不可思议的本愿力，成就了名号的功能对十方念佛的众生的普摄，是果地的本愿力成就了因地发愿的愿心，为什么?因为念佛的人被救度，愿心成就，本愿力就成为众生最大的依靠。所以世尊在《无量寿经》解释法藏菩萨所发的第十八愿，有一首偈颂说：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，

　　皆悉到彼国，自致不退转。

　　“其佛”就是南无阿弥陀佛，“本愿力”就是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行，成就了果地的佛陀，所以佛号就是本愿力。“其佛本愿力，闻名欲往生”，听闻这六字洪名南无阿弥陀佛本愿道理，而称念六字果号的人，想要往生极乐世界。“皆悉到彼国”，“皆”与“悉”都是通通，每一个人念佛，想要往生极乐世界，每一个人都能往生。“皆悉到彼国，自致不退转”，到了西方佛国，自然会达到阿鞞跋致——三不退转的菩萨，也就是《阿弥陀经》世尊开示的：“众生生者，皆是阿鞞跋致。”

　　既然世尊为我们做这样精妙的开示，当然我们就了解，原来弘愿门，善导大师要开显什么样的道理呢?念佛成佛的道理。

　　《阿弥陀经》到了流通分，六方诸佛如来，如恒河沙那么多的诸佛如来，共同出广长舌相，证明念佛成佛真实不虚。世尊也在本经——《观经》，到后面的“芬陀利花”经文，为念佛的人做最奥妙的授记，就是念佛的人一定能往生极乐世界，世尊说：

　　若念佛者，当知此人，即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

　　念佛的人就是人中的芬陀利花。芬陀利花是印度话，翻译成我们汉语，意思就是白莲花。白色的莲花，代表尊贵、高雅、稀有、难得。善导大师在《四帖疏》用五种佳喻来解释芬陀利花，解释念佛的人就是人中的妙好人、人中的上上人。确实，念佛的人就是稀有难得的人。

　　既然世尊与祖师都共同一致赞叹念佛是很稀有难得的修行，为何部分人认为：“念佛要往生极乐世界，哪有那么简单?哪有那么容易?”我们一边念佛一边在打妄想，内心贪瞋痴的三毒烦恼必须要伏住乃至断除，才能往生极乐世界。这样的讲法，令想要往生极乐世界的念佛人听了，内心很担心，恐怕自己的烦恼障碍往生极乐世界。

　　可是，这句佛号是阿弥陀佛所成就的，并不是我们众生所成就的。阿弥陀佛是教主，我们众生是被救度的人。阿弥陀佛所发的四十八愿，就是要救度众生的，所以赞佛偈有一句“四十八愿度众生”。既然四十八愿是要度众生，那么四十八愿就是我们众生依教奉行而决定能得以解脱的教法。那么我们将四十八愿每一愿详详细细读几遍，有哪一愿是法藏菩萨要求我们众生念佛要念到没有烦恼、没有妄想、没有执着，念到清净心现前、智慧心现前，念到梦寐一如，念到所谓的入禅定、事一心不乱、理一心不乱，法藏菩萨有要求我们众生做到这样的程度，才救度我们往生极乐吗?没有!要往生极乐世界，如果需要我们念佛的人念到功夫成片、念到梦寐一如、念到断烦恼证菩提，才能达成往生的要件，这对我们众生是很重要的，法藏菩萨发愿，一定会将要救度我们的条件讲清楚、说明白，因为这是我们众生往生解脱之道。

　　佛是一个智慧究竟圆满的人，是满分慈悲的人，要救度我们众生，并没有设这样的条件。如果有，他一定会讲清楚，因为这是我们往生之法。四十八条大愿并没有这样发愿，可是我们如果这样思惟，这样知见佛所发的愿力，就会障碍我们自己，对念佛生起了疑惑、担心、顾虑，心中充满了不安、惊慌、恐惧。一天佛号念很多，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……到底能不能往生极乐世界?

　　信法无疑虑 乘愿定往生

　　所以善导大师在《观经四帖疏》教我们念佛人，依靠阿弥陀佛四十八愿的救度，要用什么样的心来依教奉行、念佛求生呢?“无疑无虑，乘彼愿力”，这就是机法二种深信的信法：

　　决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

　　对念佛人来讲，我们所求的是决定能往生极乐世界，要不然我们何必要听经闻法，何必要守戒、拜佛、诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、修诸六度万行，何必要念佛呢?当然我们的目的就是为了要求生西方佛国。既然目的是为了要求生西方佛国，决定能使我们往生的教法，我们就要清楚明白、深入探讨了，不可以迷迷糊糊，一知半解。

　　善导大师教我们“乘彼愿力”，乘阿弥陀佛的本愿力，所以第二门弘愿门，就是在彰显这六个字南无阿弥陀佛本愿力的道理。我们了解这个道理，知道这句佛号是阿弥陀佛为了要救度我而发愿、修行所成就的，知道佛是一个大慈大悲的果人，他所怜悯的是经常会沉沦生死六道的凡夫众生;我就是阿弥陀佛慈悲怜悯要救度的对象，所以在称念南无阿弥陀佛，怀疑的心、顾虑的心就慢慢消弭了。

　　“无疑”，不要怀疑;“无虑”，不用顾虑。我们念佛的人，不了解弘愿门南无阿弥陀佛六字的真实道理，对这句佛号南无阿弥陀佛，心中或多或少会有怀疑、会有顾虑，诸如我念南无阿弥陀佛，烦恼妄想还未伏住断掉，这样能不能往生极乐世界?我一边念佛一边会想其他的事情，这样能不能往生极乐世界?我念佛，持戒也不精严，这样能不能往生极乐世界?我念佛，将来临命终，若病苦临身，失去正念，这样能不能往生极乐世界?我念佛，将来临命终，如果没有人来助念，这样能不能往生极乐世界?我念佛，临命终，如果冤亲债主变现阿弥陀佛来接引我下三涂，这样我能不能往生极乐世界?诸如刚才所讲的这些，都是念佛的人心中的怀疑与顾虑。

　　善导大师高举着阿弥陀佛的本愿威神功德的旗帜，开示说：念佛人，依靠阿弥陀佛四十八愿的摄受， “无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，不用怀疑、不用顾虑，乘阿弥陀佛的本愿力，一定能往生。

　　那问题就来了：要如何乘阿弥陀佛的本愿力?当然，要乘阿弥陀佛的本愿力，就要了解阿弥陀佛的本愿力在哪里。阿弥陀佛的本愿力就在这句佛号六个字“南无阿弥陀佛”之中。要如何乘?称念就是乘。念“南无阿弥陀佛”六字洪名，就是乘阿弥陀佛的本愿力，所以念佛能往生就是这个道理。(选自《观经疏玄义分》)。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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