【言乃至者，乃至禅定而念、散乱而念，乃至智慧而念、愚痴而念，乃至平生而念、临终而念，乃至善人而念、恶人而念，乃至圣者而念、凡夫而念，乃至一生多念、剎那一念，无不往生，佛愿力故。】

　　这段话在解释“乃至”这二字，乃至就是包括任何人的称念，包括任何方式的称念，包括任何处所的称念，包括所有一切。你禅定来念也往生，散乱来念也往生;智慧来念也往生，愚痴来念也往生;平生来念也往生，临终来念也往生;善人来念也往生，恶人来念也往生;圣者来念也往生，凡夫来念也往生;一生多念也往生，剎那一念也往生，无不往生，为什么?佛愿力故。看你想不想要往生西方极乐世界?有，愿与行具足了，怎么会不往生?

　　善导大师六字释说：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者，即是其行。”所以南无阿弥陀佛这六字具足信、愿、行。“以斯义故，必得往生。”一定往生的，只要想往生，什么人不能往生?有往生之心而念佛，便契入阿弥陀佛的慈悲愿海之中。

　　【故善导大师立此愿为“念佛往生愿”，不名“一念往生”，亦不名“十念往生”，唯言“念佛往生”，故《观经四帖疏》言：“众生称念，必得往生。”《无量寿经》言：“欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”由知，名号功德于一声中，亦得圆显，虽一念也得往生，然不废多念，是以经云“乃至”一念、十念，此即一多包容之义，善导大师释为：“上尽一形，下至一声。”法然上人则曰：“信取一念往生，行在一生称名。”】

　　《观经四帖疏》说：“众生称念，必得往生。”《无量寿经》说：欢喜踊跃一念，此人得到大利，往生具足。具足无上的功德，当然往生决定具足。所以名号功德，在一声的称念当下就圆满具足了。虽然一念也能往生，但是我们念佛的人知道，阿弥陀佛在我们一念的当下绝对救度、往生决定，我们就不废多念，所以经典才会说“乃至” 这二字。乃至一生多念，不可以说我一念决定往生了，我就不用那么认真称念，这样不对!因为我们现在是平生之机，并非临终之机。我们的生命不是现在临终，不是我这口气就要断气了，所以我没办法念很多。这个时候我们是平生之机，平生之时。所以乃至多念是平生之机，乃至少念是临终之机。《观经》下品下生的五逆恶人，他一生没有遇到佛号，所以造五恶罪、十恶罪，临命终才遇到善知识教他念佛，他的生命只剩能够念十声佛号的时间而已。

　　所以每一声佛号的称念，都具足往生的条件，不是说千念、万念，临命终一定要正念，才可以感召佛菩萨现前接引。不是!也不是说恶人念佛，那十念的称念是来生才往生，不是!当生就往生。

　　所以“信取一念往生，行在一生称名”，法然上人所开示的是最标准净土修学的态度。“信取一念往生，行在一生称名”，我们现在是平生之机，所以认真念佛，认真打佛七。若家庭都已经圆满的人，不必再为生活、为三餐奔波，退休了，好好的就附近的寺院，去每天念佛、打佛七，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因为我们是平生之机，所以要乃至多念。“乃至”这二字，是包括一、包括多。我们是平生的众生，不是临终的众生，现在是如此。所以对临终的众生，他只能念一声十声而已，那个时候他就是属于一;那我们现在，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……可以一直认真称念，一天可以念个三、五万声。有时间我们多念，要上班的人，没有那么多时间，早晚功课最少念个半个小时、一个小时，这样才是一个真实的净业行者。善导大师解释为：“上尽一形，下至十声”，我们是上尽一形的众生，不是下至一声十声的众生，是平生之机，不是临终之机。这个道理了解，当然会一生老实念佛，精进用功。

　　【故念佛者，不可思数量之多少，应自问信心之有无。言一念、十念，乃对众生之机而论，非对往生之法而言。】

　　这段话讲的很好。念佛不可思数量之多少，应自问信心之有无。念多念少，各人的因缘不同，若要上班的人，哪有办法一天念佛三万声、五万声?若闲着无事的人，他一天要念三万声、五万声，当然有办法啊。所以一念、十念，是对众生之机而论，不是对往生之法而言，不是说你念一念不能往生，要念十念才能往生;不是说你念一百念不能往生，要念一千念才能往生，不是这样。每一念的佛号南无阿弥陀佛，都决定能往生。当然，有时间的人要多念，因为精进用功称念，对有时间的人而言不困难，但是对没时间的人而言，很困难的，所以众生机千差万别，各人的因缘也不同，所以总之，凡心与佛心要相契相应。你有时间称念不念佛，结果到处说闲话、讲是非，这样不是真正的佛弟子，这种心和阿弥陀佛的愿心不相应。有的人因为生活非常的困苦，上班八小时不够，还要加班三小时来补，多一些收入维持家庭生活，他哪有那么多时间可以念佛。所以阿弥陀佛的救度，十方众生任何人念佛，只要照着他可以称念的时间，随顺这句名号南无阿弥陀佛的救度，那当下一念、十念、千念、万念都是往生的称念。

　　【往生之法者，本愿名号也，一念亦往生，十念亦往生，念念皆往生，故总名“念佛往生”，此即无始无终之往生也，不论平生，不论临终，念念即临终，念念即往生，故平生念佛，平生往生决定;临终念佛，临终往生决定，而不名“平生往生”，也不名“临终往生”，唯名 “念佛往生”。当知，本愿者，名号也，于名号之外，别无往生，众生称念，皆得往生也。】

　　善导大师、法然上人将第十八愿立名为“念佛往生愿”，说的非常好。一念也往生，十念也往生，临终往生，平生往生，都因为念南无阿弥陀佛而往生，所以叫做念佛往生愿。不是说一念不能往生，十念才能往生，不是这样!这样就不叫做念佛往生愿。

　　“信取一念往生，行在一生称名”，以法然上人的开示作为我们修学净土正确的态度，我们相信念南无阿弥陀佛，在日常的行持就会欢喜、感恩，因为每一声的念佛都是往生决定的修行。(选自《观经四贴疏》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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