信愿法师：兴世阐教惠群萌真实利－

信愿法师：兴世阐教惠群萌真实利

　　舍利弗!我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　这段经文是结劝，也是劝愿。结劝就是为正宗分往生因的经文作一结论，劝勉我们念佛，求生西方极乐世界。

　　“已得往生是自利”，往生到西方极乐世界是自利。往生到西方极乐世界之后，“闻法得道，还能广度无量众生，是利他。”自利利他，自度度他，这就是念佛的利益。到西方极乐世界，成就自己的道业，然后成大菩萨，到他方世界去广度众生，利他，也使一切众生往生西方，成就大菩萨。所以自利利他，就是“是利”的意思。最后引用蕅益大师的开示。

　　所以，续法大师才会说，“说则亲口所宣”，佛的亲口所宣称为说。所以在《阿弥陀经》世尊说，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，那就是在我们娑婆世界的西方，过十万亿国土，真正有一个西方极乐世界。“其土有佛，号阿弥陀”，确实在西方国土，有一尊佛叫做阿弥陀佛。世尊说“我见是利，故说此言”，确实他亲见十方念佛人，念佛往生西方极乐世界的事实，所以亲见之后，亲口宣说。我们相信了，当然我们就会念佛。

　　莲池大师《弥陀疏钞》云：见斯大利，急为指陈，恐诸众生迟迟失利，故不俟请问也。

　　佛说法是从智慧流露而出，和凡夫的说法从意识之心流露而出，是不同的。“如来是诸法之王”，王就是自在的意思，佛对世出世法都非常的自在。若有所说，都是真实不虚，不会欺骗众生。对一切法是从智慧方便演说而出，所说的佛法也是相应一切智地，也是相应诸佛的智慧。

　　既然佛语决定无虚妄，那释迦世尊不会欺骗我们，阿弥陀佛也不会欺骗我们，所以阿弥陀佛的愿力临终接引愿，会在我们念佛人临终现前接引我们吗?会，因为佛语决定无虚妄。

　　下面引用《大宝积经•佛说入胎藏会》的经文，说明佛语是真实不虚的道理。

　　《大宝积经•佛说入胎藏会》云：如来所说，必无差异。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，欲令世间，长夜安乐，获大胜利。

　　这段经文，与《金刚经》的经文，几乎是一样的。“如来所说，必无差异”是在说，如来所说的话，和事实是无分别、无差别的，也就是事实是如此，如来就如此说之。若是我们凡夫，说个影子就生个孩子，凡夫说话会夸张，会绘声绘影，和事实会差很多。所以如来的话可以相信，凡夫的话不一定可信。

　　“如来是真语者”，所说的话是真实。“是实语者”，所说的话是事实。“是如语者”，所说的话和事实相同。“是不异语者”，就是和事实不会不一样。“不诳语者”，就是不会说欺骗众生的话。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，为什么佛说真实话?下面说出道理：

　　“欲令世间，长夜安乐，获大胜利。”世间，就是世间一切众生。想要令世间一切众生，在六道轮回、无明长夜，获得安稳快乐，得到殊胜大利，也就是解脱生死，往生佛国。就是如此，所以说真实话。

　　从《大宝积经•佛说入胎藏会》这段经文，我们可以了解，世尊所说的话是真实语。说出真实语，念佛往生西方极乐世界，世尊亲见这样的事实，所以向我们说出念佛往生的道理，就是要让我们世间

　　下面引用《佛说光明童子因缘经》的经文，来形容佛所说的道理是真实不虚，不会欺骗众生。

　　《佛说光明童子因缘经》云：日月星宿可坠地，山石从地可飞空，海水渊深可令枯，佛语决定无虚妄。

　　这首偈颂法语，世尊实在说的很好。前面三句先说譬喻的话，太阳、月亮、星宿纵然可以堕落地面，山石纵然可以从地面飞空，海水渊深纵然可以枯竭，纵然这三种情形发生，佛所说的话也决定无虚妄。世尊实在是很会说法的圣者，用三句话的譬喻，最后说出“佛语决定无虚妄”，那表示世尊不会欺骗我们，那表示念佛真的能往生西方极乐世界，对不对?这首偈颂法语说的很好，请大家跟着师父来读一遍：

　　日月星宿可坠地，山石从地可飞空，

　　这段话莲池大师实在解释的很好。为什么经文会说“故说此言”?“我见是利”之后接“故说此言”，就是因为世尊见到十方有不少的念佛人，念佛往生西方极乐世界，得到大利益，所以内心急着为众生说出这样的事实。要将念佛往生这么大的利益，赶快说给众生知道，“恐怕众生迟迟失利”，恐怕我们凡夫众生，迟迟不知道就不会念佛，不念佛就不会往生，不会往生就不能了办生死，不能了办生死就要轮回受苦，能够得到往生成菩萨、成佛的大利益失去了，所以佛的内心非常的着急，希望将这件事赶快说给众生知道，所以没有等待众生的请问，就无问自说。《阿弥陀经》就是无问自说

　　蕅益大师《弥陀要解》云：我见者，佛眼所见，究尽明了也。是利者，横出五浊，圆净四土，直至不退位尽，是为不可思议功德之利也。

　　蕅益大师对“我见”解释说，“佛眼所见，究尽明了”，虽然简单二句话，将佛眼所见的真相说出来。确实佛眼所见到的一切，清清楚楚、明明白白、了了分明，就是 “究尽明了”的意思。“是利”就是横出五浊，出离这个五浊恶世是横出，也就是横超的意思，一生就能横超这个五浊恶世世间。“圆净四土”，就是到了西方极乐世界，在凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，往生一土便具四土，直至不退转的地位。这样的利益就是无上大利，也就是不可思议功德之利。这是你我念佛人，往生西方极乐世界，只要念佛就能得到的利益。

　　故说此言

　　下面解释“故说此言”。

　　故说者，是故佛口亲说。续法大师《阿弥陀经略注》云：“说则亲口所宣。”佛了知念佛法门虽是难信，终有信受之人，故无问自说。

　　首先引用《无量寿经》，说明“是利”的意思。

　　如《无量寿经》云：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。

　　“如来以无尽大悲”，怜愍三界的众生，就是指诸位你我。“所以出兴于世间”，这就是世尊降生在人世的目的，就是为了要怜愍我们这种有生死的凡夫。光大阐明成佛之教法，就是“光阐道教”的意思。“欲拯群萌”，就是想要拯救一切众生。“惠以真实之利”，要将真实之利恩赐给众生，也就是三界的众生，也就是六道群萌，也就是诸位你我。

　　在《无量寿经》这段经文，我们可以知道，世尊降生的目的，要救度我们这种在三界有生死轮回的众生，要惠赐我们真实之利。我们从这段经文，看不出真实之利到底是什么利益。再看下面一段经文，我们就知道了、就明白了。下面这段经文，仍然是《无量寿经》的经文。

　　难信，就难信在这里

　　又《无量寿经》云：若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。

　　这段经文，非常清楚说出往生西方极乐世界真实大利。这段经文是在说，明信佛智的念佛人，念佛往生西方极乐世界，所得到的利益，也就是十八愿的真实念佛行者，往生净土的利益。

　　“若有众生，明信佛智，乃至胜智”，就是指明信佛智的念佛人，也就是第十八愿的行者。“作诸功德”指念佛。作就是造作，造作什么功德?诸功德。“诸功德”就是名号的功德，诸就是多的意思，名号的功德很多。有什么功德?不可思议愿行功德，有法藏菩萨修六度万行的功德，有菩萨修诸善万行的功德，有我们生死凡夫往生清净报土的功德，所以“作诸功德”，就是造作念佛的修行，也就是念佛。“信心回向”，第十八愿明信佛智的行者，回向就是信心回向。领受阿弥陀佛回向而来的不可思议愿行功德，使明信佛智的行者，内心充满信心，往生西方极乐世界清净报土，这就是信心回向。

　　“此诸众生”也就是指明信佛智、作诸功德、信心回向的念佛人，“于七宝华中，自然化生”。如果是疑惑佛智的众生，不是自然化生，是自然“胎生”，这样往生的方式不同。“跏趺而坐，须臾之顷”，这是说往生的情形与速度。往生西方极乐世界，十八愿真实行者是跏趺而坐，而且在须臾之顷，就是一弹指顷，这么短暂的时间。得到什么利益呢?

　　“身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就”，如观世音菩萨、如大势至菩萨。“身相”就是指身体貌相，三十二大人相、八十种随形好;“光明”是指菩萨的放光;“智慧、功德”完全与观音势至、与西方极乐世界诸大士一样，“具足成就”。换句话来说，明信佛智、信心念佛的行者，往生西方极乐世界，一弹指顷，所得到的身体貌相、相好光明，以及智慧、神通、慈悲、道力，一切功德，都与观世音菩萨一样，与大势至菩萨一样。诸位菩萨!这样明信佛智念佛人，所得到的利益大不大?太大了，跟阿弥陀佛感恩(掌声)。

　　世尊一代时教所说的八万四千法门，没有一个法门，像明信阿弥陀佛的智慧，称念阿弥陀佛的名号，往生阿弥陀佛的国土，得到身相、光明、智慧、功德，如观世音菩萨、如大势至菩萨，具足成就。八万四千法门，没有任何一个法门，能够得到这么殊胜的利益，而且得到只在须臾之顷，那么短暂的时间而已。净土法门难信，就是难信在这里。

　　这段《无量寿经》的经文，诸位你好好用心体会，想想自己，一品烦恼都还未伏断的十足凡夫，只要听闻阿弥陀佛的本愿道理，称念阿弥陀佛的名号，明信阿弥陀佛的佛智，信受阿弥陀佛的本愿，仅此一辈子，竟然往生西方极乐世界，所得到的身相、光明、智慧、功德，和观世音菩萨一样，和大势至菩萨一样。一般人确实很难相信。

　　也许你想到这样的道理，还会心中怀疑：真的有那么好的利益吗?诸位菩萨!佛经世尊所说的法语，会欺骗我们吗?不会!问题就是你是不是能做到明信佛智，问题是你是不是能做到深信本愿，问题是你是不是能做到专念佛号，问题是你要往生西方清净报土的修因有做到吗?有，随着因缘果报的自然定律，你命终，阿弥陀佛就会现他受用报身佛，现前来迎接你，使你往生西方极乐世界清净报土，得到身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就。这样的利益大不大?这样的利益，就是世尊所说的“惠以真实之利”。

　　世尊说《无量寿经》要让众生得到这样的利益，阿弥陀佛的本愿要让众生得到这样的利益，所以一切是感恩阿弥陀佛的恩赐。若没有阿弥陀佛成就六字果号，若没有阿弥陀佛成就极乐报土，我们也不可能念阿弥陀佛的圣号，一辈子，往生到极乐净土，一剎那就得到“身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就”这样的无上大利，所以阿弥陀佛对我们法身慧命的恩德，确实比天还高、比海还深、比父母亲恩还要重，要跟阿弥陀佛真实感恩(掌声)。

　　如何真实感恩阿弥陀佛的大恩大德?认真念佛。因为得你能得到的利益，是阿弥陀佛内心最欣慰的。因为你能得到，所以世尊才会说：“我见是利，故说此言。”如果你得不到，世尊就不用说这种话。如果我们要往生阿弥陀佛的清净报土，机率是像在中大乐透彩券第一特奖那么困难，那世尊绝对不会说“我见是利，故说此言”，因为大乐透彩券第一特奖，中奖人只有一位，有可能一万人甚至十万人，买大乐透彩券，在这一万人或十万人当中，只有一个人能够中第一特奖而已。但是，往生西方极乐世界清净报土，是你我人人都能得到的，所以能得到的利益，又不用钱，我们凡夫就有兴趣。所以，诸位菩萨!听闻阿弥陀佛的本愿你有兴趣吗?有!你听经闻法，还要师父为你鞭策鼓励吗?不用!

　　念佛往生西方极乐世界，获得到身相、光明、智慧、功德，如观世音菩萨同样，如大势至菩萨同样，这样的利益你有想要得吗?要!你就会念佛。需要师父鼓励鞭策吗?不用。有心要得到能得到的东西，你自然就有兴趣，就会去追求。你想要成就一个成功的企业家，你就会认真打拼事业;你若不想成就一个成功的企业家，你哪有可能每天认真打拼事业。你有心要往生西方成就菩萨，你就会认真念佛、认真闻法，就是如此。

　　下面这段经文，仍然是《无量寿经》的经文。

　　又《无量寿经》云：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。

　　听闻阿弥陀佛的名号，信心欢喜的一念，这个人就得到了大利，也就是真实之利，也就是往生西方极乐世界清净报土，得到“身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就”的利益。则是具足无上功德，“无上功德”就是无上正等正觉功德的简称，也就是成佛的功德。

　　诸位，念佛成佛，真实不虚，这样的利益是世尊佛眼亲见，你相信了，这样的利益是你能得到的，当然你就会认真念佛。所以一个真信的人一定切愿，一个切愿的人一定力行，信、愿、行往生三法息息相关。道理就是如此。

　　下面引用智圆大师的开示。

　　智圆大师《阿弥陀经疏》云：“我见是利，故说此言”者，谓见彼世界土极乐，寿命无量，二报庄严之利也;遂劝众生，发愿生彼，故云“故说此言”。

　　智圆大师将“我见是利”说得比较简要，也就是释迦如来见到阿弥陀佛的极乐世界国土，寿命无量以及二报庄严，这样的利益。这样的利益，在续法大师的因果各十种的利益都说过了。二报庄严就是依报庄严与正报庄严，所以才会劝众生发愿生彼。释迦世尊看到这样的利益，所以劝我们众生，“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土”。

　　下面引用莲池大师的开示。莲池大师是就自利与利他这两方面，来说明“是利”这二字的意思。

　　莲池大师《弥陀疏钞》云：无利益语，佛所不谈。持名即得往生，于诸众生，有大利益，故佛说也。良由已得往生，是名自利;生彼国已，闻法得道，还能广度无量众生，是名利他。具斯二利，故云大利。

　　莲池大师对“是利”说得非常的简要，但是意思总括一切利益。

　　“无利益语，佛所不谈”，对众生无利益的事情，佛是不会说的;对众生若有利益的事情，佛是真实说、诚实言，佛所说的话就是要利益众生。“持名即得往生”，对众生来说是“有大利益”，念佛一定往生西方极乐世界，这利益很大，“故佛说也”。所以世尊说此《阿弥陀经》，说出众生念佛往生的利益，让我们众生能够念佛往生西方极乐世界。

　　佛口所说是真理，所以佛言叫做圣言量。佛在因地修行，经过三大阿僧祇劫的修行，口业清净了，没有妄语、没有绮语、没有恶口、没有两舌，所以佛三十二大人相之一的广长舌相，可以证明佛就是一位真实语者，所以佛亲口所说的真理便是经。说言成经，就是佛这样的圣人。若是我们凡夫所说的，不能称为经，为什么?因为我们凡夫所说的，很多是不合真理;凡夫所说的，有时候是欺骗人的话，不是事实，和真相不相应。