诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救;岸上之者，何用济为?

　　这段文，善导大师在《观经四帖疏•玄义分》所开示的，非常之好。诸位菩萨!好好牢记在心，每天读几遍。为了加深印象，请大家跟师父读一遍：

　　诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救;岸上之者，何用济为?

　　善导大师所开示的这段文，将阿弥陀佛的大慈大悲和盘托出，将阿弥陀佛第十八愿要救度众生的根本精神说出。“诸佛”就是阿弥陀佛。“大悲”就是大慈大悲。“苦者”就是在三界六道受苦受难的人。“愍念”就是慈悲、怜愍、思念。“常没众生”就是指生死海中轮回的众生。“劝归净土”就是劝勉十方众生，回归西方佛国。 “溺水之人”就是六凡的众生，还在生死大海溺水的人。“急须偏救”，在生死大海吃水的人，非常紧迫的须要救度。“岸上之者”是指声闻、缘觉、菩萨三圣，界外的圣者不会被生死束缚，不会被业力的牵引。“何用济为”是说，三圣不用那么紧迫救度，六凡的众生才须要赶快救度。我们知道这段话的意思了，详细来体会，深入来了解。

　　“诸佛大悲于苦者”，阿弥陀佛大慈大悲在生死苦海受苦受难的众生。苦者是什么人?我!对。在你的立场来说，受苦受难，你要想就是我。所以人生无法永久，因为这个世间是生灭的世间，这个世间所有的一切，是短暂、是虚幻、是不实，所以念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，证悟真实、证悟永恒，得到快乐、得到幸福、得到美满、得到解脱、得到自在、得到永生，这才是最值得我们追求的。对我们这种会病、会老、会死的凡夫而言，最值得我们追求的，就是永远不病、永远不老、永远不死，对不对?念佛到了西方极乐世界，就永远不老、永远不病、永远不死，没有痛苦了。《阿弥陀经》说：无有众苦，但受诸乐。

　　“诸佛大悲于苦者”，阿弥陀佛大慈大悲，就是对受苦受难的众生特别怜愍。诸位你们做人父母的人，如果你的子孙之中，有人生活比较好过，有人生活比较不好过;有人经济比较好，有人经济比较不好，你比较会操心经济较好的子孙，还是操心经济较不好的子孙?操心经济较不好的子孙。你会操心日子较好过的子孙，还是操心日子较不好过的子孙?操心日子较不好过的子孙。这是一定的道理。如果你的子女个个成功发达，幸福美满，非常富贵，你何必要为他们操心烦恼?如果我们像阿罗汉、像辟支佛、像菩萨不受生死的束缚，不受业力的牵引，阿弥陀佛何必为我们担心?不用!阿弥陀佛为我们这种在生死苦海沉沦的凡夫众生担心。

　　所以你若不想要念佛，师父教你提起念佛的方法，就是：阿弥陀佛常常在关心我的生死，阿弥陀佛常常在关心我的往生，如果我没有念佛，我就不能了办生死，如果我没有念佛，我就不能往生西方，所以我不可以再让阿弥陀佛再为我担心、为我操心，所以我要多念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩大慈悲父阿弥陀佛，您常常在关心我，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩阿弥陀佛您常常在操心我，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…… 阿弥陀佛，我从今天开始，听到信愿师父说这些话，我知道您为我所付出的心血，我不要再让您为我担心了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛大慈悲父，我听到信愿师父说您的佛心，是那么为我操心，我非常的感动，我从今以后要吃素了、要戒杀了、要断恶了、要修善了，更要一心念佛了：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　如果你的心里，像刚才师父这样说的，那你的心和阿弥陀佛的心，有相应吗?有!你的心和阿弥陀佛的心，有相契吗?有!你这样想，你就和阿弥陀佛心与心相契相应，世间法来说，就是心心相印。这样你和阿弥陀佛有距离吗?没有!

　　你念佛，你认识了阿弥陀佛的心了吗?你了解阿弥陀佛的愿了吗?如果你不认识阿弥陀佛，如果你不了解阿弥陀佛，你念佛，你跟阿弥陀佛的距离是很遥远的。所以要听闻阿弥陀佛的慈悲愿力救度，要一心称念阿弥陀佛的六字洪名，这样才是阿弥陀佛的真正好弟子。如果你不念佛，阿弥陀佛就继续为你操心;如果你不发愿求生西方佛国，阿弥陀佛就继续为你费心，那阿弥陀佛就无穷无尽一直站着等待你。所以我们要体会阿弥陀佛的苦心，我们要一心念佛，不可以让阿弥陀佛再一直苦等下去了，对不对?所以早点往生西方极乐世界，阿弥陀佛越高兴，就像莹珂法师，还有十年的生命，他不要了，一心求生西方佛国，阿弥陀佛满足他的心愿，三天后来迎接他往生西方极乐世界。阿弥陀佛有慈悲吗?太慈悲了。阿弥陀佛有伟大吗?太伟大了。

　　诸佛大悲于苦者。我们体会阿弥陀佛的慈悲，我们不可让阿弥陀佛再为我们操心了，当然认真念佛。

　　心偏愍念常没众生 劝归净土

　　“心偏愍念常没众生”，“常没”就是经常沉在水中，叫做常没。头在水里叫没，头在水上叫出，头出头没，常出常没;在三善道的人叫头出，在三恶道的人叫头没。我们在人间有苦有乐，和三途的众生一比，我们还没有三途众生这么痛苦，但是我们更要体会，我们的内心经常起贪、瞋、痴的念头，就是时时在迈向三途，我们起一念的贪欲心、一念的瞋怒心、一念的愚痴心，我们当下就相应三途了。同样的道理，我们起一念的南无阿弥陀佛，当下就相应西方佛国。所以你心中要起贪、瞋、痴的恶念，还是要起佛号的正念?起佛号的正念，所以要常常念佛。常常念佛，自然你就比较不会念妄想了。西方极乐世界觉明妙行菩萨，在《西方确指》说一首偈颂法语，说的很好，请大家跟师父读一遍：

　　少说一句话，多念一句佛，

　　打得念头死，许汝法身活。

　　“少说一句话”，你们都很爱说话，在佛殿也说话，在斋堂也说话，在讲经堂也说话，在念佛堂也说话，那么爱讲话。少说一句话，菩萨教我们少说一句话，我的话你们不听，菩萨的话总是要听吧!少说一句话，尤其是师父在讲经的时候，你在下面说话，这样对我不尊重，也很没有礼貌，对不对?

　　“多念一句佛”，少说一句话，你就能多念一句佛了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你专心一致在念佛，当然你就比较不会打妄想，你若没有在念佛就是在念妄想，你若没有在念佛就是在念杂念。念妄想、念杂念当然相应生死，念阿弥陀佛当然相应解脱;念妄想相应痛苦，念阿弥陀佛相应快乐;念妄想相应娑婆世界，念阿弥陀佛相应西方极乐世界，当然要认真念佛。

　　“打得念头死”，将念头打死，就是将所有妄念都净除，当然我们在现在很难做到，但是往生西方极乐世界，我们就能够做到，因为在西方极乐世界，有大慈悲父阿弥陀佛的教导，我们就能够将见思惑、尘沙惑、无明惑通通净尽，业尽情空，福慧圆满，将来我们一定会成佛。在《大宝积经•无量寿如来会》，释迦世尊跟我们说，我们在因地念阿弥陀佛的人，往生到西方果地，将来我们成佛的佛号，都同名同号，叫做妙音如来，所以你将来会成佛，你的佛号叫做妙音如来，释迦世尊已经为你授记了;我念佛，我将来往生到西方极乐世界，我成佛的佛号也叫做妙音如来。妙是奥妙，音是音声，成佛说法、广度众生的音声，最微妙、最奥妙。那么在因地，我们凡夫念南无阿弥陀佛的音声，最美妙、最奥妙，对不对?若是说话，散心杂话无义语，那没有奥妙也没有美妙，那就像麻雀吱吱喳喳，吵得要命。

　　你们都很爱说话，所以一直叫你们不要说话，多念一句佛，少说一句话，将这妄念打死，你的法身就活回来了，真如本性、如来智慧德能就开显，当然现在因地很难做到，往生到西方果地，就能做到了。

　　“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土”，就是因为我们生生世世在生死苦海沉沦，所以诸佛如来，生命中的善知识，都教导我们念佛出离苦海，劝勉我们往生西方佛国。我们中国净土宗十三代祖师，从第一代东晋慧远大师，到第十三代民初印光大师，每一个祖师都劝我们念佛，回归西方佛国。尤其是《印光法师文钞》，教导我们念佛的开示非常多，你若用心去看，你就会感受到，印光大师实在是很慈悲，就像佛祖的悲心，一再劝勉我们发愿求生西方，一再鼓励我们念佛修行。哪一个祖师大德不是鼓励我们念佛求生西方极乐世界?所以“劝归净土”。

　　“亦如溺水之人，急须偏救”，在大海在溺水的人，特别须要赶快去救他。就像大地震发生，房屋倒下来，将人压在里面了，我们赶快去救他，不管他是好人坏人，不管他是善人恶人，不管他过去有没有孝顺父母，不管他过去有没有奉事师长，不管他过去有没有为非作歹，他在受苦受难了，赶快怜愍他的苦难救度他，这是一定的道理。不要说佛菩萨那么慈悲的圣人，就是我们凡夫也有同样的心理。假使我们洛伽寺旁边的台湾海峡，有人在沙滩玩水，不小心失足跌到海水之中，他不会游泳，喊 “救人哦!”你会游泳，你会跳下去救他吗?若会，你是很慈悲;若不会，你就不慈悲了。所以凡夫看到人家在受苦受难，都会赶快不顾一切去救度他了，阿弥陀佛看到我们凡夫，在临命终受病苦的折磨，身心苦恼无量，怎么会不赶快救度我们?

　　所以安安心心念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……在临终，我们看到阿弥陀佛现前，一定正念分明、一定心不颠倒、一定意不凌乱、一定随佛往生，世间的金钱、权势、财宝、亲情、子孙，你都会通通放下，为什么?阿弥陀佛的慈悲爱心，会使你刚强的心软化下来，会使你执着的心放下来，因为佛菩萨的慈悲，就是这么了不起。所以一心念佛，往生西方极乐世界。(选自《善导大师的净土思想》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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