的，它没有离开过六根六尘六识，但是，六根六尘六识都缘不到它，真的。假的呢?给你说假的也缘不到，跟真的完全一样，假的缘不到。那我们今天为什么这么攀缘?我们是狂妄，无知，把假的当作真的，把缘不到当作缘到。这个亏吃大了!

　　你以为是善，造善业，你以为是恶，在造恶业，善恶都有果报，这个果报就是六道轮回，怎么都出不去。这些年有人告诉我，天道的人口大量的减少，什么原因?因为做三善道才能生天，现在人不做三善道，所以往上面去的人很少，往下面去的人太多了!下面是什么?饿鬼、地狱、畜生，都造恶业。古时候上升的很多，为什么?人从小受的教育就是伦理、道德、圣贤教育，往上去的人多。现在不讲求这个，伦理、道德都废弃了，因果教育是迷信，没人相信，所以恶业是开放了大门。

　　刘素云讲得不错，魔王波旬当道，全是他的子孙。波旬来找过我，问我为什么没有告诉他，侵犯他的道场?我说没有，我从来没有侵犯过任何人的道场。他就说出了，你用网路电视。我恍然大悟，网路电视是他的道场，确实，我们搞网路电视没有告诉他。我们回头想想，一点都不错，今天这个世界人被教坏了，谁教的?电视教的，网路教的。所以我们对他的态度，刘素云居士说出来了，我佛堂里面供波旬菩萨的牌位，我求他大发慈悲心，众生太可怜了，忍心这样做吗?菩萨不忍心，我们相信一切众生本来是佛，波旬本来也是佛，人性本善，他是一时迷惑了，造这个罪业。他在哪里?他在欲界第六天。一定要回头，如果不回头，欲界天的寿命到了，他死了以后到哪里去?无间地狱，造的业重，伤害的人多，地狱的时间可长了，长到无限期，我们想像不到。我们看到了前因后果，所以劝导波旬菩萨回头，发无上菩提心，发大慈悲心。

　　我们看清楚、看明白了，对於净宗这个法门才相信才接受，我学佛的历史很多同学们都知道。我们从年轻是个知识分子，喜欢学习，走的路子是教下，老师介绍我的是《华严》。我对於大乘经，特别喜欢的《华严》《法华》《楞严》《圆觉》，这是最喜欢的，在这个里头用了几十年的时间。但是到最后想想，我能理解，我能认识，烦恼断不掉。教下八万四千法门，这路不好走，没有把握。讲《华严经》讲到善财五十三参，看到普贤十大愿王导归极乐，我才觉悟了，才真正回头。放弃《华严》，专学《无量寿经》，好!为什么?《华严》分量太大。那这部经，古人说这部经是中本《华严》，《阿弥陀经》小本《华严》，好!这个教训我完全接受了，我放弃《华严》，几时放弃的?五年前放弃的，我八十五岁放弃的，一心一意归净土。

　　净土，我们有把握、有信心，为什么?这个法门确实，我们真正体会到诸佛如来、祖师大德所说的易行难信之法，它真容易。蕅益大师在《要解》里头讲得好，能不能往生全在信愿之有无，你看这一句话多重要!凭什么往生?凭信，凭愿，我真相信，不怀疑，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实发四十八愿，帮助像我们这样的苦难众生，没有能力自力超越轮回，没这个能力。读了这个经带给我们无量的希望，我们要真信要真干，干什么?求生净土。

　　有信有愿，我们对极乐世界往生的条件就取得了，念佛功夫浅深，那是往生到极乐世界之后品位的高低。我们学祖师大德，我到极乐世界不插班，我从小小班开始，在阿弥陀佛会下奠定学佛的基础。那就是说，我没有功夫，我只求下下品往生，到极乐世界从头像小学一年级，我从一年级念起，那里无量寿!那个地方福报可大，凡是生到极乐世界，什么样的待遇?都是法身菩萨的待遇，就是皆是阿惟越致菩萨。没有说凡圣同居土下下品例外，没有讲，那凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，待遇是平等的，没有高下。阶位确实有不同，四土三辈九品不同，可是待遇平等。到哪里去找这么好的生活环境、学习环境?找不到了。释迦牟尼佛四十九年介绍，就这一部经，一个法门，没有别的经说到这个事情，其他经论带说的，都是指归净土，我们要信。

　　这个信字，说起来容易，真正做起来好难好难!为什么?我们现在身体不好就找医生，这什么原因?不信。真有人，我听说的不止一个，很多，有病念阿弥陀佛，念几天就好了，那是什么?他真信。我们为什么念佛佛不灵，念经经不灵?不信，那有什么办法!不信的人很多，但是对我都有好心，常常送了很多药物来，一些给我用的，我怎么办?随喜功德。最主要的我还是一句阿弥陀佛，这个东西来了，随缘，吃可以，不吃也可以，随便，我们用感恩的心，不辜负别人，人家好心好意来供养，不要扫人的兴。要真信，他这些东西对我就不产生障碍，为什么?知道它全是假的。

　　这个假的，真的掌握不到，就是刚才所说，六根缘不到，它并没有离开六根，六根六尘六识它合在里头，用不上力。假的，我们迷惑了，不知道这是假的。我们很难得，我是从《法苑珠林》第八卷末后看到《菩萨处胎经》里头这段话，就是世尊跟弥勒菩萨对话。世尊问弥勒，「心有所念」，这是讲凡夫起一个念头，心有所念，「几念几相识耶?」弥勒菩萨答覆的，这一弹指三十二亿百千念。我们从这个地方得到这个信息。一秒钟可以弹七次，三十二亿百千念，三十二亿乘百千，一百个千是十万，得出的数字三百二十兆，一秒钟弹七次，那就是二千二百四十兆次的生灭。这是什么?凡所有相统统是在这个频率上，这得不到。一秒钟我们的身体已经生灭多少次?二千二百四十兆次。哪一次是我?真的，我不可得，无法想像。这是什么?妄心所变现的不可得。

　　那自性所变现的，也不可得。但是我们换个身体，往生到极乐世界，自性所现的土法性土，我们可以享受，法性土不生不灭，这对我们有大好处。我们现在这个土是法相土，阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相。阿赖耶三细相都是假的，物质是假的，心理，念头是假的，自然现象也是假的，没有一样是真的。成佛是真的，成佛回归自性，回归常寂光，回归法身。往生到极乐世界就等於成佛，一生必定成佛，它那里学得快，阿弥陀佛亲自教你。同时，只要生到极乐世界，花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，我常常说，进入，我们现在这个程度，凡夫进去的，离开出来，成佛了。不成佛不出来，一定要成佛才出来。

　　不成佛的时候，也有像佛，阿弥陀佛同样的神通。阿弥陀佛无时无刻不在分身，分无量无边的身，为什么?到十方世界接引有缘众生，那些信愿持名往生众生，要等阿弥陀佛去接引他。佛化无量无边身，那我们得佛的加持也有这个本事，我们也现无量无边身。你看，真身坐在讲堂没动，化身到十方诸佛刹土去，去干什么?供佛、闻法。供佛修福，闻法修慧，福慧双修，每天所接受的是诸佛如来亲自给我们说法，所以成佛快。在这个地方成佛慢，遥遥无期，到极乐世界，成佛非常快速。根性利的没多久他就成佛，根性钝的人也不怕，无量寿命，无量光明。到那里去，罪业，无量无边无际过去所造的罪业，到极乐世界统统消除了，为什么?罪福也不是真的，是我们错觉里面产生的，没有这个事实。我们在《无量寿经》、在《华严经》里面把这些事情搞清楚了，现在老老实实一句佛号念到底，可不能再拐弯了，可不能再终止!

　　刘素云居士这篇文章，我希望有缘的同学最好每天看一遍。你看看，海贤老和尚的光碟，她在一年当中看两千遍，我要求同学看一千遍，她看两千遍，加一倍。她看出的门道当然不一样，愈看愈欢喜，法喜充满，百病不生。为什么?两千遍，阿弥陀佛能不加持吗?念念得佛力加持，这肯定的，毫无怀疑。好，我们看下面，云南大士阁的同修有四位。

　　学生：大士阁首届「大学生佛学夏令营」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生林洁，今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　不知不觉，学生来到大士阁、报恩寺已有一周的时间，在这紧凑而充实的修学过程中，学生从身边年轻的法师及众同修的日常行持中，渐渐体会和观察，期望在每天的学习生活中，学生能够通过榜样的力量，学会把佛陀的教诲一点一滴的落实於待人接物上。在这短短一周里，学生收获了很多，也发现在自身存在的种种不足，现逐一汇报如下，阿弥陀佛。

　　甲、课堂听经的体会

　　每天课前，法师都会带领我们一起课前行礼，向本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、大成至圣先师孔老夫子、道德天尊老子礼拜问讯，并在播放当日讲经视频之前，恭迎师父上人升座讲法，礼拜问讯后，方才正式开始学习。从这里，学生深深感受到了什么是尊师重道。这分对古圣先贤的尊崇，对师父上人的恭敬，让学生既感受益良多又觉羞愧万分。受益的是，在如此恭敬庄严的课堂氛围中，学生欣喜的发现自己不再像从前听经那样容易昏沉，动不动就打瞌睡了。基本上一堂课听下来，都能比较专注，虽然中间也会出现妄念，或眼皮下垂的情况，但学生都会主动去对治这些烦恼习气，不让它们当家做主。学生常听师父上人在讲经中引用印光大师的教诲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，学生通过这一周的集体共修，第一次切身体会到真诚恭敬的重要性，因为没有诚敬心，真的什么都听不到，也学不会。

　　开学的这几天，课堂上播放了师父上人宣讲的《传统文化如何学习》以及《学习海贤老和尚之表法》，虽然这六集讲座学生在家也曾学习过，但感觉在报恩讲堂里再次聆听，能听出更多的教诲。在此，学生至诚向师父上人忏悔，之前在家学习期间，对师父上人毫无恭敬心，常常一边听经一边吃零食，或说闲杂语，妄想烦恼袭来也不知对治，甚至於昏沉时就直接躺床上，明知不可为，却总是随顺恶习。学生发愿一定后不再造，於往后的听经学习中，用一颗真诚心来领受师父上人的教诲。努力向贤公和尚学习，做一个老实、听话、真干的学生。

　　乙、课后生活中的感悟

　　每次课前，法师都会引领大众念诵印光大师开示，以及二O一五年主修课程的具体内容。「我一定要学会谦卑，尊重一切众生，敬爱一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生，协助一切众生」，当念到这些文字时，学生总能感受到一股正气，但真到落实在实处，学生就会不知如何具体的运用。学生感恩身边的法师与同修们，他们为学生在生活点滴中做出了最好的榜样，帮助学生进一步的理解和领会经典的义理。从第一天开学的清晨，学生就被同寮房的同修们的精进用功所振奋。虽然前三天是没有安排大家上早课，但同修们依然坚持去三圣殿拜佛、诵经。因学生有贪睡的恶习，经常是闹钟响了也起不来，然而在众同修的榜样作用下，学生这几日都能按时参加早课，竟一点也不赖床，醒来也毫无困意。如此依众靠众修学，对学生克服烦恼习气著实大有裨益。

　　而在课后休息时间，学生总能从身边的人事环境中看到种种的好样子。一次学生在洗手间门口的鞋柜站立，蹲在一旁拿拖鞋的熊丹丹居士便主动给学生递来了一双拖鞋，而后抬头，面带微笑示意。学生感激之余，当即体会到，这不就是「关怀、照顾、协助一切众生」的具体落实吗?学生也开始学著效法，当洗手间门口有同修需换拖鞋的时候，学生在适当的时机也给与方便，令同修生欢喜心。从中，学生也感受到了同样的喜悦。

　　记得一次课间时，学生正在洗漱区洗衣服，耳边传来上课通知，学生手中的活还没做完，正想将衣盆放回洗漱区下方的固定位置，以便一会儿有时间了再继续洗。这时，正巧在学生右侧的一位法师就主动前来帮忙，法师让学生先去教室听课，不用担心洗衣服，剩下没洗好的，法师拿过盆子就给洗上了，一切都是那么自然。第二天，学生在天台上，就收到了衣物。也正是因为法师的帮助，学生内心触动，发心一定认真听课，那堂课上，学生发现自己的专注度确实有所提升，妄念少了，也不昏沉。这一经历，学生更加体会到真诚恭敬的益处，用感恩之心听课，对克服烦恼习气、护持正念利益很大。「一切法从心想生」，端正身心，用什么样的心念对待学习，直接影响了听课的效果。学生期许自己，应常怀感恩心，念佛恩，念师恩，念父母恩，念报恩寺四众同修及两位大家长的护持之恩，每日用心修学。

　　丙、食存五观的学习体会

　　在开学的第二天，我们共同聆听了法师讲解的过堂仪轨，其中法师特别把「食存五观」做了开解，提醒学生过堂用斋也是修行的一部分，不可用贪瞋痴的烦恼心来吃饭。课后，学生因对第三观「防心离过，贪等为宗」后半句的义理不甚明了，特别於课间空闲时向法师继续请教。而当学生说出「请教」二字时，法师连忙说「不敢说请教」，这分谦卑让学生很受教育，而学生竟然在法师面前大言不惭的说，「防心离过」的意思自己听懂了，只是后半句「贪等为宗」每个字的含义不太明白。法师十分耐心的将字句解释了一遍，并告诉学生，「修行没什么，就是克服贪瞋痴的烦恼」。学生当时听完法师的讲解，感觉心满意足，因为将后半句话的意思弄明白了。然而，在第二天的午斋时，学生因一念贪心，用食过量，造成腹胀。事后学生真是具体悟到，学生学错了，学生把「五观」当成文言文来学，所学的意思和注解没能在行为上落实，还自以为「懂」，学生惭愧。学生记得馆长在第一天的开学分享会上，特别鼓励我们，要做五好学生，其中就有「吃好饭」，不管是喜欢的还是不喜欢的都吃七分饱，吃饭要吃出平等的味道。学生今后定当努力落实。

　　丁、小结

　　回忆这一周的修学生活，学生收获了太多的感动和幸福，课堂上法师们为学生讲授过堂礼仪、佛门礼仪、佛门威仪、佛门音乐课。课后每一位辅导员法师都是那么认真负责，真的是有求必应，有问必答，在学员的生活上给与无微不至的关怀。学生感恩诸位法师及同修为学生做出的好样子，愿在第二周的修学生活中，学生能继续克服烦恼习气，在课余生活中更加合理的安排时间，将个人作息与内务依道场的标准尽力去调适和完成。

　　以上是惭愧学生林洁粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生林洁顶礼敬呈。

　　老法师：林洁同学这一份报告，是她一周的心得感想，很难得。我相信她第二周、第三周会更有进步，更有很好的心得会给我们大家一起分享，希望她努力，我们大家也努力。我们看底下一份。

　　学生：大士阁首届「大学生佛学夏令营」心得报告。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、尊敬的诸位大德同修：大家好，阿弥陀佛!惭愧学生赵璐今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　甲：孝亲

　　来大士阁参加佛学夏令营的发心是想要善良，胡小林老师在「净业三福孝亲尊师」中说：「想修一颗纯善的心，从孝开始。」孝养父母，孝敬父母是一件最基本的事。觉得很惭愧，从前一直以为自己是一个孝顺的人，没和爸妈吵过架，上学也很乖，没让他们操太多的心，可是通过这一个星期的学习，才发现自己做得实在太差了。初中开始住校，一个星期回一、二天家，回到家也是藉著学习的名义，没有和他们过多的交流，大部分的时间都是我在诉说学校中遇到的事，谈论我感兴趣的话题，很少听父母讲他们的事。自以为了解他们，但现在回头细想，才惊叹我根本没资格说了解。特别是高中后，每个星期就回家一晚，还因为学习上的压力而漠视父母对我的爱。周末因为我要回家而去买很多好吃的，我却藉功课重未吃就回了学校。终於放假了，还用各种藉口不和他们一起去散步，一起聊天。「爱的心为什么冷漠，因为离开家时间太长。」老师说到这句话时，我的心抖了一下，是啊，长时间不和父母待在一起，那颗原本十分依赖他们的心变得冷漠了，和他们说话时变得不耐烦了，对他们的态度愈发无礼了。《弟子规》是读了，可没有哪一点能拍著胸脯自豪的说做到了，内心十分的懊悔。

　　突然想起十八岁时母亲给我写的信，开篇就画了两张脸，一张笑的稚嫩的脸，一张带著皱纹的脸。随著我一岁岁的长大，父母也一年年的老去，他们的白发为谁添，他们的愁容为谁而现，他们的青春为谁挽愁颜，全部都是我啊!母亲在信中说，她怀著我时就经常和我说话，感受我的脚丫踢她的肚子。她写得很美好，可我看著很难过，特别是那天放的视频中「怀胎」那段，母亲是经过多少疼痛和多么不易，才将我生出并养大。而今我却全然忘了她的不易，父母的不易，反而因为我们是最亲的人而冷漠相待，似乎知道不管做什么他们都会永远站在我的身后，而我却将父母抛在一边。现在后悔已来不及，可感谢佛祖给我这个机会，在还不算太晚的时候给我提醒，让我有机会迷途知返。「见人善，即思齐」，胡小林老师的课让我内心深受触动，我也应该放下分别、执著，真正做点实事去回报他们无私的爱。特别让我愧疚的是，有些时候吃饭我还会嫌弃爸爸，这该是多么遭雷劈的事啊，我的内心才是最脏的。虽然对自己毫无毅力很无语，但要是我能一点点的改正，一点点的进步，也能让爸妈有一丝欣慰吧。

　　乙、道场生活

　　没来的时候，对道场生活有无数的幻想，对「道场」这个名词毫无概念，还想过只是一块场，每天就坐在树下听经论道。然后当车门打开时，一位位法师举著伞为我们拿行李时，顿时有了回家的感觉，不论见谁都特亲切，一声声阿弥陀佛，将我浮躁的心给抹平了。寮房、教室、斋堂、卫生间，四点一线的生活处处包裹著温暖。早上起得早了点，听课的时间长了点，但真有那种「身累心很甜」的感觉。无微不至的照顾，每个人都像家人一样，同学间相互的关怀与帮助，时刻按照长幼有序的节奏走路，礼让、感恩、念佛声常伴於耳边，一颗颗充满爱的心常常相伴，内心的感动此时的言语无法表达。还有各位法师的威仪完全将我征服，以前不了解佛教，不了解出家人的生活，根本想像不到法师到底是怎样的存在。衣服永远板板的，走路(风度)翩翩，声音温柔，上得了讲堂，下得了厨房，打扫卫生、整理内务都做得让人生欢喜心，更重要的是还有一颗拯救大众的慈悲心。如此万能，让我整个人都沦陷了。实在太激动了，写的都不知道得不得体。

　　师父上人说，「人不能生气」，「佛教是教育」，在这里我都深有体会。「安身立命，教学为先;国富民安，教学为先;长治久安，教学为先」，在这样环境下学习，在诸位法师的教导下，我开始艰难的去试著放下执念。每天念佛寻一颗清净心，学习威仪，一次次将弯下的腰挺起来，一点点的改变著。聆听师父上人讲经，聆听各位老师讲学，有很多听不懂之处，也逼著自己慢慢的学习。一个星期太快了，我还没来得及好好品味，它就这样匆匆走过。这几天听课、学习生活，我的心态也有了转变，更加恭敬，更加谦卑，人人身上都有值得我学习之处，人人都是我的老师。想著善良的心没变，但善良的内涵更深刻了，小到生活点滴，大到「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。时刻提醒自己的言行，每时每刻听著教诲改进自己的不足。我不善於表达，但这分真诚和想要变好的心一直在有力的跳动，希望我能在生活中、学习上听著师父上人的教诲，在诸位法师和同学的帮助下进步。因为心不清净，所以悟性较差，但走得慢的人应该走得会比较稳吧。

　　以上是惭愧学生赵璐粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、上印下信法师、向馆长、诸位法师、诸位同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生赵璐顶礼敬呈。

　　老法师：大士阁办这个活动已经很多次了，有丰富的经验。这个世间，无论做什么，或者是某一种行业，中国古圣先贤都是教我们，教学为先。今天这个社会混乱，有史以来没听说过，这种混乱的现象根源在什么地方?根源在无知。梵蒂冈的驻教科文组织的大使他告诉我的，是真的不是假的。无知，为什么无知?他没受过教育，教育丢掉了。所以，人一定要受教育，人跟禽兽不同的地方，禽兽没受过教育，人受过教育，人要不受教育，跟禽兽就很接近了。所以教育非常重要。

　　如何把人教好?释迦牟尼佛会教，孔子也会教，他怎么教的?先行其言，这就是秘诀。你教别人，自己先做到，他就服了;你教别人，自己没有做到，他怀疑，他不相信。所以，先把自己教好，然后自自然然能感动你周边的人，就收到教育的成果了。人，活到老学到老学不了，教学为先一天都不能够丢失。大士阁这个班开得很好，收的效果也都是非常难得，在佛法讲是功德无量的一桩好事。

　　学生：大士阁首届「大学生佛学夏令营」心得报告。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、尊敬的诸位大德同修：大家好，阿弥陀佛!惭愧学生雷雅霓今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　惭愧学生承蒙佛菩萨慈悲，祖宗先人福德庇佑，父母亲人的无私爱护，有幸来到鸡足山参加大士阁佛学夏令营。来到这里简直像是开启了新世界的大门，同武陵打渔人初入桃花源。刚到这里的我甚至有些不适应，因为每个人都是笑咪咪的，而我这个「打渔人」却因在世间的迷中摸爬滚打太久，一颗原本柔软善良的心也日渐变得坚硬冷漠而不自知，面对大家的微笑反而有些无所适从，只好机械的回以笑容。但毕竟我们本性良善，在这样清净温暖的环境中，坚顽无感的心开始融化，渐渐敞开心扉享受静中之乐。在这样的静中，感恩馆长及诸位法师的课程安排，粗浅的明白了些道理，得知了多时扰心之题的答案。

　　首先是「孝」，我们观看了《父母恩重难报经》的舞台剧，看到父母从怀胎十月到将我们抚养长大成人，那一分纯爱无私的心至死方休。从前无知愚痴，将父母师长对我们的爱，看得太理所应当了，乃至於变成自私冷漠的禽兽，还以为是正确的。不懂感恩，不懂回报，不知敬养，不知道自己的苦难从哪里来。佛说人因迷而苦，因觉而乐，我迷得太深了。父母全心全意呵护我们成长，从一个连脖子都抬不起的小人，长成有独立行动意识的大人，含辛茹苦，一年三百六十五天，天天同一日的仔细照料。自从有了儿女，就再没有自我，但愿孩儿得安乐，慈母不畏任何难。

　　面对这天底下最纯洁无私的爱，我所回报的却是不孝不敬，抱怨他们教育的方式，不理解他们的一片苦心。法师说父母是天底下最好骗的人，我对这句体会最深。每一次对母亲出言不逊，每一次让她伤心落泪、忧心乃至寒心，事后一句不真诚的、简简单单「对不起」三个字，就能让她抹消所有你对她的伤害，依然不离不弃的照顾、呵护，没有一丝怨言。敢问天下还有第二个人能如此对我们吗?此刻我才真实的体会到，父母就是活佛这句话的义理。佛菩萨的心量是天底下没有我不能原谅的人，而父母对孩子是：天底下所有我孩子犯的错，没有我不能原谅的。

　　对於这样待我的人，我抱怨、瞋恚、怨恨、不爱不敬，还有谁我能感恩、能爱戴，能真诚以待呢?这样一个违背天地基本伦常的人，凭什么乐?凭什么得到好命运?这个苦不是别人给的，是自找的。自己冷漠，不知爱人，故不为人所爱，心里自然觉得苦。所以师父上人讲，现在很多高学历的年轻人自杀了，觉得活著没意思，找不到生命的价值与意义。实在讲，很可怜啊!我万分庆幸，知道了自己为什么苦，知道如何能得到幸福美满的人生，阿弥陀佛!

　　可是，在这样的感动中，我生起的只有对母亲的感恩，却生不起对父亲的感恩之心。因为他不学佛，甚至毁谤佛法，不肯认同圣贤大公无私之理，奉「人不为己，天诛地灭」这样邪知邪见为真理。接触了圣教，学了道理，自以为了不起了，「我可是学了圣贤道理的人」，自己没有实干，却总拿圣贤道理的镜子照别人，甚至觉得父亲愚痴，看不起父亲。知道应孝顺父母，却还总犯嘀咕：「人家爸爸都是正直的，希望自己孩子成圣成贤，怎么我这个爸爸反倒希望我做自私自利的小人呢?」然而我这个问题在听胡小林老师讲「净业三福，孝亲尊师」的时候找到了答案。

　　我从前总愁爸爸那么多恶业，不知忏悔，将来必堕地狱可怎么办?其实何须愁别人?过去读的《地藏经》简直是白读了!为什么地藏王菩萨刚到地狱门口，鬼王来迎就告其曰：「悦帝利罪女三天前就已生天享福!」因为悦帝利罪女是因，地藏菩萨是果，没有悦帝利罪女，怎么能成就广度无边罪苦的地藏王菩萨?这个福果是悦帝利罪女因成就的，她怎么没有功德，怎么能不好?再者，为什么我能看到这些不善，因为我阿赖耶识里有不善的种子，所以遇缘会起现行。不是爸爸不善，其实是我不善啊!「行有不得，反求诸己」这八个字从未真会其义。爸爸给你示现愚痴造罪，示现苦，你可不能像他们那样!这个警钟非但没鸣，自己还自寻烦恼愁人家。我说学佛，佛大慈大悲广度一切众生，我连爸爸都不愿度，说学佛，我不就是那个谤法谤僧的人吗?

　　真诚感恩尊敬的师父上人，尊敬的上印下信法师、尊敬的馆长、尊敬的诸位法师，用心良苦为我们安排这样好的课程，营造这么好的环境，为我们指明幸福人生的方向。回家后真的落实《弟子规》，做一个孝敬的孩子，打好做人的根基再求进步。愿我永不退这样一分感动与发心，阿弥陀佛!

　　以上是惭愧学生雷雅霓粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生雷雅霓顶礼敬呈。

　　老法师：雷雅霓同学的报告，说明她这一个星期学习所受的感动，这是好事，现代社会像她这样的人很多。所以，这个夏令营的讲座办得很好。也希望雷同学下一次还要来参加，多参加几次这个根才能扎得稳。一次二次受感动了，可是这个社会风气不好，离开这个夏令营的学习班，很容易又回去了，原来的毛病习气又生起来，这是常有的现象，不足以为怪。所以要多薰修，多学习，把这个根扎好。

　　学生：大士阁首届「大学生佛学夏令营」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修：大家好，阿弥陀佛!惭愧学生陶垣月今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　学生怀著一颗期待与向往之心来到这里参加学习，父亲十分欢喜支持，并说：在那里修学一个月，可能超过我们在家修学好几年。更是增加了学生的信心。从踏入院门起，就被深深的感动著，精心布置的环境和法师们细致入微的关心照顾，让学生感受到真正学佛人无私的爱，是我学习的好榜样!

　　学生很愚钝，跟随父亲认识佛法已有数年，间断的听经，只是听得满耳的名词，未曾入过心，更谈不上理解，甚至没有正确的认识。如果不是通过这一周的学习，我根本不知自己这些年究竟学的是什么样子，内心真是无比的惭愧及感恩。同时也反省修学不得利益的原因是孝悌两道极其亏失，尊师方面更是难以启齿，根本没有将所学落实於生活。固执的认为自己总是对的，与人对立，总想改变外界，从未真正修正过自己身语意，学得烦烦恼恼，没有法喜。感恩诸佛菩萨慈悲不舍，给我一个这样好的环境，重新认识自己，认识佛法，找到自己的心的同时，体会父母的生养哺育之恩，忍不住的泪如雨下。伤害父母那么多年，父母爱我依然如故，从未放弃对我的教诲，若不是父母修学佛法，严格要求自己以身作则感化我至今日，大概我早已不知堕落在何处。他们不但给我身命，亦是我学习正法、学习处世待人、学习生活技能的好老师。然而学生学得还很差，不及父亲的道心坚定、博大胸怀，不及母亲的勤劳本分、待人热情令人欢喜、广结善缘。我拥有著世上最伟大的父母，却被自己那颗不知足的欲望之心蒙蔽双眼，不识亲恩，惭愧至极!

　　说到悌，也是学生重新认识自己之后生起了极大的愧疚。学生与弟弟相差九岁，可以说没有尽过做姐姐的义务与本分，不友爱、不关怀，不做好样子，却总是对他说教与指责;若不接受，便是吵打，暴戾乖张，关系恶劣，著实让父母和亲人操碎了心，也极大的受伤害。一个家被学生搞得一团糟，乌烟瘴气，痛苦烦恼。想到未遇正法前的生活，不堪回忆。纵遇正法，也因不真信、不老实真干，遇到境界就被打倒了，还总抱怨，觉得自己认真努力了，为什么还是这样苦，这样不如意?就是一直用一颗有求的假心，做著欺骗佛菩萨和父母祖先的事，哪能修得了福报?不孝不悌的我，唯有走上真正改变自己的路，才能对得起佛菩萨留我在世间，父母慈悲不舍弃的深恩。也很感念弟弟对我的一片真情，无论遭到什么样的待遇，还总是跟我亲近，听话，爱我，令姐姐无颜以对。无论过去我们姐弟是什么缘分，今生在父母的引导和帮助下都转为法缘，共同努力找回自己。来到人世这一趟，有弟陪伴，我很感恩!无量劫来这最后一生，也定要相互陪伴到彼岸。

　　再说尊师，惭愧学生未听师父上人讲师道的重要性之前，根本不知道为什么还要尊师，世间学校这些老师有什么可尊敬的?只是拿工资罢了，让我们补习，买各种资料，没有沟通和交流。学生对任何老师都没有感情，更没有感恩，老师也视我如空气。后来明白之所以学业没有成就，正是学生这颗傲慢大不敬的心。对於我这种学生，老师自然是没法教的，能学有成就的，必定都是那些勤奋刻苦尊重老师的同学，遇到这种努力的学生，老师也必定尽其所能的予以教导。而学业的失败也是我令父母极其伤心的地方，也是我给弟弟和其他同学做的最坏的样子。身边有一人若因我的言语、行为而产生不恭敬老师之心，产生荒废学业的念头和行为，或受我影响，如我一般荒废学业，浪费光阴，以致令他们的父母祖宗忧心，若或今生再无别的成就，学生的罪业就造了无量无边，想到就觉得寒毛直竖。我真是个大恶人，迷惑颠倒不仅害己，更是害人。

　　一个人一句话可能就断送他人一生的前程，甚至慧命。而我幸得祖德加被，听闻正法，还有改正的机会，有更好的归宿。不能忘记那些被我伤害的人，依教奉行，立身行道，做回一个好样子才能赎罪。学生也向所有教导过我的老师深深忏悔，并深深感恩，没有老师的教育，学生同样走不到今天，闻不到正法，又怎能有好的去处而圆满人生!

　　最后学生想说，来到这里，学生感到离自己的心很近，离佛菩萨很近，也生起了从未有过的信心和愿心。有一件事令学生感受深刻，就是学生两次都差一点晕倒在大殿，这在以前是从来没有发生过的状况，身体一直很好，出现这个情况，令学生感到无常无处不在。在即将倒下的一刻，没有能力提起佛号，感恩佛菩萨让我感受这种经历，真正认清自己差得太远太远。我把它当做临终演练，时时提醒自己不要懈怠，提起正念，假如下一刻没有知觉了，我能去哪里?也因此生起了恳切念佛的心，也开始要努力学习佛陀教诲，做一个老实人。感恩每时每刻的经历，都在帮助我成长与觉悟。现在能感受到得人身、闻正法是多么不易，而我何其有幸，怎能不珍惜、辜负自己!