|
信愿法师:易行道 |
|
《无量寿经》第十八愿成就文世尊说:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念。”原来信心的产生,就是来自闻其名号,也就是《称赞净土佛摄受经》所说的,“得闻无量寿佛无量、无边、不可思议功德名号;极乐世界,功德庄严。”得闻之后,内心无有怀疑,连一丝一毫的怀疑都没有,就称为净信。这样的净信善男子善女人,听闻之后,思惟:阿弥陀佛的名号为什么有无量无边的功德?阿弥陀佛的名号为什么有不可思议的功德?阿弥陀佛的西方极乐世界为什么依报这么庄严、为什么说法这么庄严、为什么正报这么庄严?思惟这些事情,一日夜到七日夜,内心对阿弥陀佛生出净信,所以不会动乱、不会杂乱。 任何人若跟我说,念阿弥陀佛功德不够,我也不会受到他的摇动,这样就是没有动乱。若有人跟我说:“你只有修净土法门,要往生西方极乐世界,这样不行,要再兼修这个法门、兼修这个法门。”我因为对阿弥陀佛的名号有了真实的信心,也就是净信,所以我不会受到这样邪知邪见的人,所说的不正知不正见的话,而内心杂乱,就再兼修念佛以外的其它法门。这样就是系念不乱,这样才是真正《阿弥陀经》在说的一心不乱的意思,这样是易行道。这样是你我人人都可以做到,人人都可以安心念佛,人人都可以欢喜念佛。 如果一心不乱是要做到事一心不乱、理一心不乱,也就是禅定的事一心、禅定的理一心,或者是功夫成片,或者是不起烦恼,或者是清净心现前,或者是禅定心现前,内心没有妄念、没有散乱。若要做到这样,十方的凡夫众生,一百个或许找不到一个能做到,那净土法门的易行道就说不通,这样是难行道。 易行道就是:净土教法是阿弥陀佛所成立,是要广度六凡众生为本。那阿弥陀佛既然用本愿名号要广度六凡众生为本,阿弥陀佛对六道的凡夫,内心最了解了,怎么会要求凡夫称念他的名号,念到没有妄想、念到入禅定,才要加以救度,会这样要求吗?不会!绝对不会!这样就失去阿弥陀佛用本愿名号要救度凡夫为本的宗旨了。而且佛是彻底大慈大悲的圣人,看到众生受苦受难,只要一声呼叫,自然就寻声救苦了。一般人临终要死了,是身心最苦恼的时候,那个时候是最需要佛菩萨搭救的时候。将要死了,就一定要念南无阿弥陀佛,而且还要念到没有妄想,才会往生西方极乐世界,这样是什么人做得到?阿弥陀佛要救的对象,是十方一切众生,不是要救千千万万人之中一个二个有办法念佛进入禅定的人,不是要救那么少的人。是人人都要救度,这样才是大慈大悲的阿弥陀佛,对不对?对! “得闻如是,无量寿佛,无量无边不可思议功德名号;极乐世界,功德庄严。”那这样的得闻,产生净信,就是我们要真正往生西方极乐世界的净业行者,一定要做好。所以,为什么师父经常鼓励大家听经闻法?你没有听闻阿弥陀佛的名号意义,你对阿弥陀佛的名号怎么会产生净信?你没有了解西方极乐世界依正庄严,是阿弥陀佛的不可思议愿行功德所成就,你对往生西方极乐世界内心怎么会真切?不要说西方极乐世界依报庄严,就只讲说法庄严,为何西方极乐世界的孔雀会说法?就是阿弥陀佛的神力变化所作。你去思惟:阿弥陀佛为什么要变化灵禽化鸟说法?就是为了要让西方极乐世界的众生闻法产生新奇兴趣,只要闻法就能得受法益,阿弥陀佛的用心良苦。这就是“极乐世界,功德庄严”这二句话八个字的意思其中之一,道理非常的深。这样,你了解,连西方极乐世界孔雀都要说法度我,阿弥陀佛的用心实在非常的良苦。 所以,信心建立在阿弥陀佛的愿力。所以内心不会动乱、不会杂乱,一心一意对阿弥陀佛的信仰,坚定不变,这样就是一心不乱。不是叫我们念果地名号六字念到没有妄念、没有杂想,不是!这完全两回事。 如果我们对阿弥陀佛的教法明白之后,对阿弥陀佛产生信心,形成一生的专念阿弥陀佛,这是你我凡夫众生,只要有心,人人都可以做到;但是要叫我们念阿弥陀佛的名号念到没有打妄想、不会起杂念,这是你我几乎人人都做不到。包括师父也做不到,我老实承担。刚才你们认真在念佛,你会打妄想吗?会。什么人不会打妄想?阿罗汉、菩萨都还会打妄想了,你是凡夫,不会打妄想? 所以,正确无误的体会《阿弥陀经》的经文意义,会让我们安心念佛。所以信心从闻法产生,信从闻生,闻从名号生。听闻阿弥陀佛的名号意义,内心对阿弥陀佛的名号有信心,就会成为一向专称阿弥陀佛名号的修行。(选自《阿弥陀佛精讲》) 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
信愿法师讲经典、咒语、文集 |
|
即以此功德,庄严佛净土。
中国佛教法师开示网 |
|