下面解释“福德”这二字的意思。

　　福德，指所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。于圣道门义，福德指六度中之前五度。如蕅益大师《弥陀要解》云：“种种助道施、戒、禅等，名福德，即助缘。”于净土门义，福德指念佛。如《十方千五百佛名经》云：阿弥陀佛：闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道，临终至念，佛自来迎。

　　先看到这个地方。善根福德，必须要多、要大，方能往生西方极乐世界。福德与智慧是成佛的二门根本，福慧双修。只修福德无修智慧，那是不圆满的，同样的道理，只修智慧无修福德，也是不圆满的。

　　所修一切善行，以及一切善行所得到的福利，就称为福德。在圣道门的意义，福德就是六度的前五度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最后第六度般若，就是智慧，所以六度是福慧双修。蕅益大师《弥陀要解》就说，六度的前五度就是福德，也是助缘，“种种助道施、戒、禅等，名福德”，施就是布施，戒就是守戒，禅就是禅定。在此《弥陀要解》，蕅益大师五度举出三度代表。所以布施就是修福，持戒也是修福，精进也是修福，禅定也是修福，忍辱也是修福。尤其是忍辱，一般的人不容易做到，所以经上说忍辱的功德，非布施、持戒所能及。你若肯用功夫修忍辱，你所得到的福报很大，这是就圣道教法来说。

　　那么就净土教法的意义来说，福德就是指念佛。所以先引用《十方千五百佛名经》的开示法语来佐证，念佛可以得到无量的福报。这部经就是叙述一千五百位佛的佛名，其中叙述到阿弥陀佛，经文这样说：“闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道，临终至念，佛自来迎。”这段经文实在说得太好了，我们若肯做，我相信你往生西方极乐世界是百分之一百，因为经文是世尊智慧所说的。

　　闻阿弥陀佛的佛名之后，“一心信乐”说信，“诵念欢喜”说行。几乎若说到阿弥陀佛的教法，说信一定说行，说行一定说信，而且几乎说信在前面，说行在后面，这部《十方千五百佛名经》也无例外，闻名之后，“一心信乐”在先，“诵念欢喜”在后。一心信乐就是一心信心欢喜，说信;诵念欢喜，说行。尤其是这“欢喜”二字，用得很妙，诵念阿弥陀佛的名号，是欢喜心诵念。诸位菩萨，为什么在这部经会说欢喜心念佛?为什么?就是下面经文说的，“得无量福，离三恶道”。在三恶道的众生，诵念阿弥陀佛的名号，能够出离三恶道;在人道的众生，诵念阿弥陀佛的圣号，能够得到无量福，那念佛不就是多福德吗?对不对?

　　诸位菩萨，你有希望自己的福德很多吗?有!就认真一点念佛。每个月举办佛七，就是要让大家好好的精进用功念佛，你越念佛越有福德。你的福德别人抢得去吗?别人抢不去，别人也享不了。所以师父经常在讲席之中问大家：佛号念越多越好还是念越少越好?当然是念越多越好。“诵念欢喜”，欢喜心念阿弥陀佛的圣号。

　　最后二句话才是我们所想要的，“临终至念，佛自来迎”。虽然说到临终，但是这部经因为强调临终，是举出短命之机。“临终至念”，临命终至诚称念阿弥陀佛的圣号，这样的修因感得什么果报呢?“佛自来迎”，阿弥陀佛主动现前来迎接，这是对临终之机的人而言。我们是平生之机。所以一个人在平生没有遇到阿弥陀佛的名号，到了临命终，将要死了，至心称念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛就主动现前在这个临终者的面前，接引他往生西方极乐世界。

　　那么，我们将这个道理进一步来延伸。如果临终才念佛，阿弥陀佛都要救度了，那么平生念佛，阿弥陀佛是不是更要救度，对不对?当然，这样道理才说得通。那么临终至心称念，阿弥陀现前接引，那平生至诚称念，阿弥陀佛更会在这个平生念佛的行者将来临终，现前接引，这样道理才说得通，对不对?如果你是阿弥陀佛，人间有二种弟子，一种弟子是平常没有遇到佛号，临命终将要死了，才遇到佛号念佛，你接引他;另一种众生是平生就遇到佛号，每天念千念万，一直到临终，你哪有反而不救度他、放弃他的道理，对不对?没有那种道理啊。

　　所以“临终至念，佛自来迎”，这二句话说得太好了，可以带来我们欢喜的念佛。阿弥陀佛是主动而来，为什么佛会主动而来?因为阿弥陀佛因地法藏菩萨发了四十八愿第十九愿临终接引愿。

　　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

　　就是因为法藏菩萨有临终接引愿，所以不管平生念佛的人或临终念佛的人，只要至诚称念，在临终，阿弥陀佛就主动而来。阿弥陀佛的愿力救度，是主动的、是无条件的、是慈悲的、是平等的，跟阿弥陀佛赞叹(掌声)。

　　既然经文说“佛自来迎”，就是阿弥陀佛主动而来，那临终者在临终，受到身心病苦的折磨，要跟阿弥陀要求拜托吗?“阿弥陀佛，弟子病得很严重，阿弥陀佛您赶快来接引我，阿弥陀佛救我。”需要跟阿弥陀佛要求拜托吗?不用。阿弥陀佛的救度是主动的，你的世缘若还未尽，业债若还未还完，你就还会继续受病苦的折磨。等你要还人家的债务还完，业报受完了，阿弥陀佛就现前了，就是如此。我们不知道，阿弥陀佛知道，所以将自己的身心交付给阿弥陀佛发落，你敢吗?敢的人请鼓掌(掌声)。

　　一名才举，万德齐圆

　　下面引用莲池大师的开示，也是在说念佛就是多福德的意思。

　　莲池大师《弥陀疏钞》云：福中福者，亦有二义：一者弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备故。二者以持念力，自然诸恶不作，众善奉行，以之修福，福易集故，是则福中之福，名多福也。

　　莲池大师这段法语的开示，已经将念佛是多福的道理，说得非常的详尽了。一句名号才一举念，万德齐圆，不期待自己有福报，福报就已经具足了。所以你要去做的修行，就是每天认真念佛，你不用求福报，因为福报是修来的，不是求来的。如果福报求得来，不用修，我们大家都不用念佛，每天认真跪在佛前来求就好了。所以福报是修来的，那你就认真念佛修持，不用期待福报，福报就具足。“念佛是福中之福，名多福也。”所以念佛是多善根，念佛是多福德。那这样念佛，就能往生西方极乐世界。

　　从这段《阿弥陀经》的经文，可以知道，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，念佛是多善根、念佛是多福德，这样念佛可以得生彼国。世尊实在说得太好了，跟世尊鼓掌赞叹(掌声)。这样念佛会往生西方极乐世界吗?会。

　　可是道理说到这里，你难免心里会这样思惟：那这样念佛就一定会往生西方极乐世界，可是有人念佛并没有往生，这是什么原因?因为没有将信、愿、行往生三法做好，所以与阿弥陀佛的愿力不相应，所以不能往生西方极乐世界。因为这段往生因的经文，前面世尊的劝愿，更前面说西方极乐世界依正庄严，是劝信。那劝信、劝愿与劝行，如果行是悠悠散散，没有具足信与愿的内涵，这样和阿弥陀佛的本愿名号不相应，当然不能往生西方极乐世界。不少人念佛是为求人天善法，不是要求往生西方极乐世界，成佛度众生，所以无愿;无愿，当然就无信;有行，这样的行，与阿弥陀佛的本愿不相应，所以不能往生。(选自《阿弥陀佛精讲》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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