19、《阿弥陀经疏钞》

　　第十九段文，是莲池大师在《阿弥陀经疏钞》所说的道理。

　　莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：而今经持名，正回向无上菩提之善根也，以阿弥陀佛即无上菩提故，是则善中之善，名多善也。福中福者，亦有二义：一者弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备故;二者以持念力，自然诸恶不作，众善奉行，以之修福，福易集故。是则福中之福，名多福也。

　　这段文，莲池大师将念佛是多善根多福德，解释得非常的圆满。念佛就是善中之善，当然就是多善;念佛就是福中之福，当然就是多福，所以念佛就是多善根多福德。莲池大师的开示非常的圆满。

　　“而今经持名，正回向无上菩提之善根也”，今经就是指《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所说的“持名”，就是执持名号，就是要“回向无上菩提”，所以念佛回向西方极乐世界，就是为了要证悟无上菩提。说白话一点，念佛就是为了要往生成佛，这句话的意思就是如此。这样念佛要往生成佛的善根是多或少?多!而且是非常的多。为什么?下面说的，“以阿弥陀佛即无上菩提故”。所以，结论莲池大师说，“持名就是善中之善，名多善”。所以你修念佛法门，你就是在修善中之善。

　　下面就解释福中之福。“福中福者，亦有二义”。

　　第一就是万德洪名，“一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备也”，这是上面向诸位报告过了。

　　“万德名号”就是表示名号有一切诸善万行的总功德。“万德”不是功德刚好一万的意思，是功德圆满的意思。既然名号的功德已经圆满了，那我们念这句名号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，当然是多善根多福德。

　　“一名才举”，才一念南无阿弥陀佛，“万德齐圆”，没有期待有福报，福报已经具备了。

　　第二就是以持念，“自然诸恶不作，众善奉行”，用念佛来修行福容易修集故，莲池大师实在说得很好。所以要修福的方法很多，念佛是最容易的。

　　20、《阿弥陀经要解》

　　下面第二十段文，是蕅益大师在《阿弥陀经要解》所开示的。这段文蕅益大师也说得很好、很精要。

　　蕅益大师《阿弥陀经要解》云：人天有漏福业，名少功德，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声中，皆悉具多善根福德。

　　蕅益大师在《阿弥陀经要解》这段法语的开示，将人天善法和念佛善法作一比较，人天善法是少功德，念佛善法是多功德，当然就是多善根福德。所以修三皈、五戒、十善，这人天善法是有漏福业。有漏福业就是，纵然将三皈、五戒、十善做好，也只是到人道出世做人或者到天道享天福而已，并没有超越生死，所以是有漏福业。但是念佛，可以往生西方极乐世界，超越生死，是无漏福业。所以人天善法和念佛作一比较，当然念佛是多善根多福德，人天善业是少功德。两两相较，殊胜下劣便知分晓。

　　而且蕅益大师说，“信愿执持名号，则一一声中，皆悉具多善根福德”，这段话是说得非常的妙。“信、愿、执持名号”就是往生三法信、愿、行。执持名号是行，所以往生三法信、愿、行具足。每一声的念佛，都具足多善根多福德。不是说，念一万声一亿声这么多佛号才具足多善根多福德，不是!是每一声的佛号称念，就具足多善根多福德，因为具足往生三法信、愿、行。蕅益大师将念佛是多善根多福德的道理，说得这么妙，跟蕅益大师鼓掌赞叹。(掌声)

　　既然一一声中，都圆满具足多善根多福德，那么每一句佛号的称念，是不是都是往生西方极乐世界的修因，对不对?对。所以，念一句一句往生，念二句二句往生，念三句三句往生，句句称念句句往生，这句名号就是如此的妙用，蕅益大师说出来的。这样念佛殊不殊胜?太殊胜了。

　　因为你想要往生西方极乐世界，善根福德都在佛号里面具足了，所以念这句佛号南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界决定了。所以，念这句佛号南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界够不够?够!

　　从蕅益大师《阿弥陀经要解》这段法语的开示，我们也非常的肯定，念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，足足有余。

　　21、《宝王三昧念佛直指》

　　下面第二十一段文，是妙叶大师所开示的。

　　妙叶大师《宝王三昧念佛直指》云：如经有云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有闻说阿弥陀佛，执持名号，一日、二日，乃至七日，一心不乱。其人命终，佛与众圣，现前接引，即得往生。”故知执持名号，即是多善根多福德因缘也。

　　妙叶大师这段话，直接引用《阿弥陀经》往生因的经文，然后说结论，“执持名号即是多善根多福德因缘”。结论说出来，虽然没有作任何的解释，但是妙叶大师的看法，和蕅益大师、莲池大师、元照大师、法然上人、善导大师看法都一样。

　　这么多古今大德认为，念佛就是多善根多福德因缘，那为什么还有人会认为，只有念一句佛号，要往生西方极乐世界不可能?会这样认为的人，不就是这么多经论法语，都不曾在读，要不然怎么会不知道，对不对?对。(选自《阿弥陀讲精讲》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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