、念佛法门要怎么修？
净土宗念佛法门在当前是比较流行而普遍的，很多人会选择念佛法门。但当前的念佛法门中有些现象导致修学念佛法门不得力，下面会一一解说。
①出离心非常强烈，而把现实生活放在一边。
有人通过学习佛理，或者亲身感受，认为这个世界很苦，于是认定念佛法门，往生西方极乐世界是自己的家，在现在的火炕里一刻也不想呆了，抱着这种心态的念佛人不少，但是他们忘记了自己的寿命未到，抱着这种心，而不去实际解决自己身边存在的诸多实际问题，脱离了现实，把现实生活仍在一边，整天念佛而后求，菩萨我要走，你让我快点走。我不想见家人，我不想上班了，我不想生活下去了。
“念佛修正心，不做痴迷人，现实要面对，脱离是罪人。”
②出离心不强烈，而把希望放在求佛菩萨身上
也有人没有上面那么迫切的出离心，反正念佛好，我就念佛吧，求阿弥陀佛最后接我去极乐世界。
“阿弥陀佛都会念，一年四季终不断。朝山建寺求功德，明心见性终来见。”
以上两种现象是比较普遍的，总体说来是犯了一个毛病，不懂得学佛修心，修的是自己的心。
“念佛求净土，天真纯一难。总纲觉正净，核心自性空。”
念佛求净土，这个“求”字，是说求自心的意思。
为什么呢？
佛在心中莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。
心外求法，有攀缘心是不对的。要消除妄想心，执着心，分别心。三心一灭，贪嗔痴自除。即得清净心。
天真纯一即是一心不乱。纯一即是本性。
心净土自净，心外无净土。乐在心中，何必求净土。
所以讲念佛往生西方极乐世界，是这个人修行把自己的心修清净了，自己当下就可以往生西方极乐世界，而不是很多人认为的我到临死时阿弥陀佛来接我。
如果平时没有去除秉性，并养成心净念佛，净念相继的习惯，那么到临终时要你念十句阿弥陀佛，恐怕业障现前，一句也念不出来。要从平时的修心上下功夫，不是事相上我非常精进，我一天3万声佛号，可是秉性未除，怒、恨、怨、恼、烦依旧时时来找自己，那么“喉咙喊破也枉然”。
2、念佛的真谛
佛的宗旨“佛光普照，普度众生。”
很多人选择念佛法门时，光看到了可以往生西方极乐世界，却没有看到极乐世界去了还要分好多种不同情况的。
有的人没有发菩提心，反正是念佛了，阿弥陀佛接我，到了边地，不知道要多少劫才能花开见佛。
有的人学习，知道修心从当下开始，一样念佛，在尘世中做利益众生，普度众生之事，这样的菩萨往生直接到实报庄严土，有九品莲台。
念佛，普贤菩萨云“一声佛号成菩提，还求什么？”证明八万四千法门，只要真心念佛，成就菩提！
为什么？
因“南无”二字，是佛法僧。佛：觉而不迷！法：正而不邪！僧：净而不染。变通法：是正心，正念，正行，正果。
“阿”是无量！无量光，无量法，无量寿！总的是功德无量，长住乐永恒，不灭之理。核心即是自性，空性成佛，即菩提！
老实念佛求往生西方极乐世界。通达佛理，得佛正知正见正觉，而得成就。说明了不破我识，我见，身见，难得成就。为什么？识：世间经验：我见：本人经历；身见：人之感受。不能带到修行中来，否则障道，难得成就。更不能把各人的坏脾气、秉性，恶习，过错存在心性中。必须通过真心忏悔解决。不然会出现偏乘，偏见，脱离佛道。牢记佛门宗旨：“佛光普照，普度众生”。与佛相应，名曰学佛。
净：心至一处，即是一心不乱。即是念而无念，无念而念。即是心佛不二。念佛而得成就往生极乐可靠。
3、念佛法门的境界
往生极乐，念佛高境界：“念而无念，无念而念”。
学佛心得：“念佛修心忘我，见性花开我生。利人自然利己，不求自得圣名。”
一声佛号妄无生，三毒已去自性明。自性本性是空寂，“净空”何须老修行。
念而无念心寂净，无念而念见自性。自性本来是“净空”，无为念佛即是圣。心净土净是极乐，何须临终求往生。
自性清净法无生，般若生心自性空。精进修心离四相，利益众生法无争。
阿弥陀佛：“念佛成菩萨还求什么？”
大势至菩萨云：
佛号一声般若生，达理明心唤智能。
万里之因解苦难，净莲花开宇宙行。
“无住生心”无住是什么呢？是相法无住，对念佛来说，净念相续，即是外不住相，内一念不生，只有一句佛号由心而生，心佛不二。心即是佛，佛即是心。有一句话“念佛我念我”佛性即是佛！由此可知，得佛的正知正见，破我识我见，发菩提心，行菩提路，与佛相应，开发智能。智是般若智，了解宇宙人生真相，认识自己，回归本性。
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