佛教中国漫谈之三十一

　　传喜法师解答“读不懂《金刚经》”

　　佛陀讲 《金刚经》开篇就是，每天很早就起来，著衣持钵入舍卫大城次第乞已，还至本处;饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。佛陀在此地，有过24个、南传或讲19个结夏安居，这时初升的阳光环视着舍卫大城，可以想见这里的每寸土地都有佛陀走过，都有佛陀的足迹啊!

　　佛陀时代，吠舍离的富贵是用黄金盖房子来比喻的，金瓦银瓦，2500多年前，这里财富充足，是非常壮观的啊! 那时的给孤独长者拉来黄金一车又一车，铺满了这么大的园子。这里曾是世界最顶盛的地方，犹如今天的世界金融中心纽约，舍卫城，中国话就叫丰德城，财富充满之意，而且这里的人追求高尚的文化，追求深奥的哲理，所以，这里众生的因缘成熟了，佛陀才要到这里来讲法，才讲出像《金刚经》里“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，三轮体空”，这样高妙的佛法。

　　但后来外族入侵达几百年，所有的佛教文化被毁灭殆尽。

　　当初，须达多长者用金砖铺满的土地，今天我们只是拿一个薄薄的金箔来贴，贴也贴不满，但我们现在来贴金、供养、布施，还是要有个态度。

　　我们是布施的发心，但布施的态度、姿态也很重要，佛陀告诉我们最高的姿态是什么?每一个动作都有空性的智慧，都以空性的智慧来做，“无我相、无施者”这个“我”的相，无手中所拿的这个所施之物的相;“无被受施”的这个人的相。

　　佛陀为什么说“功德大是名功德大”?因为性“空”，所以才功德大，如果你没有性空的智慧，就不大。这个很重要。

　　信众：师父，我读《金刚经》，是因为有次做梦，有位师父跟我说要念《金刚经》，我虽然念但不能领会含义，在生活中遇到具体的问题也不能解决，怎么办呢?

　　师父：前面已经讲了，《金刚经》开篇就说，到吃饭的时候，佛到城中去次第乞食，回来吃完后，侍者给祂洗钵，把脚洗干净后，就盘腿坐起来。

　　从这里开始，请问我们天天是不是也要买菜做饭、吃饭，吃完饭了、洗碗筷，对不对?佛也是做这个，我们也是做这个，我们之间没距离，两千多年前佛这样做，今天我们也这样做，这是共同点。

　　不同点在于：佛乞食、吃饭、洗脚、入座，请问祂有没有变成凡夫?我们凡夫也做这个，我们有没有因为这样吃饭洗碗就变成佛?

　　那我们要怎样修行呢?怎样在这个过程中去领会佛法呢?去转凡成圣呢?是不是要降伏我们凡夫的心?要安住佛心?

　　这里须菩提就问：

　　如何降伏我们凡夫的心?如何安住像您一样佛的心呢?

　　佛就清清楚楚地告诉我们：凡夫的心和佛的心是一样的，所以要“如是”降伏其心，“如是”安住其心。

　　话还是要说明的。我们众生凡夫的心，为什么不能“如是”呢?就是因为有“我相、人相、众生相、寿者相”，颠倒分别，把大好的一个“如是”心弄得七零八落，生生死死，苦海无边，把大好的一个“如是”“心”白白给糟蹋了。

　　所以，佛教导我们:“如是”安住其心，没有别的一个“心”得阿耨多罗三藐三菩提，这就是奇妙之处，用的是一样的“心”，做的是一样的事，佛了脱了生死，我们还是凡夫，还在生死海里苦苦挣扎。

　　佛是金刚，法是金刚，“金刚”是不生不灭的意思，《金刚经》就是不生不灭的经。

　　我们谁没有不生不灭的“心”呢?只不过我们是“颠倒妄想”。

　　阿弥陀佛

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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