开陈报应

　　吴僧会，吴主皓召而问曰：“佛言善恶报应，可得闻乎?”

　　对曰：“明主以孝慈治天下，则赤鸟翔，寿星见;以仁慈育万民，则醴泉冽，嘉禾出。善既有应，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之;为恶于显，人得而诛之。《易》称积善余庆，《诗》美求福不回;虽周孔之格言，即佛教之明训。”

　　皓曰：“周孔既明，何用佛教?”

　　对曰：“周孔不欲深言，故略示其概;佛教不止浅言，故备陈其详。圣人惟恐善之不多，陛下以为嫌何也?”

　　皓深然之。

　　译文：

　　三国末叶魏吴国建业建初寺康僧会法师，有一天吴王皓诏见他，问他说：“可否说一些佛法有关善恶报应的道理，让我听听?”

　　会法师回答说：“英明的君主用孝顺和慈悲来治理天下，则红色鸟飞翔(如史记载武王渡河，有火自上复下，至于王座，流为乌鸟，其色赤，其声魄)，寿星出现(寿星，《尔雅》解作角亢二星宿，“史记封禅书寿星祠注”言寿星即南极老人星，见则天下理安)，用仁爱和慈悲来教养万民，则地上涌出甘泉，甜美清凉，产出优良大品种的谷类。(周成王时，唐叔得禾，异亩同颖，归周公于东，周公旅天子之命作嘉禾。)为政善既然有瑞应，为恶亦一样有恶报。所以暗地里作恶，虽人不知，鬼神要杀你，作恶明显昭彰的，人们要杀你。《易经》称赞：“积善之家必有余庆”，《诗经》上也褒扬君子求福要为善行正，不可走邪恶的路径。(《诗经·大雅·旱麓》：“莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回。”)这些话虽然是周公、孔子等儒家圣人的格言，却也是佛教的明训。”

　　皓说：“周公、孔子既已阐明了这个道理，何必再用佛教的理论呢?”

　　会法师回答说：“周公、孔子等儒圣，不想深入去分析这个问题，所以大略地训示一些;佛的教化不只是讲到表面目前的问题，更推而过去未来，精辟微细，所以陈述详细而完备。圣人惟恐善法不多，陛下却嫌烦复，是何道理呢?”

　　吴王皓听了，深表赞同。

　　(文：莲池大师 译：吴锦煌居士)

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在世富贵全，往生极乐国。

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