2015年8月10日晚明贤法师开示于青海湖祥和菩提塔

　　提问：法师，我想请问的是，在这里七天禅修中，我确实获得了静心。然而回到世俗生活世界里去，有很多事情要做，很难集中一个时间去打坐。而且就我个人的心念状态说，当我坐下来的时候，反而心头杂念要更多一点。恰恰是我专心在做事情的时候，反而不去想其他的事情。

　　我看《坛经》就有这种感觉——好的人生是砍柴就砍柴，舂米就舂米，做什么就是在做什么，这就是一种修行。请问法师，我可不可以不坐下来，通过凝神静观、反观内心的方式获得静修。认认真真把自己手头上事情做好，以这样的方式来修心，是不是也能通达?谢谢法师!

　　明贤法师：这个问题很明朗。就我的经验来看，可能彼此都不矛盾。认真地做好手头的事情，等到该打坐的时候，打坐心也是容易清静下来的。

　　那么，在心清静下来的这个过程中，前期会有一个反应，就是可能不打坐的时候不觉得心有这么乱，一坐下来了，发现心可能比以前还更乱，念头很狂乱地飞。

　　这个情况在释迦牟尼佛所说《楞严经》中曾经有过这么一段讲话：一座千年的黑房子，外壁上有一个缝隙。太阳升起来了，太阳光线很强烈，一条光柱从缝隙里打到黑房子里，结果一打进来就让人发现问题了。之前在黑房子里，觉得房子的空间里很干净。这条光柱一打，我们就发现光柱里群尘乱舞，很多的灰尘在那里乱飞。光越强，灰尘就越明显，好像显得越脏。

　　这时佛陀就提出一个问题，是不是因为光线来了，这个灰尘才起来呢?答案不是这样的。凡有常识的人大概都能解决这个问题，就是灰尘本来就很多，在那里飞舞，只是没有发现而已。

　　我们平时办事情，有时候看似很专心，其实是杂念在主流的妄念之下，没有被放大，没有被发觉而已。所以，主流的妄念在主导着我们主流的用心过程时，杂念在被忽略，不是没有。而如果是主流的妄念没有了，杂念凸现出来，这个状况不是念头变多了，是念头变少了。因为我们不再以主要的妄念为主流，而是普通的小杂念都能够成为我们主流的观察对象。这说明心已经清静了很多了。这是一个进步，不要看成是一个退步。

　　打坐的时候，心初期产生不平静，这是一个必然情况。我们只需要静静地继续下去，然后再慢慢清静下来，这也是个必然。不要担心，彼此之间互相不矛盾。如果我们能够专心于工作，那么等到静下来打坐的时候，肯定也能够专心地来了解心里是这些变化。就是看着大的念头没有了，小的杂念纷纷起来，但是继续坐下去，杂念又会变少。

　　像来果老和尚说的一样：初期就好像在一个大都市里行走，走到了城市边缘，人开始变少了;再继续用功，就好像一个人走出城池，走到乡村了，人更少，喧嚣更少;再继续用功，又好像一个人从乡村里走出去了，走到旷野。再往后用功，就像走到旷野的边缘，一个人都找不到，纯粹只有寂静。

　　参禅用功有这么样的一个过程。需要投入一些精力，投入一些功夫，体验到了，我们就都清楚了。在没有体验到之前，假如心里没底，就依前人经验，比如释迦牟尼佛讲过妄念原来是主导者的道理，并不是杂念变多了，是变少了。那么就继续把这个功夫用下去。因为有佛的教诲在前面，我们是可以以此来作为依靠的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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