往生的业事，并不是说由称念南无阿弥陀佛的数目决定。念一声的南无阿弥陀佛，往生没有决定，念二声的南无阿弥陀佛，往生就决定了吗?念十声的南无阿弥陀佛，往生就决定了吗?念千声、万声、亿声的南无阿弥陀佛，就往生决定了吗?若一句阿弥陀佛往生不能决定，千句、万句的阿弥陀佛往生也不能决定啊!所以，决定往生是名号有救度众生的威神功德力，叫做本愿力、叫做佛力，所以善导大师在《观经四帖疏》开示说：

　　一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

　　无论是善的凡夫、恶的凡夫，能往生西方极乐世界，都是乘阿弥陀佛的大愿业力。“大愿业力”就是本愿力，就是佛力。因为仰靠阿弥陀佛的大愿业力，所以才使他往生西方极乐世界。“大愿”就是阿弥陀佛五劫思惟所发的四十八愿，“大业”就是阿弥陀佛兆载永劫所修的六度万行。愿与行都是法藏菩萨所修的、所完成的，所以成佛了，圆满四十八条大愿，建立了西方极乐世界，成就了六字果号，因此这六字果号就是愿力——愿成就了，有救度众生的力量。

　　什么样的众生能够被阿弥陀佛救度到呢?念佛!只要念佛，无论上圣下凡，都可以契入阿弥陀佛的慈悲愿海之中，因为法藏菩萨发愿要救度的对象是十方众生。诸位!你我都是十方众生之一，所以我们念佛往生，人人有份。

　　名号具足本愿力故，所以使称念的人一声就往生，声声都往生。如果一声不能往生，声声也不能往生。名号具足往生的本愿力，当然会使我们称念的人往生。无论众生称念多少，是定心的称念或者是散心的称念，都是由名号决定其往生，不是众生称念之功而往生。

　　不是众生念佛念的很有功夫才使他往生，不是啊!功夫在名号之中，我们是被救的人，哪有什么功夫可言?!能救我们的人才是要有功夫。我们在生死大海沉沦受生受死的人，就像是跌入海中在喊救命的人。在溺水、在喊救命的人，哪需要什么功夫啊?!在岸上要下去救的那个人，就要有大功夫，就要有大能力，就要有大本事，这个人就是阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛为了要成就救度众生的本事——佛力，所以在兆载永劫广修六度万行。功夫在阿弥陀佛那边，不是在我们众生这边。我们是被救的人，哪需要什么功夫呢?你念一声南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界，便可以契入阿弥陀佛的愿海。认真称念，每一声都是决定往生的称念。

　　越了解佛号有救我们往生西方极乐世界的威神功德力，念佛的当下，内心是越欢喜。所以世尊才会在成就文说：“信心欢喜，乃至一念”。佛珠拿着：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……每一声称念都往生决定，怎么会不欢喜?不但会欢喜，还会更认真称念，原来我念佛就能往生：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……越念越有味、越念越爱念、越念越欢喜。

　　念佛要成佛，是一件很欢喜的事情。可是，很多念佛的人，却是念的很苦恼：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不知道能不能往生西方极乐世界?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……将来临命终，阿弥陀佛若没来接引我，我不就白念了?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……将来临终，若没有人助念，有可能往生吗?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……将来临命终，冤亲债主若现前，带我去地狱该怎么办?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一边念一边烦恼，一边念一边担心，一边念一边顾虑，这就是对阿弥陀佛的名号没有信心。

　　所以，念佛能往生是决定在佛号当下有救度众生的威神力，不是决定在数目。你一念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样不能往生，念念都不能往生。能往生不能往生，其实都是众生的心中在揣测。阿弥陀佛是，只要你念佛，就绝对救度，看你要不要往生西方极乐世界?你不要往生西方极乐世界，你怎么会念佛?“师父!我是为了来生要出世做有钱人的儿子。”这样念佛当然不能往生，因为佛号要救你往生成佛的目的，你没有愿，不想往生西方极乐世界，当然与名号的愿心不相应，没有往生之因啊!所以，要信、愿、行三资粮圆满具足。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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