随着你的修习越深入，你就会越加发现前行是金刚乘最独特的要素。可悲的是，在这年头，大家都流行越快摆脱它越好，新进的金刚乘弟子将“前行”视为自己被允许接受更高深教法之前所需克服的门槛，这是极大的错误!

　　在修行者之间常有一种很普遍的误解，总以为如果要认真的修持，就必须移居到加德满都或某个洞穴里，然后修持就会自动的完成。事实并非如此，你只要看看目前住在加德满都的学佛者，就能了解地理位置并不保证心灵的进步，这些佛法浪人有的已经住在加德满都三十多年了，然而他们却未曾有所改变。他们的心和当初到达时同样的僵硬，有些人还每况愈下。他们还是背负着一般人都有的世俗垃圾，欲以佛法修行者之名来伪装。虽然这种伪装不难看破，可是一旦被识破，他们便无法承受这种屈辱。因此，你可以确定，为了能有效的修行而离家出走是不必要的。

　　当修行者对她过去不断唠叨而在乎的事不在觉得有什么了不起的话，那就是佛法修持开始结为果实的微兆了。例如，有人赞颂你的发型，你就会沉醉在喜悦之中，有人建议发型可稍微在改善一点，你就即刻掉入无可挽回的沮丧之中，无论是哪种情况，你都完全不予回应，就是你的修持结了果。

　　那些希望被世人看成是正常的人，很难冒险飞出世间八法的巢穴——对别人的赞誉或批评都毫不在乎，然而圣者对此毫不在乎，因此从世间的观点来看，会认为他们是疯狂的。

　　真诚的想要修持佛法的愿心，并非出于对自我快乐的欲求，也不是希望被人认为是个好人，当然更不是想要让自己不快乐，或成为一个坏人。真正想要修持佛法的愿望，来自于达到证悟的渴望。

　　误认为修持佛法会让自己平静，而且过着无忧无虑的生活，这是个极大的误解。佛法并非一种治疗，相反的，佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的，因此当你的生命四处碰壁时，为何要抱怨呢?如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的微兆，这是佛法与新时代法门——诸如灵气、人际关系、沟通、舒活、内在孩童、与宇宙合一、拥抱树木等的分别。从佛法的观点来看，这些花样都是轮回众生的玩具，也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。

　　过去、现在、未来三世是连续现象的显现，只有能接受这种看法的人，心灵之道对他们才有重要性。如果没有持续的存在，或换句话说，如果我们其实都只活一次，没有转世这种事的话，或如果像许多新时代心灵修持者所说的，无论你是山中隐士，Bronx的浪人或野心勃勃的纽约银行家，当你死亡时都与天地元素融合归一的话，那么修持佛法或任何心灵之道有何意义可言?为何要花上许多小时坐在蒲团上?为何要限制自己不去尽情享受一切世间美妙的事物?为何要舍弃一切可得之物?

　　我们修持佛法，是为了切断生命轮回的无尽轮转。如果在死亡的当下，它自动就被切断了，那我们何须追随心灵之道?

　　修持佛法必定是一件令人感到挫折的事。修行者特别是初学者常常不了解挫折感其实是成功的路标。对自己缺乏专注力、虔敬心或感应而引起的恼怒与沮丧，可能正是促使你更努力来完全融入修持之所需。当然，在另一方面，它也可能将你推倒到另一个方向，让你停止修持，这是你必须不计一切代价都要抵挡的诱惑。但是，一定要记住，你对心灵之道感到挫折，往往是正在成为真正佛法修行者的微兆。

　　上师的传承开始于金刚持或普贤王如来，老师告诉我们，金刚持或普贤王如来就是我们心的本性。也就是说当我们往上追溯这个传承，最后找到的是我们的心，也就是自己的本性。上师并不是一个全能的教父，需要崇拜及服从，最重要的是要了解上师是自己佛性的显现。

　　修行者经常发生的状况是，在受到激励时过度修持，而当一场好梦都经历、无法专注或无法控制脾气时，就会深陷挫折。在一段大口吞食的修持之后，他们会停止好几个月，当他们终于又要修持时，才发觉一切又回到了原点。

　　以这种速度修持，进展会非常缓慢。比较好的是乌龟的方法，每一步看起来都极为缓慢，但不论士气如何低落，你都持续自己的修持进程，不中断也不减少。这是我们利用自己最大的敌人——习气，来对付它自己。藉由建立有规律的佛法修持习惯，我们将坏习惯转为修持的好习惯，用自己的敌人来对付它自己就如寂天所指出的，一旦你习惯于它，就没有什么是困难的了。

　　你或许认为，自己的心越调伏，就越有可能看见他人的狂乱，然而事实恰好相反，成熟的修行者对他人的显相，通常会比初学者更加清净。修行者获得越多的证悟功德，他就越加谦卑，他与上师在一起的时间越长，便会越加具有虔敬心，他越听闻、思维佛法，就会越快减少骄慢与自负。

　　传统的目标是在此生完成十万遍大礼拜，如果你有足够的时间与体力的话，也可以做更多，这是你应该尽力去达成的目标。多快能实现此目标，反而并不太重要，你比道友更快速的完成十万遍大礼拜，并不代表一定可以最先获得证悟，你的态度与发心比速度更重要。同时请记住，做一百五十遍大礼拜需要大约半小时，如果每天都能做这么多，两年内你就能轻松的完成十万遍大礼拜。

　　对大多数的人而言，有个预设的目标是很有帮助的。某些人主张不应该太在乎数量，但是很多修行者认为持续记录修持的数量，既是一种正面的戒律，也是很好的鼓舞。宣称不喜欢计数的人，老实说，常是因为太懒惰而不想计算，对他们而言，光是买一串念珠来计数就已经太吃力了。他们让自己对怠惰让步，是完全失去了重点，因为勉强自己费力去做大礼拜，正是这项修持很主要的一部分。

　　厌倦是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种抗拒的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。

　　其他的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思维每个大礼拜正在摧毁生生世世的恶业，或去想象当你完全如法的做一遍大礼拜时，必定积聚无量的福德。藉由这些方式修持，一旦你被引介到更高的大圆满禅定与心性时，你终将体会到禅定真正滋味。

　　接受大圆满教法的人，一旦初尝禅定的滋味，一切就会豁然开朗，你会发现自己无可回头的迷上了禅定。当然，适应新的习惯需要时间，不过如果你坚持并规律的修行，你的世界将以未曾想像过的方式开展。从那刻起，禅坐将一点都不会令人感到乏味。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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