信愿法师：四十八愿之特色之二－

信愿法师：四十八愿之特色之二

　　【临终接引愿】

　　又如第十九修诸功德愿云：「十方众生，发菩提心，修诸功德」。

　　第十八愿是念佛修行，第十九愿是发菩提心，修诸功德的修行，所以第十八愿的修因，与第十九愿的修因不同。第十九愿临终接引愿，也是非常值得大家牢记在心，第十九愿是我们将来在临终，能够蒙受阿弥陀佛接引的愿力，所以我们当然把它记起来。为了加深大家的印象，请大家跟我念一遍：

　　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围遶，现其人前者，不取正觉。

　　第十九愿临终接引愿，法藏菩萨誓言十方的众生，如果发菩提心、修诸功德，发愿求生西方极乐世界，在临寿终的时候，没有与诸圣众现前接引，就不成就佛道。法藏菩萨成佛了，所以十方任何一位众生，只要发菩提心修诸功德，在将来临命终的时候，就能得到西方三圣现前接引。

　　发菩提心就是发成佛的心。发菩提心是发心，修诸功德是起行，有愿有行，愿行相资。这样自自然然能够成就佛道。如果你是专念佛的行者，发菩提心就是：我要往生西方极乐世界，成佛度众生，就是做到发菩提心了。

　　一心念佛不退，就是做到修诸功德，从平生念佛到临终，从因地念佛到果地，从现在念佛到将来，从凡夫念佛到成佛，那这样临寿终时，就是还没断气的时候，还没有断气的时候是当生。记住!不是死了阿弥陀佛才现前，是在临终还没断气的时候，阿弥陀佛就现前。

　　一定要好好注意经文的时态，因为华文比较不容易看出时态，英文就很容易看出时态。我们要到西方极乐世界去，是还在这一口气在的时候，还没有断气的时候叫做临终，阿弥陀佛就来了，这时候叫当生。

　　如果死了进入中阴身，就不叫当生，死了去投生六道的任何一道，就叫次生、叫来生，所以念佛法门是「当生的成就法门」。我们从第十九愿也可以知道，确实我们在临终见阿弥陀佛会非常的高兴。

　　《观经》的当机者韦提希夫人，受了逆子阿阇世太子的苦恼，当她非常忧愁的时候，遥向灵山顶礼世尊。世尊知道摩竭陀国的王宫，发生政变也发生人伦剧变。所以世尊离开灵山，来到摩竭陀国王宫，为韦提希夫人宣讲《观经》，韦提希夫人见了释迦牟尼佛，喜极而泣，把身上戴的璎珞全部拿掉。

　　因为她是皇后，位高权重，身上戴了许多珠宝。璎珞就是戴着脖子上、耳朵上、手上、胸前的耳环、玉坠、项链、手镯，这一些装饰品叫做璎珞。富贵不一定能带来快乐，有钱不一定带来快乐，有势也不一定带来快乐。

　　所以见了佛了。韦提希夫人心情就不一样，你去看《观经》的经文，韦提希夫人见了释迦牟尼佛，跟佛弟子，她马上整个人趴下去顶礼世尊。顶礼的时候，是不像我们这么样的慢慢，恭敬佛的态度五体投地，就整个人趴下去。

　　为什么?一个人正在痛苦的时候，佛现前了，他的心境有了很大的改变，世尊为韦提希夫人讲《观经》十六观法，讲到第七观华座观的时候，要为韦提希夫人讲，观阿弥陀佛的莲华座消除苦恼。当世尊还没有说莲华座的观法，这时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了住立空中。

　　韦提希夫人见了西方三圣，心情转变了。《观经》的经文讲到，韦提希夫人见西方三圣之后，心情心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。韦提希夫人证悟无生法忍，心里非常的法喜，见佛就法喜了。纵然要让逆子杀害，后来把她关在皇宫，这一种苦难都已经消失了。痛苦的心情转为快乐的心情，心里从黑暗转为光明，所以见佛一定非常的法喜。