四十八愿的教法，所要度化的众生包括三界六道，甚至也包括三乘、六道的众生大家。很容易明白，三乘的众生就是声闻、缘觉，菩萨。好!请看内文

　　四十八愿弘誓妙法，其根本精神，乃在摄凡为主。昙鸾大师《往生论注》言：「一切外凡人皆得往生」;道绰禅师《安乐集》言：「由佛愿故，乃该通上下，致令凡夫之善并得往生」，善导大师《观经四帖疏》言：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，为增上缘也」。

　　法藏菩萨发四十八愿每一愿，都是经过非常周全的考虑，因为五劫是很长久的时间。发四十八大愿，可见以古佛的智慧，用长远五劫的时间所发的愿，每一愿愿力都非常的深远，绝对不会发空愿、不会发赘愿。所发出来的愿已经圆满，就产生愿力可以度众生。所以《无量寿经》的宋译本，就是《无量寿庄严经》，在十方一切众生，举出三恶道的众生，这就是法藏菩萨要救度极苦的众生为先。就犹如在大海中溺水的人，是急须偏救，在岸上的人比较无关紧要。所以善导大师在《观经四帖疏》开示：

　　阿弥陀佛大智慧，他在因地法藏菩萨发愿的地位是古佛，古佛的智慧究竟圆满了。他想出救度三途众生最简单、最容易、最方便、最殊胜的方法就是念佛。

　　畜生道的众生没办法诵经，没办法拜佛牠能念佛。所以我们看到许多往生传记，里面记载三途众生念佛的公案，你才会佩服法藏菩萨的愿心，是以名号救度众生。《净土圣贤录》、《往生集》、《佛祖统纪》、《法苑珠林》、《女人往生传》，还有《龙舒净土文》这一些往生的传记里面记载不少三途众生念佛往生的公案。如果连畜生念佛都能往生，那么人道念佛怎么不能往生，对不对?如果连鬼道的众生，念佛都能往生，那人道众生念佛怎么不能往生?

　　你这样思惟，你自然就会对阿弥陀佛的名号，生起真实的信心。

　　当你信心生起的时候，你自然就流露信心之行——老实念佛：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」

　　这是很自然的，为什么?你对阿弥陀佛生起信心，你就会真心念佛。犹如竹笋长出来，慢慢一天一天的长大，就成了竹子。婴儿一天一天的长大，就成了大人。信心每天的增强，就形成了念佛之行。就是这么容易、这么自然、这么简单。

　　所以为什么要听闻阿弥陀佛的本愿教法?要探讨四十八愿的意义?要明了西方极乐世界依正庄严?当然我们就是要让自己，能够安安心心、快快乐乐的念佛。

　　法藏菩萨说「三恶道的众生皆生我剎」，这是第一愿。那表明三途的众生，代表六凡的一切众生。那阿弥陀佛发愿主要用名号救度的对像是凡夫，三途的众生如果能往生，那我们人道的众生更能往生。

　　诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救，岸上之者，何用济为?

　　在大海中溺水的人，特别需要急救，岸上的人因为无关紧要。所以三途的众生，通通往生我的国土成就佛道，法藏菩萨的愿力是如此的悲切。

　　如果你是阿弥陀佛，想一想你要如何救度地狱众生、饿鬼众生、畜生众生，三途的众生如何仰仗佛力救度?

　　如果你是阿弥陀佛，你会用诵经的方式救度三途的众生吗?畜生道的众生怎么诵经?饿鬼道的众生怎么诵经?地狱道的众生怎么诵经?苦都苦的不得了，受苦都来不及了，还诵经?

　　如果你用拜佛的方法，救度三途的众生，三途的众生要怎么拜佛?畜生道的众生要怎么拜佛?饿鬼道的众生要怎么拜佛?地狱道的众生要怎么拜佛?

　　【四十八愿，摄凡为主】

　　昙鸾大师、道绰禅师，善导大师，这三位中国净宗的祖师，讲的道理都一样，阿弥陀佛的四十八愿，所要摄受的主要对象是凡夫。

　　好!现在你知道这样的道理，既然阿弥陀佛发四十八愿，所要救度对象主要是凡夫，那凡夫会不会打妄想?会不会?就是会打妄想才叫做凡夫嘛，不会打妄想哪叫凡夫?就是一身黑才叫乌鸦嘛，不然怎么叫乌鸦，有凡夫不打妄想的吗?凡夫一定会打妄想。

　　那么阿弥陀佛四十八愿，所要救度的主要对象是凡夫，会不会要求本来就会打妄想的凡夫，念佛必须念到不打妄想，才加以救度?会不会?当然不会啊。

　　你们有没有看过跳蚤?被跳蚤跳到的你会得皮肤病，跳蚤很小只，一跳的时候跳的很远。你们有没有看过跳蚤?跳蚤牠本来就是会跳。你如果跟跳蚤讲：「跳蚤，你不要跳我才救度你」，这不是强人所难吗?

　　青蛙跟蟾蜍牠走路是用跳的，还是用像蛇这样弯弯曲曲爬行的。

　　用跳的嘛，你叫青蛙、叫蟾蜍不要跳，你才救度牠，这是强人所难。你叫蛇在行走的时候，不要弯弯曲曲爬行，你叫蛇行走的时候用跳的，牠本来走路就不是用跳的。

　　一样的道理，鹤的脚很长、鸭的脚很短。你跟鹤讲：「你的脚要很短我才救度你」，你跟鸭讲：你的脚要很长我才救度你」。这样就强人所难。

　　阿弥陀佛救度我们，就是不改变我们本来的面貌，就是鹤脚长、鸭脚短，以你本来的面貌念佛，我就救度你。这个意思就告诉我们，凡夫不是念佛念到不打妄想了，阿弥陀佛才加以救度。鸭子要念佛念到脚很长，阿弥陀佛才救度牠;鹤念佛要念到脚很短，阿弥陀佛才救度牠。不是的。

　　我们是什么样的凡夫，在阿弥陀佛的心中是一清二楚，我们念佛阿弥陀佛就救度我们。所以阿弥陀佛的愿力，要救度凡夫，凡夫如何往生?善导大师在《观经四帖疏》这一段开示是最明白、最清楚。

　　这一段文大家把它牢记在心，为了加深印象，大家跟着我来念一遍

　　一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

　　善导大师在《观经四帖疏》所开示的这一段话令我们明白，原来善的凡夫、恶的凡夫。之所以能得生西方极乐世界，都是乘阿弥陀佛的大愿业力为往生的增上缘。

　　就如同我们坐在电梯里按十，就乘着电梯的动力到达十楼;就犹如我们搭上飞机，乘着飞机的力量，让我们从甲地到乙地。

　　如果我前天不搭飞机用走路的，我可能还在从亚庇到达斗湖来的路上。可是我搭飞机，一个小时就到达斗湖了。所以飞机能够让我在极快速的时间到达目的地。一样啊，我们要从娑婆因地到达西方果地，你念这一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就在你临终，以莲台来迎接你，一弹指顷就到了西方极乐世界。

　　所以念南无阿弥陀佛，不论善的凡夫、恶的凡夫，都是乘着阿弥陀佛大愿业力。

　　大愿就是阿弥陀佛所发的愿，大业就是阿弥陀佛所修的行。大愿业力就是阿弥陀佛五劫发四十八愿，兆载永劫修六度万行，愿行功德圆满成就广度众生的愿力。

　　所以阿弥陀佛为什么发愿、为什么修行、成就不可思议的佛力，广度十方众生回归西方，成就菩提?阿弥陀佛的愿力在那里?就在六字洪名南无阿弥陀佛。你要如何乘阿弥陀佛的愿力?就是称念阿弥陀佛的名号。

　　【溺水偏救】

　　故弥陀教法广被六凡，愿文随处可见，如第一无三恶趣愿。《无量寿庄严经》云：「所有一切众生及焰摩罗界，三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我剎」此明誓言急救之对象，为三毒众生，四圣不堕三途故，不需弘发此愿。

　　第一愿是四十八愿为先，一定有很特别的意义。法藏菩萨誓言他成就的西方极乐世界，没有三途，没有地狱、饿鬼、畜生。那就是表明法藏菩萨要救度的主要对像是凡夫，因为凡夫有三毒烦恼，有贪、瞋、痴。

　　西方极乐世界没有三途，这就会让凡夫很自然的生起这样的想法：「我有三毒烦恼，但是我念佛到西方极乐世界，我不会堕入三途」。所以对西方极乐世界生起向往之心、自然的生起念佛之心。对有三毒的凡夫众生而言，最怕的就是堕入三途，堕入饿鬼道、畜生道、地狱道，因为三途的痛苦非常的广大。

　　因此我们念南无阿弥陀佛，从第一愿也可以看出法藏菩萨诱引十方凡夫念佛的心愿。如果法藏菩萨用名号要救度的对像是阿罗汉、辟支佛、菩萨，不必发第一愿。因为阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛这四种圣人不会堕入三途，不会堕入三途，法藏菩萨就没有必要发第一愿。

　　依此类推，所有诸行当中，诵经、拜佛、持咒、守戒，布施、忍辱、精进、禅定，种种六度万行，要令三途的众生修行往生西方，都非常的困难。(选自《四十八愿的殊胜》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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