净土法门为难信之法，印光大师说：“然此法门，甚深难测，虽经诸佛本师交相劝信，而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻、缘觉，犹或疑之。不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。”是故，不论大小本，到了经末，世尊皆举难劝信。

　　本经云：“汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地，七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。”

　　又云：“弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”

　　又云：“是故弥勒!设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何?多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。”

　　又云：“佛语弥勒：如来兴世，难值难见;诸佛经道，难得难闻;菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难;遇善知识，闻法能行，此亦为难;若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”

　　此四段文，世尊殷切劝信有七处，劝信一：无得疑惑中悔。劝信二：是故应当明信诸佛无上智慧。劝信三：闻是经法，欢喜信乐。劝信四：应当专心信受。劝信五：无得以我灭度之后复生疑惑。劝信六：若闻斯经，信乐受持。劝信七：应当信顺。

　　此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界，唯佛与佛乃能究尽，非三乘人智所能知，故我辈凡夫，若得闻此不可思议法门，仰信佛言，依教奉行，世尊必然非常欢喜。如本经云：“弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远，从汝得道，至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天人民，一切四众，永劫以来，辗转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善，吾助尔喜。”

　　又《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》云：“佛语阿难、阿逸菩萨等：其世间帝王、人民、善男子、善女人，前世宿命，作善所致，相禄巍巍，乃当闻阿弥陀佛声者，甚快善哉，代之喜。”(选自《无量寿经要解》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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