上妙下祥法师讲述：佛法我刚才讲了，在任何地方都会获得安乐和幸福。所以我们在这个生灭的世界中，内心会获得这种吉祥。如果我们心里吉祥了，一切外面的事物自然就吉祥了。但是我们也不要追求一些物质上的表现，有的只追求物质上的表现，这不合适。因为我们还生在这个世间，这个世间是无常的，世间是无常之法，身体有盛有衰、有病有死，事情也有如意、不如意的时候。

　　我到沈阳的医院看病，正好有个抽血化验，在那儿站着等着，有个女的穿着白大褂，就在对面瞅我，瞅我能有十来分钟。我也不好意思，我一看岁数不大，瞅我，可能是没见过出家人啊，瞅就瞅吧。等我不注意的时候，她突然就发问了，她说：“出家人也有病啊?”她可能听说出家人很神圣，不应该有病，她是那么想的。后来我是这么回答的，我说：“不光有病，还会死呢。”她就在那儿合计，合计半天走了。后来一抽血，还正是她给我抽血，但咱寺院都有男的跟着去，后来她也挺支持(编者注：佛制戒比丘不得和女人触碰，故此抽血时由男士代抽)。

　　我们修的是什么?不是修生灭这种物质变化的现象，我们修的是什么?修的是永远的真正的涅槃，也就是真正的永恒的寂静，这是我们的修行方法。但是现在我们的身体你想变成那种状态，没有意义。它不但没有意义，还会障道的，世间法本来就是无常之法。

　　佛也讲过，可做之器没有不坏的，就世间上，你说哪个东西不坏?是凡可以创造出来的，没有不坏的。包括地球、星球都得坏，只不过年头长短。所以经书有：唯有虚空不烂。佛性就像虚空一样，它没有对待，所以它不会坏。那我们修啥?我们就修这个不坏就完事了呗，是不是?这个坏的东西，我们没有必要去保留它，拼命去护持它，没有意义。那个身体本来就是个拖累，本来就应该扔掉的东西，我们去维护它，就没有意义。

　　有个黄龙诲机禅师对道教的吕祖就说，说他是守尸鬼，拖着那个身体的鬼。经过黄龙禅师一点化，吕洞宾就开悟了，最后发誓护持佛法，有这么个故事。就是说你想维护这个世界或身体不坏，那你就是一种什么呢?拖尸鬼，没有真正地解脱出来，你也没有获得最安稳、最究竟的涅槃，没有的。所以我们不要再去跟这些东西较劲了，我们知道了这种生灭只不过是一种幻相的时候，我们追求最真实的东西，你说你何乐而不为呀?是不是?

　　(编者注：《五灯会元》卷八记载，吕洞宾为京川人，在唐末三举而不第，一次偶然机会，在长安酒肆遇到锺离权，授以延命术。自此以后清闲修道，其他人无法测量他的心情。他游庐山归宗，在钟楼壁上书曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”后来途经黄龙山，见此山上紫云成盖，怀疑异人在此，就进去想看一看。

　　这时正逢黄龙诲机禅师击鼓升座讲法，一见，知道是吕洞宾前来，想要接引他，于是就厉声说：“在此座傍有前来盗法的人。”吕洞宾于是走出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，你说这是什么含义?”意思即我已经修到这种境界。黄龙禅师骂道：“你这守尸鬼。”吕洞宾很得意的说：“奈何我囊中有长生不死药。” 黄龙禅师说：“饶经八万劫，终是落空亡。”意思即使你的寿命活到八万大劫，最后终究还要死亡。

　　吕洞宾认为黄龙禅师在讽刺侮辱他，于是就用飞剑去刺黄龙禅师，但剑不能前进。吕洞宾知道黄龙禅师境界高深，于是礼拜求其指点。黄龙禅师反问道：“半升铛内煑山川我先不问，如何是一粒粟中藏世界?”吕于言下顿契，作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。”黄龙禅师于是嘱令他善加加护。)

　　所以我们不要追求这些没有意义的东西，关键是我们对境界的态度是不是“其心不动摇，安稳无忧垢”。如果是这种心态，那就是最吉祥的。活着是这样，生活最吉祥;身体坏了离开这个世界，也是最吉祥的;事情顺利了我们也最吉祥，不顺利也是最吉祥的，这才是佛教的吉祥观。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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