净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第178集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第178集）

　　学生：「家和万事兴」，恭录自蔡礼旭老师演讲集。

　　前言：家是温暖的地方，是有爱的地方，是有感恩的地方，是无私付出的地方。我们走进大会现场，感受到的就是爱，就是无私的付出、是血浓於水的亲情，是祖宗对於后世子孙充满智慧的爱护和关照，是「四海之内皆兄弟也」的胸襟与气度。如今，全世界的人们所组成的地球村，无论肤色、国籍，都已被无远弗届的高科技，凝聚成为一家人了。

　　「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们以祖宗的心境看著所有的炎黄子孙，再来力行这句「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们团结在一起，祖宗的在天之灵会感觉非常的欣慰。——蔡礼旭老师

　　中华民族是全世界唯一绵延五千年而不衰的民族，我们的民族为什么能够五千年不衰?《易经》已经把真相告诉我们了，这就是：「积善之家必有余庆。」因为我们的祖宗有德能、有福分，成为后代的好榜样，所以才能让民族绵延五千年，历久不衰。我们感恩我们的祖宗，因为有了他们的德能，才有了后代子孙的存在;我们要承先启后，希望后代也能使家道绵延不绝。

　　此前，我调查过，发现我们大家不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代，因为我们都是炎黄子孙。比如说，舜王的后代有胡姓、陈姓、田姓和虞姓。我们就是有这样的祖宗，民族才能绵延不衰，因此，我们有责任弘扬祖宗的教诲。

　　中国古代的经典《孝经》有言，「孝悌之至」，我们真正具有孝悌的精神，就可以「通於神明，光于四海，无所不通」。这个孝心，以及恭敬老师、恭敬兄弟、长辈的心，可以把我们的智慧、潜能都激发出来。

　　祖宗教导我们，「家和万事兴」，我们的目标是家要和。《大学》有言：「身修而后家齐。」所以，修身是因，齐家是果，要种好的因，才能结好的果。我们首先自己要有好的修养，才能把家经营得和乐。

　　一、百善孝为先

　　我们在汤池推展《弟子规》教学，师长在一开始的时候就交代我们，一定要照顾好老人。据师长回忆，小的时候，在过年前夕，都会拿著粮食、挂面去看望每一位老人，那时候社会风气敬老的氛围非常好。

　　所以，前年过年前夕，师长就交代我们，把粮食、挂面等折合成现在的物价指数，差不多五十块钱人民币的敬老金，包成红包，亲手交给汤池的老人们;七十岁以上都发敬老金，八十岁以上还加发一个龙头拐杖。结果老人家都很感动。有一次，我们还请老人吃饭，当我们夹菜给老人的时候，老人讲到：「我儿子都没有对我这么好。」

　　有一位老人，九十几岁了，大年初一我们一起去给他拜年，老人家看到我们，笑呵呵的对著子孙讲：「你看，中心的老师都希望我长寿。」还重复说了好几次，他是藉这个机会教育自己的后代啊!

　　还有一位老人把敬老金放在祖宗的牌位前面供起来，对后代讲：「我再怎么穷，绝对不会花这五十块钱，这五十块钱代表著释净空老教授对我们老人的尊敬。」我们的这分关爱，老人家真真切切的感受到了。

　　有一位老太太，其实她才六十九岁，也跑来要领敬老金，我们一看还差一年。老人很可爱，马上从口袋里把去年的敬老金拿出来说：「你看，我去年就领到了。」我们感到，敬老金不单是五十元钱而已，最重要的是里面包含著我们对老者的恭敬心、孝心，所以，老人们时时想到都会很欢喜，还随身携带。

　　经过了解，才知道，原来老人去年的敬老金，是她的儿子以中心的名义供养给母亲的。儿子因为怕其他的老人都有，而自己妈妈没有，会心里难受，就提早颁给自己的妈妈。对此，政府和中心的领导们都很感动，就立即颁敬老金给这位老太太，以成全孝子的心。可是，这位孝子却还是没有接受这五十元钱，他对母亲讲：「这些钱都是全球的爱心人士捐的，我们不要拿这五十块钱。母亲，儿子给你发敬老金就好了。」可见，敬老的风气在整个社会带动起来了。

　　当我们挨家挨户给每一位老人送敬老金的时候，遇到一些老人行动不便，已是长期卧床了，但是，看到我们感到很感动，竟然坚持下床送我们离开。当我们一步一步离去的时候，长者还扶在门口望著我们，不忍心走进屋去。旁边的邻居们看到也都很感动，说道：「这样是好人的行为。」人与人最可贵的就是这一分真诚的关怀。带动整个社会善良的风气，一定是从我们自己开始做起。

　　二、母亲的恩德

　　我们回想自己成长的过程当中，父母是用什么样的心境无微不至的照顾我们。怀孕时，母亲很可能因为不适应而常常呕吐，那感觉就像晕车一样很不舒服;吃不下饭，还要硬吃下去，为了孩子的营养、健康。所以，很多学生偏食时，我们会提醒他：「你的母亲爱护你的身体，纵使这么难受，都会尽力把饭吃下去，而你现在还偏食。你的身体都是父母无微不至的照顾才有今天，你还偏食损害身体，太对不起母亲的付出了。」

　　母亲怀胎十月，尤其到末期，真的是想翻身都很困难。生产的痛比癌症还要痛，过程就好像是每十五分钟就拿一支刀在母亲的身上割一痕，这样的痛要持续几个小时。不只母亲在辛劳、在辛苦，在病房外的父亲、爷爷、奶奶、家人都非常的担忧。所以我们的成长是集了无数长者对我们的爱护、关怀，才有了今天。因此，应该早一点成就德行，不要让爱我们的人继续担心。

　　当母亲经历了这么多的痛苦把我们生下来，可是此时母亲却是问：「孩子健不健康?」母亲对我们的爱可以瞬间把人间最大的痛苦完全抛在脑后，这一念心，我们尽一生都报答不完。

　　而在我们成长过程当中，当母亲用尽心血，煮了一碗很营养的粥端到我们面前，我们很可能一不小心就把它给弄翻了;母亲无数次帮我们换掉粪便、换掉尿布，不嫌我们脏，甚至看到我们的粪便都会觉得是香的。我曾经听一个母亲讲，她看到自己的孩子排泄很正常，就很安慰、很放心，而不嫌弃粪便脏。母亲的心境我们感受到了，就会不忍心再伤母亲的心。

　　有一位老母亲，从年轻到现在七十几岁，睡觉都要醒好几次。因为她生了三个孩子，连续照顾这三个孩子，晚上怕孩子著凉、怕孩子肚子饿，所以又是盖被又是哺乳，已经习惯睡几十分钟、睡一个小时就马上起来，照顾孩子的生活。现在孩子们都四十多岁了，可是母亲的这个习惯却还是一直改不了。

　　三、和睦五伦关系

　　人与人的关系都离不开五伦，五伦关系能和睦相处，天下就太平了。五伦关系中，有三个是在家庭——父子、夫妇、兄弟。其实，五伦关系是有连带反应的，例如父子关系和睦了，君臣关系就很自然形成。因为懂得孝顺父母，一个人遇到生命中照顾他、提拔他的长者、老板，那分感恩的心也会油然而生。所以《孝经》提到，「君子之事亲孝，故忠可移於君」，他侍奉父母很孝顺，那分忠诚自然就能够转移到对他的领导、对他的公司。

　　古代提拔好的官员都用孝廉，一个人孝顺，就能够忠於国家、爱护人民，因为有孝心的人，自然能够提起仁爱的心。知道父母不容易，看到别人的父母，也能感受到长者们对家庭、对社会的付出。所以孔老夫子说：「孝弟也者，其为仁之本与。」仁爱的根本就是孝悌。

　　五伦关系其实都是从家庭延伸出去的。兄弟姐妹友爱，到了学校、公司，自然对同学、同仁都懂得礼敬、懂得关怀互助。

　　五伦关系的核心就是夫妇，夫妇能做好的榜样，把孝道演出来，把悌道演出来，整个家庭就会父子有亲、兄友弟恭。所以夫妻的关系影响到整个天下的安危。

　　四、夫义妇德传家道

　　夫妇是道义的结合。在《礼记.昏义》中说，结婚是「合二姓之好，上以事宗庙」。「合两姓之好」是说，婚姻不是两个人的结合，而是两个家族的结合，是让两个家族的未来愈来愈好。老祖宗在古代就懂遗传学，要合两姓之好，同姓之间尽量不要结婚，因为可能会有些遗传方面的问题出来。「上以事宗庙」，夫妻的结合是为了承传祖宗的家道。所以，古代人结婚，周文王娶太姒时候不是说「你嫁给我吧」，而是说：「请你跟我一起来祭祀我的祖宗。」就是一起来承传家风。

　　古代祭祀祖宗有个仪式，在《诗经.关雎》中说：「参差荇菜，左右采之;参差荇菜，左右芼之。」「荇菜」是祭祀祖宗要用的一种植物，由媳妇去采。一名好的媳妇在祭祀祖宗，祖宗在天之灵就很安慰，因为「娶一个好媳妇旺三代」，这个三是指多，一名好媳妇就可以让家道一直兴盛起来。

　　中国文化中称自己另一半叫「太太」，这是有典故的。周朝出了三位女圣人，太姜、太任、太姒，因而出现如此多的圣贤后代。所以我们对另一半称「太太」，是对她的尊重，也唯有她们相夫教子，我们的社会才能安定。

　　一位真正为国家社会有贡献的人，往往都是有好的母亲教导，再加上有好的太太扶持。因此，天下的安危，女人家操之一大半，教女儿比教儿子还重要。娶一名好媳妇可以旺三代，娶一名不好的媳妇会怎么样?不是败三代，而是败到底。所以一定要读古圣先贤的书，我们才懂得去找好的对象。

　　五、婚礼的真义

　　婚姻是道义的结合，让两个家族因我们的结合能够承传祖宗的教诲，而愈来愈幸福。「上以事宗庙，下以继后世」，这就是中国文化中的「孝」字。孝字，上面一个「老」，下面一个「子」，承先启后，上一代跟下一代是一体不可分。而我们走在婚姻的道路上，时时想著不忘初心，就能尽这一分道义。

　　中国的礼仪都是博大精深，我们深入经典，就能真正感受到祖宗的智慧。结婚当天第一件事是昭告天地，这是祭天，因为夫妻的结合是承传人伦、承传文化。整个民族文化都是从家庭中传承下去的。所以我们要对父母负责任、要对祖宗负责任，也要对社会负责任。

　　接著，新郎去迎娶新娘，这时，他穿的是状元服，因为结婚这件事非常慎重，是为整个社会民族有好的下一代。新郎迎娶之前的最后一个仪式，是父亲端起酒杯敬儿子，这是代表祖宗敬新郎：「你要承传这个家道。」而且此时儿子不用回礼，当下那一幕就深深印在儿子的心中。相信在迎娶的路上，这个情境都会在他的脑海里浮现出来。所以，迎娶不是欲望的结合，而是责任心、道义的结合。

　　到了新娘家里，新郎看到岳父、岳母迎接，亲自把女儿交到他的手上。新郎要记住这一幕，时时要对得起另一半的父母对他的信任。

　　新娘上车之后，就把扇子从窗户中扔出去，这意味著提醒新娘，嫁过去之后，要尽心尽力为家庭付出，就先要把大小姐的习惯和脾气丢掉、放下。家庭是谈付出的地方，不是谈计较的地方。

　　《诗经》有言：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。《诗经》很美，这首诗描述桃花开得很茂盛，结了很多果实，叶子也很快就很繁盛。这首诗透过桃花，期许女子走向婚姻的时候，都想著要让夫家的家族像桃花一样的兴盛，像桃子结果一样的果实累累。所以女子出嫁称为「于归之喜」，就是这个文化典故而来。因此，不管是先生还是太太，都要不忘走向婚姻的初衷，不忘记责任心、道义的心。

　　新郎把新娘接回家里，夫妻就一起喝交杯酒，它是盛在瓜类里面的，瓜的肉是苦的，盛的却是甜酒，提醒我们，走向婚姻要有同甘共苦的态度。所以，文化很美，每个礼仪都提醒我们人生非常重要的心境。

　　所以，夫妇要互相劝诫、互相关怀、互相称赞彼此的付出。夫妻的相处所谓是「好话一句，做牛做马都愿意」。我们肯定了太太的付出，她会觉得很安慰，有这一分鼓舞，感觉到对方的爱，做再多都不觉得辛苦。假如做了一大堆，先生都看不到，也没肯定，甚至还嫌弃，脾气再好，也会忍不住觉得委屈。所以应该看到对方的付出，及时给予肯定。

　　家和的原则是不言家丑，绝对不讲对方的不好。有时候女子把先生的不好讲给很多人听，等到这些批评传到先生那里，夫妻关系就很难没有隔阂了。假如先生八分不好，二分还不错，太太能称赞这两分，这称赞传到先生那里，他就会觉得很感动。所以我们言语要冷静、要理智，绝不要逞口舌之快。

　　其实，当我们把批评自己的另一半讲给他人听的时候，没有一个会尊重我们。夫妻能互相包容、互相容忍、互相成就，才会赢得别人的称赞、肯定跟尊重。夫妻之间不言家丑，乃至绝对不讲夫家父母、兄弟的过失。都把夫家父母、兄弟的好讲给大家听，整个气氛就能愈来愈和乐。夫妇这一伦正了，接下来父子有亲就开始承传了。

　　六、千年不衰的家道

　　历史上范仲淹先生很有肚量，在他念书的时候都是想著「以后要当宰相，好好爱护人民」。范公有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀，家道一千年不衰。范公在家门前种了两棵松树，松树旁写道：「清荫大庇，期与千年。」这个树荫可以庇荫子孙千年不衰，他有这个信心。

　　有一次我在桃园讲课，来了一位长者，一看就是做大官的，很有福相。他很认真听课，时不时还在抄笔记。我们战战兢兢在那里分享，刚好后半段讲到范仲淹先生的风范。结束之后，得知长者就是桃园县副县长，就立即请父母官致辞。长者的第一句话让我们非常感动，他说：「我是范文正公的后代。」在历史上，封为「文正公」的读书人屈指可数，所以，子孙念到祖宗的封号的时候，对生命都是一种洗礼，意识到要以祖宗为风范。所以，副县长第二句话说，「我这辈子惭愧，还不能达到祖宗的德行，但是我这辈子没有让我的祖宗丢脸。」长者做了三十多年的公务员，造桥铺路一辈子，其中就包括台北捷运工程。所以，范仲淹一千年之后的后代，都知道选择职业时考虑再三，一定要利益社会国家。

　　真正爱护后代子孙，最重要的是积阴德给子孙，积最好的德行风范让后代子孙效法。范公有高度的智慧和爱心，他建义田，捐了一千亩供大众生活;到了清朝，他的子孙将义田发扬光大到四千亩。现在范公的后代，听说估计已经超过一百万人，而且大部分都是公务员、老师，都有承传读书人风范。所以，我们的定位应该是开后代千年的好家风。

　　家要能和，很重要的要有孝悌的承传。曾国藩先生一生走过很多地区，见过不少当官的、各行各业的家族，他总结说：「一个家族要想能连绵八代、十代不衰，只有孝悌传家才办得到」。

　　七、家和要知所先后

　　在过年前，我们举办了「大学生幸福人生讲座」，很多知名高校学生都来参加。有个孩子参加完以后生起了孝心，把奶奶从破房子里面接出来，孩子学得很融通，并没有去责怪父母，而是自己先做。他把自己的房间整理得干干净净、整整齐齐，把奶奶接到了他的房间去住，然后，自己在客厅睡沙发。这个孩子他是在自己的房间睡比较舒服，还是在沙发上睡比较舒服?我相信他是在沙发睡的时候最舒服。当自己躺在舒服的床上，奶奶却睡在破房子里面，良心过不去。所以这分至孝，没有几天时间，他的父母惭愧了，主动孝顺自己的母亲。

　　诸位长辈、朋友们，现在家里最好的房子给谁住?现在家里最好的东西先给谁吃?如果我们都给了爷爷、奶奶，那么孝道就传承下去了。这些生活的点滴，所影响的家风却是天壤之别。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，《弟子规》的每句话都很有分量，它直接影响我们家道、影响我们事业的发展。

　　可见，一个年轻人的至孝，转变了整个家庭的命运。所以读到孔夫子「老者安之」，我们就要从自己做起，从我们弘扬孝道开始做起;「朋友信之」，这样，成年人互相之间能诚信互助。

　　唐朝有户人家姓崔，家里有个老奶奶，年龄很老了，牙齿都掉光了，没有办法吃东西。她的媳妇姓唐，每天自己梳洗干净，非常端庄，就走到厅堂，第一件事给婆婆问好，接著给婆婆哺乳。这个发自至诚的动作做下去，家道就已经承传下去了。所以，俗话讲「儿子孝不如媳妇孝」，老太太有这样的好媳妇，她非常的欣慰，身心很安乐。老太太寿命将终时，已经当曾祖母了，她把子孙召过来说：「我这个媳妇非常的孝顺，我对你们只有一个要求，一定要好好孝顺你们的妈妈，孝顺你们的奶奶。」所以崔氏家族成为唐朝最有影响的家族之一，承传了孝悌，家族就有大福分。

　　八、婆媳和睦之真因

　　我们曾经在庐江文化教育中心举办了两次好婆婆、好媳妇表扬大会。在表扬会前夕，我们访问了很多好婆婆、好媳妇、好妈妈，深刻感到家庭相处的和乐之道。例如，在媳妇还没嫁过来之前，婆婆就交代小姑、小叔：「嫂嫂过来了，难免比较不习惯，你们不可以欺负她，一定要让她有回家的感觉。」婆婆设身处地为媳妇著想，令媳妇感觉非常温暖。婆婆爱媳妇就多了一个女儿，媳妇尊敬婆婆就多了一个妈妈。婆媳关系和乐，就成就先生、成就子孙，所以婆媳的功劳非常大。

　　另一方面，好媳妇出嫁以前，母亲都有交代几件事。「第一、你可以不给我们买礼物，不可以不给公公、婆婆买礼物。」母亲人情练达，深明大义。「第二、跟先生吵架了，不准回来。」这是给女儿知道，要尽心尽力去经营好夫妻关系，要有忍耐的功夫。夫妻来自不同家庭，难免会有一些不适应、摩擦，但是要以大局为重，不可以乱闹情绪，吵架了不能回家。「第三、要把孩子照顾好，生活打理好，让先生没有后顾之忧。」所以，这些媳妇们都是有好的家教承传的。媳妇能时时想到先生的父母，而先生也能想到自己的岳父、岳母，主动去关心、去送礼，这个关系也会很和乐。

　　我们在教学当中深刻感到，孩子的成长，以至於整个社会的问题，都跟家庭教育息息相关，都跟孝悌的承传直接相关。因为，孝是一个人德行的根本所在，夫子讲「夫孝，德之本也」，孝是德行的根本，没有孝就没有德行的根本，就变成自私自利，成为习惯的奴隶。

　　「夫孝，德之本也，教之所由生也」，夫子在《孝经》开篇的这句话，对我们教学者、对为人父母者很有启发。教育就要从孝开始，真正以孝道教导社会大众，就能达到「以顺天下、民用和睦、上下无怨」的效果。真的是，从个人到家庭，再到国家、天下，无一不是家和万事兴。

　　「和」是我们人类共同追求的目标，人天和则灵，人物和则亲，和乃长生之道也。因此，家和万事兴，这个「家」是指地球大家庭。我们要为全地球、全人类著想，从哪里开始做起?当然要回到自己的本分当中来。我们是一名好儿子、好父亲，是一位好母亲、好老师，家庭就稳定了;家庭稳定，我们的国家、社会就稳定;同时，也给其他的国家、民族做出好的示范，这就能够实现国泰民安、天下太平的愿景。因此，家和万事兴，宇清、国安、家和、人寿，一切皆以修身为本，教学为先，这真是亘古不变的真理啊!

　　老法师：我们读了蔡老师这篇文章，这篇文章是准备刊载在今年冬至祭祖的纪念刊里头，内容非常丰富，确确实实是我们现前社会迫切所需要的。他讲得很清楚，一个人根本是家庭，根本是孝道，能把自己在五伦定位当中的本分、义务都能做好，这就是智慧，这就是慈悲。不但家兴旺，家和万事兴，家兴旺，会影响到社会安定、国家富强、世界和平，都要从自己做起，就是「壹是皆以修身为本」。修身不只是个人，利益到我们居住的地球，地球上所有的人民都得你的福。

　　那这个事情我们要不要做?我们如果不做，你看社会动乱、地球灾变异常，与我们起心动念、言语行为有没有关系?有，关系太大了，大乘佛法里头说「一切法从心想生」。所以佛在大乘佛法教我们，遇到灾变、遇到动乱，怎么办?回过头来修心养性，问题真能解决。所以佛告诉我们，所有一切问题不在外面，在内心;再说得明白一点，在念头，你念头善，没有一样不善，念头不善，没有一样不恶，这个道理要懂。

　　大乘佛法最殊胜的、最难得的，就是把事实真相讲清楚、讲明白了，事实真相是什么?整个宇宙跟我们是一体，真的是一体。我相信现代这些科学家，再过个二、三十年的研究就发现了，整个宇宙确实是一体。一体，爱心就是佛经上讲的慈悲，慈是帮助别人乐，得到快乐，悲是帮助别人离开苦难。你看，没有替自己想，替别人想，别人快乐我快乐，别人有灾难，我就有灾难，是一不是二。这是大乘佛法的伟大，大乘佛法的究竟。

　　现在大乘佛法讲的人少了，学的人更少。它是从印度传到中国来，可是传到中国之后，中国人心量很大，把它接回家来，变成一家人。所以今天讲中国传统文化，儒释道，释就是印度的佛法，到中国来变成中国家族的一员，不是外人，是一家人，中国人深深得到它的恩德，接受它的教化。

　　现在，这世界上这几年汉学热，对於中国传统文化好像有点觉悟了，过去看不起，现在重视愈来愈提升。而真的在提升，从哪里看出来?大家都想学，有一些国家，国家以政令告诉国民，从幼稚园、小学、中学、大学都要学中国传统文化，这个在过去没听说。我们听说了，再去观光考察一下，是真的不是假的。外国人看到了，觉得这个是好，能解决现代家庭问题、社会问题、国家的问题，乃至於整个世界社会问题。能不能改善?答案肯定的，只要把孝道、把家和这四个字自己真正做到了，做到了会影响别人，做到了会感动别人。人人都能尽孝道，人人都能讲求家和，天下太平，一点都不假。

　　这篇文章很好，我们要多方去宣传，读到的人都能受感动。好，我们再看第二份。

　　学生：「爱心遍法界，善意满人间」——英国之旅回顾

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德仁者慈鉴，阿弥陀佛。惭愧弟子妙音今日恭敬报告的主题是「爱心遍法界，善意满人间」——英国之旅回顾。

　　缘起

　　宇宙万法是因缘和合共存，而英国「生命之旅」展览活动亦不离因缘。自法藏比丘在十劫之前，发四十八大愿成佛;本师释迦牟尼佛说此微妙法，教化众生回归自性;中华古圣先贤承传明明德、亲民、止於至善之道;全球各国宗教智者弘法利生;尊敬的师父上人一生走遍五洲，促进世界和平;诸佛菩萨与祖宗垂慈，成熟了此「爱心遍法界，善意满人间」的机缘。

　　一、伦敦展览

　　近年来，中国传统文化在英国掀起了一股汉学热。习主席本月将对英国进行国事访问，与上次中国国家元首访问英国间隔了十年。据悉，去年六月中，英中两国政府发表联合声明，宣布二O一五年为文化交流年。双方商定，上半年在中国举办英国文化季，八月至十二月在英国举办中国文化季。因此，香港佛陀教育协会应邀到英国展览，庆祝这首次的「英中文化交流年」。

　　活动地点位於拥有八百万居民的首都伦敦，在英国艺术家联合会经营的著名摩尔艺术馆(Mall Galleries)展开，邻近白金汉宫、国家美术馆等旅游胜地。此展览还得到了英国地方各界人士的支持，其中包括英女皇副官、首相府代表、中国大使馆代表、宗教领袖、各大著名英国大学教授等均有出席。摩尔艺术馆的主展厅划分成四区，第一区、欧洲学者对中华传统文化的观察。第二区、孔孟学说，仁义忠恕;传统文化，古为今用;汉字、文言文的重要性。第三区、大乘佛法，真诚慈悲;一生圆满成就，净土宗简介。第四区、众神一体，宗教一家;宗教团结，古今范例。通过展览、演讲、书法、美术等方式，向英国民众以及来自世界各地的朋友们，展示中国优秀传统文化，儒释道为人类的瑰宝，即修身、齐家、治国、平天下之方。

　　图一、英国伦敦「生命之旅」之展览

　　图二、欧洲学者对中华传统文化的观察

　　图三、孔孟学说，仁义忠恕;传统文化，古为今用

　　图四、大乘佛法，净土法门

　　图五、众神一体，宗教一家

　　图六、宗教团结，古今范例

　　《无量寿经》云：「佛所行处，国邑丘聚，…天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。」展览开始前夕天气便发生了奇迹般的变化，伦敦维持了一个月的绵绵秋雨停止了，而在为期六天的展览期间，每天都是阳光普照。许多参观者说：「看见这么好的晴天就想到户外散步，然后走著走著不知有何力量推著我来到这个艺术馆，磁场绝非一般。」一进门，所见所闻莫不使身心清净，语音导览、音乐、讲座与听闻义工对於展板的解释皆都摄耳根。协会菩萨们的辛勤付出，在一个月内准备了几十张精妙的展板，以及各种法宝、结缘品、讲座节目等，每一字、一画、一图无不是慧光照耀，圆明具德。来自全球各国的参观者，皆如饥似渴的认真学习，还有几位在参观了许久后，去喝一杯咖啡，回来再继续欣赏。又说：「我早就在找寻这样的信息，没想到能够在这里遇到如此丰富的展览，真是应我所求啊!」与「六天太短暂了，希望这能够成为巡回展览或常设展览。」

　　值得一提的是，通过解释汉字的表意特性和它能够涵盖圣贤的智慧，不会随著语言而改动，所以贯通古今。一些西方友人从最初认为中文很难学，后体会到汉字的趣味、智德，并感佩中国老祖宗创造了这项伟大发明。展览陈列出汉字的来源、演变、六书的造字法则，使参观者体会到汉字不仅是一种语言，而是文化的载体，全人类能共同享用的工具。每个字都是形、音、义的结合，比如：「大」字是个象形字，字体像一个人双臂伸开表示「东西有这么大」，所以形中有义。而念「大」的时候，嘴巴张开，则音中有义。形、音、义达到了合一。

　　以下为几位参观者的具体实例：

　　一、来自义大利的行者卡拉：卡拉出生於义大利，是一名天主教徒，但她相信众神是一体，宗教是一家。她称自己为一名天生的佛教徒，对佛教的经典颇有研究及力行，她相信一切唯心造，宇宙万物实为一体。五十五年的人生，有一大半时间卡拉都游历於世界各地做义工，她还曾在澳洲图文巴的幼儿园做过一年零七个月的义工。她不为物质生活操心，秉著只要吃饱穿暖，有一个屋顶遮蔽风雨就足矣的态度生活著，把一切都交给了神。用她的话来说就是：「当我需要食物充饥和衣服保暖时，总会有人给我送来。人活著不为自己，神就会照顾你。」卡拉神采奕奕，法喜充满的样子，让人十分向往那种无牵无挂，云游四海，利益众生的生活。卡拉喜欢坐禅，在一次坐禅冥想的过程中她看到了伦敦，并且有一个声音告诉她，「你应该去英国走走了」，於是她来到了英国伦敦。她说今天看到这个展览，使她明白了来伦敦的重大意义。师父上人的理念与展板的内容赋予了她正能量，看到与她理念相同的人群，让她感到很欣慰和感动。

　　二、孙中山先生的后人：这是一位出生於牙买加，定居伦敦的华人。这位孙先生告诉我们，他是孙中山先生在夏威夷的后人。从展览第二天开始，孙先生每天到画廊认真细读每一块展板，参加每一堂演讲，直到展览结束。他热爱中国传统文化，热爱祖国，从他身上可以看出海外游子的浓浓思乡之情，与对中国历史文化的渴望。孙先生希望能从二O一六年开始回中国广州长住，继续他的寻根寻源之旅，并同时深入中国传统文化的学习。孙先生对此次展览给予了很高的评价。

　　三、来自加勒比裔的参观者：当这位女士看到法宝「免费流通」的牌子时，非常惊讶与感动，这真正体现出「人身难得，佛法难闻」。尔后她详细的去了解法宝的内容，我们从汉字、文言文、《弟子规》、《太上感应篇》、《群书治要三六O》等中国传统文化古籍开始介绍，一直到大乘佛法，乃至净土法门的法宝。还未开始看展览，就已谈了大概一个小时，愈听愈欢喜。最后讲到念佛法门为方便至极、究竟圆满，她试念「阿弥陀佛」，须臾之间感到十分宁静，并请了两台念佛机与许多法宝。

　　四、一卷图画胜过千言万语：许多欧洲人对《地狱变相图》画册十分感兴趣，一致认为它有很高的艺术及教育价值。细阅《地狱变相图》之后，不少参观者感慨的说，他们觉得看了之后很受教育，更深的了解了因果报应的道理，再不敢放纵作恶。这是因为江老师画得纤悉无遗，十分生动。

　　五、刘克雄教授画卷中的古代文字乐谱：刘克雄教授画卷中的古代文字乐谱，让西方友人大开眼界。没有五线谱也能谱出优美的音乐，也许是他们没有想到的。大家一起跟著义工们哼出了轻快的旋律，画廊里充满了欢声笑语。对於中国的艺术，如书法与国画，有些参观者，如英国画家列印制造商的皇家学会会长，表现出折服与感动。

　　六、英国矫形外科的老教授：一走进门，老教授就详细的阅览展板。老教授来自伊拉克，曾经在英国留学，也让他的孩子们来到英国留学。他儿子前一天参观了展览，回家推荐给父亲。听完水试验的介绍，老教授非常认同，说在伊斯兰教，真主说「我用水创造了一切生物。」(古兰经21:30)老教授还询问协会是否会在英国成立一个中心，他表示想给予支持。

　　七、来自土耳其的访客：这两位参观者对团结宗教特别感兴趣，听闻师父上人在世界各地团结宗教的理念、方法、经验与成果后很是感动。他们在土耳其从事团结宗教的工作，表示回国会向各宗教的领袖推荐《世界宗教是一家》及运用编三六O小册子的方法。虽然在伦敦只住四天，但还遇到了这个展览，真是庆幸!大家看到澳洲图文巴这个多元文化宗教团结和谐示范城，都十分欢喜。

　　八、一位英国老师，正在做「如何过幸福人生」的研究，并在周末举行了讲座。这位老师一读到展览的资料，如获至宝。《弟子规》英文版的封面称为《幸福人生之方针》、佛法教人如何「离苦得乐」，净土法门的目标为极乐世界，真是千载难逢!她在跟展场义工谈到她於周末的讲座时，看到在她面前桌上刚好摆著《幸福人生六十守则》，仔细一看，世事确实没有偶然的。这位老师无比高兴，能在这一个展览厅之中，遇到那么丰富的如何得到幸福人生的资料与法宝。

　　九、汉字的艺术与智慧：两位英国中学教师，在看了关於汉字的展板后，感叹中国文字和拼音文字相比，在形、音、义方面的优越性，赞叹六书造字法则和中国老祖宗造字的智慧，对汉字本身的艺术性更是赞不绝口。她们认为汉字在学校就应该用这样的逻辑系统来教授。

　　十、正在撰写《世界各地问候语》一书的英国学者：这位英国学者对中国的鞠躬问候礼很感兴趣。通过了解古汉字「人」()的写法后，他明白了此问候方式在中国已有几千年悠久的历史。而中华民族是一个名符其实的礼仪之邦。

　　十一、一位来自澳洲的大学二年级学生：她学习日语有六年之久，感到日语中的汉字学习起来十分困难，导致最后放弃了这门语言。在听了「识中国文字，学东方智慧」的讲座后，她表示要是早六年能了解汉字的逻辑性和学习方法的话，她就不会学得那么辛苦和枯燥了。她感到中国造字的圣贤无比的了不起。

　　十二、伦敦扫盲慈善机构的财务经理：展览的开幕及闭幕仪式他均有参加。这个慈善机构，是专门教育与辅导住在伦敦最贫穷地区的学生甚至成年人。所以这位参观者，对於能为他们的图书馆请到《弟子规》英译版等资料深感珍惜。

　　参观者普遍认可与赞叹传统文化中伦理、道德、因果教育的价值。确实，儒释道贯通自性，而性德上无民族、宗教信仰之分。正如《孝经》所言：「孝悌之至，通於神明，光于四海，无所不通。诗云：『自西自东，自南自北，无思不服。』」来自十方的诸位仁者，悉皆欢喜接受，怀著慈爱之心，对於实现世界和平充满了信心与希望。

　　二、威尔士三一圣大卫大学

　　蓝彼得校园简介

　　从伦敦至威尔士三一圣大卫大学的蓝彼得校园，这四个半小时巴士之旅，让我们穿越於英国明丽的乡村景色之中。蓝彼得校园为群山环绕，约四十英亩的面积，校园中还有「和平苑」之百花园，则是为弘护正法、团结宗教、促进和谐世界的一片净土。创立於一八二二年的蓝彼得校园，是由主教托马斯.伯吉斯(Thomas Burgess)所建，旨在培养神职人员，直至一九七八年才改为人文学院的中心。

　　图七、威尔士三一圣大卫大学的蓝彼得校园

　　蓝彼得校园还开设了：古代文明、古代历史、人类学、考古学、中文学、经典研究、宗教与神学、历史、哲学、心理学等课程。学校自建校起就重视多元文化宗教的研究，二O一四年，该校的神学、宗教学与伊斯兰教研究学院之研究影响力，与九家大学在全国兼并列第一。蓝彼得校园是英国历史最悠久的一所校园之一，亦收藏了许多西方古籍，包括中世纪的手稿、印刷书籍等珍品，皆存放於校园的罗德里克.博文(Roderic Bowen)图书馆。

　　罗德里克.博文图书馆在去年九月廿二日至十月三日，举办了一个展览，纪念托马斯.菲利普斯(一七六O年至一八五一年)，以表彰他将中华文化带给威尔士之功劳，展示了来自威尔士的菲利普斯对中国的热爱，以及学校与中国最早期的联系。展览的内容包括：中国历史、中国哲学、汉语、中国音乐及菲利普斯眼中的十八世纪中国社会。

　　一七九六年，菲利普斯以英国步兵团的外科医生兼东印度公司职员的身分，访澳门及广东。英国历史学教授约翰.摩根.盖伊曾说：菲利普斯一生广泛游历，从他留给蓝彼得的遗产中，可以看出他对东方文化的热爱。当时伦敦书商都很熟悉菲利普斯这位老顾客，为了护持教育，大量买书赠送给学校与同胞们。一八三四年至一八五一年，菲利普斯赠送给这学校二万二千五百多本书籍及手稿，其中几十本书是关於中国的，包含了各方面的中华文化，例如英国大使馆一七九三年中国之行的官方报告、图画书与地图集。当时学校的学生大都是专门研究神学，所以对儒家的典籍特别感兴趣。这体现出学校很早就开始关注中国文化。

　　图八：展览小册子的封面及菲利普斯的肖像

　　学校热切欢迎协会一行来访

　　虽然协会一行抵达学校时是星期天(非工作日)，校长夫妇、人文学院院长、中文系主任等高级管理人员仍然亲自迎接，并带领大家到图书馆参观，古籍管理员也专门前来介绍古老的手抄书籍;学校亦全程安排了中式素食餐，还为了尊重五戒里「不饮酒」戒，将西方习惯饮品中的酒改为果汁。於第二天的正式晚宴，蓝彼得市长、校董等皆纷纷出席，并邀请学校的国际声乐学院硕士班学生前来为宾客表演，威尔士「歌声之胜地」之称果然名不虚传。

　　为了庆祝协会团体的到来，校园在大学校旗与威尔士国旗边升起中国国旗。

　　图九：威尔士国旗

　　威尔士的国旗有一条向前直走姿势的红色龙，背景的颜色是上白下绿，代表著位於威尔士的都铎王朝(西元一四八五年至一六O三年)。旗帜於一九五九年起开始使用，但红龙的标志与威尔士相关联已有几百年的历史。传说罗马人在占领英国时期，把这个标志带到了现在的威尔士。在大不列颠的文化历史上，红龙的符号表示权力。

　　大学对多元宗教团结与中华传统文化非常认同

　　大学於十月五日暂停课程，目的是为了鼓励老师、学生们与校长夫妇、高层管理人员等，一同聆听师父上人的开示，一同欣赏来自伦敦「生命之旅」的展览，从中认识中华传统文化与多元宗教团结的意义。虽然活动是在星期一一大清早，又是雨天，但大厅座无虚席，众人从头到尾听完师父上人两堂开示的影片，主题为「融通东方传统文化与多元宗教团结以求达到世界和平」与「多元宗教团结是实现世界和平的保障」。随后，与会大众踊跃积极的参观了展览。由於大家对展览内容的喜爱，为了想更深入了解，有许多人在现场请了法宝，所以校长提出，将展览陈列於威尔士国民议会，使更多领导人士得到这个接触与学习人类古圣先贤智慧的机会，以求达到社会安定，长治久安。

　　抵达蓝彼得第一天，风和日丽，隔天展览开幕时天空下起了绵绵细雨，这场秋雨被校长称为「威尔士的欢迎」，在本地的塞尔特(Celtic)传统中，下雨象徵神圣的欢迎。我们非常感恩校长夫妇与学校高层管理人员的贴心照顾与招待。他们对於师父上人的智慧、德能的认同令大家感佩。就在我们威尔士之旅即将结束之际，在大家互道珍重的那一刻，天空出现了极其美妙的双层彩虹。

　　图十：在威尔士三一圣大卫大学抓拍的双层彩虹

　　这瑞相似乎象徵著东西方在文化交流与促进多元宗教团结方面，架起了一座友谊的桥梁。

　　无限感恩师父上人、胡居士慈悲惠予学生们如此殊胜的学习机会，感恩协会的悉心安排，感恩此次赴英活动全体大德的辛勤奉献。以上为不肖弟子愚见，弟子德薄学浅，障深业重，凡所汇报，多有缺漏，恭请师父上人慈悲批评斧正。惭愧弟子妙音顶礼敬呈。

　　老法师：这一份的英国之行的报告，让没有参与活动的许多朋友们，读了这篇报告，还看到很多照片，如同亲临其境。我们也感到非常的喜悦，这里面充满了人情味，看得出英国人，特别是这个学校，对於中国传统文化的热爱。他们非常希望我们能够合作，我们被他们的诚意感动了，也有这个愿望，现在我们进行初步的接触。学校希望我们合办一个汉学院，我们的愿望非常简单，就是培养一批年轻的老师，有能力教授中国的汉字、文言文，让他们能够阅读中国古代的典籍，标准的本子就是《四库全书》。这次我们也赠送了一套《四库全书》、一套《四库荟要》，希望有人能读懂。希望他们能把这些东西，他们所喜爱的，一种，或者一册，或者是一部分，翻成白话文，从白话文再翻成外国文，在欧洲这些地方流通。让他们都能够明了中国传统文化是什么，中国人是什么样的人，是一个礼义之邦，热爱和平的族群，他们古圣先贤真有智慧，从汉字的发明可以体现出来。

　　汉字，相信对他们有很好的影响，这里头有形、音、义，跟拼音文字完全不一样，每个字充满了智慧。所以就像瑞典的汉学家高本汉博士他所说的，这是个汉学家，他告诉大家，汉字不可以改，文言不可以废除，经典必须要读诵。为什么?它能帮助我们个人身心健康，幸福快乐，你要不要?中国古圣先贤有这种智慧，有这种本事。我们要!要怎么办?学汉字、学文言文。第二个，它能帮助你一家和睦，家和万事兴，能帮助你的事业顺利的发展，能帮助社会安定，能帮助国家富强，能帮助世界和平，这能不要吗?每个人都要的。在哪里?在《四库全书》。《四库全书》太大了，唐太宗在里头撷取精华，编了一部《群书治要》。这「治」什么意思?治心，讲到身，治身，治心、治身，再扩大，治家，再扩大治社会，再扩大治国家，再扩大治全世界。确实是今天举世人民所必需，这个东西太好了!它是汉字、文言文写的，这是载体，所以我们要从汉字、文言文下手。

　　我跟校长谈了三个多小时，很感激，我回来之后，他到香港来，到我这来住了五天。五天当中，我们有三天几乎大部分的时间都来谈这个问题，非常热心，热心救世，救世要用中国传统文化。汤恩比说的，我们听过，今天我们遇到校长他真干，我们佩服得五体投地，我们听了他的谈话非常感动。一个外国人，对传统文化这么重视，我们能不做?能对得起祖先吗?能对得起中国人吗?能对得起全世界全人类吗?所以这个事情，无论如何我们要全心全力协助他。

　　我跟他协定了，终极的目标是我们合作办汉学院，汉学院真正是学中国古文学，不学现代的。现代它有中文系，中文系学现代的，我们这个完全做老古董。教材是古籍，方法是用古人的方法，不用现代方法，就是教学的理念、方法，都是几千年传下来老办法，没有新教材，没有新理念，没有新方法。我们来做实验，如果三、五年实验成功，中国古老的教学法在今天还是有它的价值存在。不做实验，大家不能了解，一定我们做实验。所以我们的协定是学校先办汉学系，汉学系下面再成立一个汉学师资培训实验班。我们都做实验，实验成功了，大家相信，再推广，不成功，再改进，现在全用老方法。校长非常赞同。老方法是什么?一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见。我们来做实验。

　　五年之后，这个五年，师资培训班五年不招生，我们去推荐，希望能有五十个研究员，专门学汉字。我们的材料是《说文解字》、声韵学、训诂学，声韵是读音，中国字的音，训诂是讲它的意思，每个字的意思。所以这三样东西，三门课，三年，一年学一样。最后第四年学《群书治要》，第五年学《国学治要》，这两部《治要》是《四库全书》的钥匙，你才能够真正拿到。往后，我们就希望这些人要定下来，他可以教学，在汉学院教学。除教学之外，他们去专心研究一门，譬如喜欢《易经》的，专攻《易经》，用古老的方法研究《易经》，时间十年。十年之后他就是世界专家，易学专家，礼学专家，诗学专家，到出了十几二十个专家，中国文化光芒普照全球。我们干这个，这大事。

　　宗教团结他们也在做，很难得。大乘，中国大乘佛教要恢复，大乘八个宗派，每个宗派我们都欢迎。你认真去学，从哪里开始?从经典。经典也是的，读书千遍，你学《法华经》，你把《法华经》念一千遍，再来做报告，给大家分享，一千遍;然后再两千遍，两千遍的报告比一千遍决定精彩多了;最后三千遍，三千遍的报告我想跟释迦牟尼佛讲《法华经》的味道相同了。老方法，不需要老师教。千遍是什么?其义自见，自见就是自己开悟了。你每天读、每天想，自然就开悟了。开悟之后，做出这个报告来跟大家分享，让大家给你印证，你讲得不错，真好，跟古人的注解来对照。古人注解你没看过的，到你悟出来之后，把这些注解拿来看，看的时候你会发现，古人哪些地方注得对，哪些地方错误了，你有这种能力。这不是假的，这是中国教育哲学，中国教育哲学里面最高的教学理念跟教学方法，达到教学的成果，成果是开悟，不开悟不行。所以这个非常重要。