二、菩萨诸论：随顺佛意宣教理

再来，菩萨论。天亲菩萨的《往生论》，龙树菩萨的《易行品》，是除了净土三经以外，大家如果有时间，应该好好探讨的两部菩萨论。天亲菩萨的《往生论》，也就是根据《无量寿经》教法的道理，以偈颂法语，说出阿弥陀佛的教法。龙树菩萨的《易行品》，是《十住毘婆沙论》其中一品，也是以偈颂法语的方式写成，也是教导念阿弥陀佛圣号的一部菩萨论。龙树菩萨与天亲菩萨，这两个同时在印度了不起的菩萨，也是发愿求生西方极乐世界。

世尊在《楞伽经》，为龙树菩萨授记，当来以欢喜地往生西方极乐世界。欢喜地是初地。初地菩萨神通、智慧、道力，就非常的了不起，可以到他方世界示现八相成道。这样了不起的初地菩萨，发愿求生西方极乐世界，所以净土法门，是圣凡通修的教法。净土法门，阿弥陀佛的名号，上度等觉菩萨，下度逆恶凡夫，摄机非常的广大。

对净土经论没有读很多的人，也许会看轻净土法门，会误会净土法门是不识字的斋公斋婆修学的法门。错了！这样是有意无意谤法。龙树菩萨是八宗共祖，世尊授记龙树菩萨以欢喜地往生极乐世界，可以看轻净土法门吗？当然不可以。

天亲菩萨在《往生论》，明示自己归命阿弥陀佛，求生西方极乐世界。天亲菩萨的《往生论》四句偈，是师父讲经一开始，经常带大家称念的：

世尊我一心　归命尽十方

无碍光如来　愿生安乐国

天亲菩萨一心归命无碍光如来，就是阿弥陀如来，就是阿弥陀佛；愿生西方极乐世界。

天亲菩萨在印度，当时有千部论主之称，学问非常的好，著作很多。《往生论》，根据《无量寿经》的教法，说出阿弥陀佛的教理，很值得我们好好读。

诸位菩萨！我们对天亲菩萨与龙树菩萨，这两位了不起的菩萨，求生极乐世界，我们内心应该这样想：连这么了不起的菩萨，尚且求生极乐世界了，何况是我这样的凡夫呢？当你这样想，天亲菩萨与龙树菩萨求生极乐世界，就是在做我们的榜样，做我们效法的师范，我们只要效法天亲菩萨、龙树菩萨，发愿求生极乐世界，菩萨师范做给我们看的目的达到了。

极乐世界还有两位很值得师父向大家介绍的菩萨，一位是大势至菩萨，一位是觉明妙行菩萨。

大势至菩萨在因地，念阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界，成为阿弥陀佛的右协士，辅佐阿弥陀佛教化众生，接引众生回归西方极乐世界。在《净土圣贤录》记载，有一个人专念大势至菩萨的圣号，在临终亲见大势至菩萨现前接引，往生西方极乐世界。《大势至菩萨念佛圆通章》说出大势至菩萨的愿力，“今于此界，摄念佛人，归于净土”，大势至菩萨救度念阿弥陀佛的众生回归西方。

觉明妙行菩萨在过去，和同参道友是在鸾堂里做鸾生，后来修学念佛法门，往生西方极乐世界，阿弥陀佛为他立菩萨圣号，叫做觉明妙行。有一本书叫做《西方确指》，不是佛经也不是祖论，这本书非常的特殊，就是在鸾堂扶鸾出来的鸾书，就是觉明妙行菩萨降乩扶鸾所开示的法语，叫做《西方确指》。一般教界对鸾堂的鸾书罕以采用，但是这本《西方确指》，经过印光大师的认可，所以在教界有单行本流通。《西方确指》的内容，就是觉明妙行菩萨所开示的法语。里面说到，觉明妙行菩萨过去，与现在扶鸾这本《西方确指》的鸾生，过去生都是在鸾堂担任过鸾生。大家很熟悉的一首偈颂法语，“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”，这首偈颂就是在《西方确指》里面，觉明妙行菩萨的开示。

这两位往生极乐世界的大菩萨，大势至菩萨、觉明妙行菩萨，他们过去怎样修行？和诸位你我一样，念南无阿弥陀佛。可以看不起净土法门吗？不可以。龙树菩萨、天亲菩萨、大势至菩萨、觉明妙行菩萨，都是了不起的菩萨，念佛求生极乐世界。文殊师利菩萨，是菩萨众之中智慧第一。普贤菩萨与文殊师利菩萨，辅佐释迦牟尼佛教化众生，华严三圣，文殊与普贤，发愿求生极乐世界。诸位！这些菩萨为何共通一致求生阿弥陀佛的世界？是在做诸位你我的模范，做给我们众生看。这些了不起的菩萨一心一意要往生极乐世界，我们凡夫当然更要一心念佛求生极乐世界。

法然上人教我们读净土的经论，也是在教我们念南无阿弥陀佛，教我们发愿求生极乐世界。师父无论说净土那一部经论，说净土三经，说善导大师的《观经四帖疏》，说法然上人的《选择本愿念佛集》，说智者大师的《净土十疑论》，说印光大师的《印光大师文钞》，都是教大家一心念阿弥陀佛的圣号，教大家求生极乐世界，我也没教你修第二个法门。

所以，确实好好读诵净土的经论，对阿弥陀佛的明白了解，对西方极乐世界环境的明白了解，自然对净土法门生起信心，你就会老实念佛，莫换题目。

三、祖师著作：信本愿 归专正行

下面说祖师的著作。中国、日本、韩国，净宗祖师的著作，非常的多，汗牛充栋。法然上人在第七个问答，教导我们应该要读的这些祖师的著作，对一般人来说就够了。念佛要往生西方极乐世界，读昙鸾大师的《往生论注》，读道绰禅师的《安乐集》，读善导大师的《观经四帖疏》，这三本就够了。如果你想读多一些，进一步读法然上人的《选择本愿念佛集》，读亲鸾大师的《教行信证》。如果你认为还不够，可以读印光大师的《印光大师文钞》，足够了。尤其是《印光大师文钞》，很大部。如果你每天读一篇或两篇《印光大师文钞》，我相信你对净土法门，就会建立正知正见，建立真实的信心。

现代人没有很多时间读经论，至少重要的经论应该要一心研读。净土三部经是不可少的。印光大师的《文钞》内容很多，没有那么多时间要如何呢？读《印光大师文钞菁华录》。印光大师与我们是最接近的一位祖师，民初时代的高僧，弘一大师说印光大师是两百年来净土第一人，确实说的一点也没错。《印光大师文钞》，如果你肯一篇一篇好好看，我相信你会将心安住在六字果号南无阿弥陀佛。

如果你的时间不是很多，善导大师的《观经四帖疏》，法然上人的《选择本愿念佛集》，印光大师的《文钞箐华录》，三本好好的读，融会贯通了，再配合净土三部经，这六本好好的明白，念阿弥陀佛，往生西方极乐世界，在经论的根据足够了。如果你想要探讨更多净土的经论，甚至弘法利生，这份心愿非常的难得，当然要再看更多一些。

智者大师的《净土十疑论》，只有十个问答，内容不长，师父在台北林语柔的道场双和弥陀助念团说过，师父也写了讲义注解。智者大师是天台宗的开宗祖师，对净土的著作《净土十疑论》，内容不多，但是古来很受念佛人注重。

源信大师的《往生要集》，一般人读得比较少，因为单行本的流通并不普遍，所以源信大师的《往生要集》，如果要读诵，必须要从《新修大正藏》第八十三册看起。《往生要集》有上、中、下三卷，总共有十大门。这十大门，在第八门念佛证据，源信大师引用很多佛经祖论，说明念佛往生西方极乐世界的道理，是《往生要集》这本书最值得看的部份。

天如惟则大师所说的《净土或问》这本书，有被收录在《净土十要》之中，是以问答的方式写成，也非常值得大家一心探讨。

在第七问答里面，法然上人劝勉我们读怀感大师的《释净土群疑论》。怀感大师是善导大师的弟子，也是念佛证悟三昧的人，非常有学问。《释净土群疑论》有七卷，也是以问答的方式写成，将净土的事理说得非常详尽。

善导大师的《观经四帖疏》，道绰禅师的《安乐集》，怀感大师的《释净土群疑论》，都是古文，一般语文能力比较低的人，不容易看得懂。但是印光大师的《印光大师文钞》就比较浅白，份量也非常多，对现代人修学净土法门利益很大，所以现代人修学阿弥陀佛的教法，师父个人首先会推荐看《印光大师文钞》，再来善导大师的《观经四帖疏》，再来法然上人的《选择本愿念佛集》，再来道绰禅师的《安乐集》，再来昙鸾大师的《往生论注》，这些是祖师的著作。

为何法然上人在祖师的著作，推荐昙鸾大师的《往生论注》，道绰禅师的《安乐集》，善导大师的《观经疏》《法事赞》《往生礼赞》《观念法门》？因为中国净土的教系，这三位祖师的净土思想最相同。昙鸾大师，中国净土祖师之中，最先提出本愿他力学说，影响后来的道绰禅师、善导大师。这三位了不起的大师，净土思想都是注重本愿他力。

其他的净土高僧，虽然有的学问很好，也有了不起的著作流通，但是在净土思想，比较不像昙鸾大师、道绰禅师、善导大师，注重本愿他力。

怀感大师虽然是善导大师的弟子，也是念佛证悟三昧，可是诸位好好读怀感大师的《释净土群疑论》，你就会发觉，怀感大师的净土思想，与善导大师的净土思想，同中有异，善导大师比较注重他力。

源信大师的《往生要集》，虽然是收录佛经祖论的念佛法语，可是源信大师是日本当时天台宗慧心流的祖师，所以在四种念佛，比较注重观想念佛。虽然在《往生要集》里面，引用不少善导大师开示的法语，但是源信大师认为，观想念佛比较殊胜。源信大师也是一位很有学问的大师，他也认为自己修持观想念佛不容易成就，所以源信大师也是修持称名念佛，可是他的净土思想认为，观想念佛比持名念佛更殊胜。

所以，每一位祖师对净土法门的体会、理解、著作，有相同的地方，也有不同的地方。中国净宗第一代祖师慧远大师，与第二代祖师善导大师，所根据的佛经不同，修学念佛法门方法也不同。慧远大师是根据《般舟三昧经》修持，善导大师是根据《观经》修持；慧远大师是修持观想念佛，善导大师是修持持名念佛。自行化他虽然不离净土法门，但是宗旨、学说、宗风、修持，是不同的。

有这番认知之后，当然你在根据净土法门的经论修学，就知所选择。因为现代人要将法然上人所推荐的这几部佛经祖论，读到融会贯通，就非常不容易了。

四、若知其意而念佛 则往生何疑

最后这句，法然上人说的非常妙。

“但，虽未读一部，若知其意而念佛，则往生何疑！”虽然没有读诵上来所说的净土法门这些经论，但是知道念佛会往生极乐世界而一心念佛，也决定会往生，不用怀疑。

诸位菩萨！你没有那么多时间，读这么多法然上人所推荐的净土经论，甚至刚才师父所说的那么多净土的经论，你回到讲堂好好听师父说，因为无论说《无量寿经》，或说《观经》，或说《阿弥陀经》，或说《往生论注》，或说《安乐集》，或说《观经四帖疏》，或说《释净土群疑论》，或说净土十疑论》，或说《往生要集》，都是说念佛的道理，说念南无阿弥陀佛的修行，都是引导我们求生西方极乐世界。

所以，对净土经论了解那么多，也只不过是在明白一件事：阿弥陀佛如何发愿修行救度我，我念佛往生西方极乐世界。这件事明白了，这些净土经论，虽然有的没有读到，虽然了解不深入，你也可以安安心心念佛。当然不好好读这些净土经论的人，要建立对阿弥陀佛的真实信心，还不容易。明白了，就会安心念佛；不明白，就会担心念佛。

如果你不识字，没那么多时间可以看这么多净土经论，师父所开示的法语，你好好听入心中，你念佛，在临终，阿弥陀佛自然就现前来迎接你，往生西方极乐世界。大家好好念佛、好好闻法，往生西方极乐世界，成就菩提，广度众生。（选自《弥陀教法要义》）。