信众：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心识所变现的，还是真有他方的阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引，别人为什么看不见?

　　法师：临终现前的接引境界是因缘所生法，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素，但更重要的是有阿弥陀佛已经成就的第十九愿——十方众生接引愿——愿力的加持。

　　这可以比喻为水和月亮的关系。阿弥陀佛的大愿就像天空的月亮，我们信愿念佛的心就像水，两者缺一不可。

　　如果只有你念佛，没有阿弥陀佛的大愿，那么你见不到阿弥陀佛来接引;如果只有阿弥陀佛大愿,你不去念佛，同样，也见不到佛来接引。所以这二者是感应到一起才出现的境界。

　　当月亮影现在水里的时候，能说月亮是从天空下来了吗?实际上它并没有下来。所以你临终见到阿弥陀佛，不是阿弥陀佛是从十万亿佛刹之遥远的西方极乐世界过来了，而是感应道交，不可思议的产物。

　　临往生人当时见到了阿弥陀佛,如果在当场他人也见到的话，是因为有阿弥陀佛的加持。这与当时众生能感的共业、共同的心力有关。

　　阿弥陀佛无论如何显现，都不是有心的，他是无心的。无心显现的境界，是按照我们众生的根机、心识、能感的程度来显现的。

　　譬如撞钟，撞得重，声音就大;撞得轻，声音就小;不撞，就没有声音。发了菩提心，见到的阿弥陀佛是很高大的佛身;发的是小乘的心，阿弥陀佛变现的就是比丘的身;更次之，只见到莲华......这些都是由心识变现出来的。

　　但无论见到什么，阿弥陀佛都是平等的。这是大乘佛法在心性上的奥妙之处。

　　真信切愿念佛之人，临命终时阿弥陀佛都会现前，“千江有水千江现”，就是这个道理。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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