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信愿法师：称名乘愿凡夫入报 |
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一、佛愿作强缘 致使五乘齐入 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入? 答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 这段文是善导大师在《观经四帖疏•玄义分》所开示的。《观经四帖疏》是善导大师一生心血之作。《观经四帖疏》是善导大师对《观经》的注解。《观经》这部教典，在唐朝初年最被佛弟子演讲、注疏、讨论、奉行的一部经典，是世尊为韦提希夫人以及未来世一切被烦恼贼所害的众生所宣扬的一部教典。 未来世一切被烦恼贼所害的众生，就是诸位你我。请问大家：你有烦恼吗?你有业障吗?信愿在教界二十年，所听到的就是：“师父!我烦恼很重。师父!我业障很深。”我还不曾听过有人跟我说：“师父!我业障很轻、我烦恼很少。” 所以我们这种烦恼很重的人，念阿弥陀佛就是根据世尊在《观经》的开示奉行，因为《观经》是世尊为韦提希夫人以及未来世一切被烦恼贼所害的众生所宣讲的教典，所以《观经》是我们凡夫修持的宝典。世尊有大智慧，讲经说法要广度众生，是契理契机，有的经典是菩萨修持的，有的经典是阿罗汉修持的，有的经典是辟支佛修持的，有的经典是人天修持的。《观经》的教法，是凡夫修持能够成就的宝典，因为世尊为凡夫所说的，教导韦提希夫人、教导你我念佛，所以《观经》很值得我们念阿弥陀佛的行者每天读诵。 所以诸位如果已经退休的，或是时间比较多的人，早上晚上，除了念佛作功课以外，将《观经》读一遍，或将《无量寿经》读一遍，或将《阿弥陀经》读一遍，净土三经是世尊共同一致对我们开示念佛修行的道理，所以我们每天念南无阿弥陀佛，当然要去了解这句佛号的道理。我们对这句佛号的道理若不了解，念佛就念得很担心、很害怕、很顾虑： 我念佛，可以往生西方极乐世界吗?我念佛，一边称念一边打妄想，这样能往生吗?我念佛，将来临命终，若冤亲债主现前，我要如何往生?我念佛，在临命终，若身心病苦沉重无法正念，会感召阿弥陀佛现前接引吗?我每天念阿弥陀佛，临命终，阿弥陀佛若没有现前来迎接我，那我岂不是白念的? 这些内心会有不安、担心、顾虑、害怕的念佛人，都是肇因于对六字果号南无阿弥陀佛没有深入的了解，对阿弥陀佛的本愿道理不明白，对念佛成佛的道理没有深入的探讨，所以才会有这种不安的心理。 《观经》是世尊教导我们念佛的修行，善导大师在《四帖疏》对《观经》的注解非常的精彩，虽然是古文，但是只要你有心探讨，就能了解。如果你不识字，或是对古文不容易看懂，你可以请信愿所说的《观经四帖疏》DVD，好好的看，我有说台湾话的《观经四帖疏》，大家都听得懂，而且有字幕。只要你听得懂、识字，一心探讨，聆听南无阿弥陀佛六字洪名是阿弥陀佛对你慈悲的呼唤，聆听阿弥陀佛呼唤你回归西方极乐世界的心声，那么你念佛，当然内心就会很欢喜，因为你听到阿弥陀佛呼唤你的心声。 了解六字果号的真义，你念佛，心中是安心的、是自在的、是快乐的、是感恩的、是法喜的，所以不可以只有念佛没有听闻净土教法的道理，也不可以只有研究净土经典道理而没有念佛，这二种都不是修学净土法门的正确态度，因为有解无行与有行无解，都是无法让你欢喜、安心、感恩称念阿弥陀佛的圣号。所以我们要透过善导大师法语的开示，让我们明白这六字南无阿弥陀佛的真义。 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入? 答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 善导大师在《观经四帖疏》所设的这个问答，就是要显示，念阿弥陀佛可以直入西方极乐世界真实报土。阿弥陀佛是报佛，西方佛国是报土。因为很多历代祖师对西方佛国的分判，有相同的地方，也有不同的地方;对阿弥陀佛的报身、化身分判，也有相同的地方、不相同的地方。 善导大师认为，阿弥陀佛是报身佛，西方佛国是清净报土。所以“彼佛”就是指阿弥陀佛，是报身佛;“土”就是指阿弥陀佛的国土，是清净报土。 “既言报者”，既然说阿弥陀佛是报身佛，西方佛国是清净报土。“报法高妙，小圣难阶”，报土的教法是非常的高超奥妙，二乘人也很难契入。“小圣”是指二乘人，就是声闻、缘觉，也就是阿罗汉、辟支佛。阿罗汉是断尽见思二惑，辟支佛是断尽见思二惑之后，再断尽尘沙惑，所以阿罗汉与辟支佛，都是很了不起的圣人。但是二乘人阿罗汉、辟支佛，还没有办法靠自力进入阿弥陀佛的清净报土。因为清净的报土，是由法藏古佛清净的真心所庄严而成的，因此必须要断烦恼证菩提的法身大士，才能进入真实报土，所以二圣人虽然断见思惑、尘沙惑，但是还未分断无明、分证真如，所以不能契入真实报土。 “垢障凡夫云何得入?”“垢障”是烦恼的意思，垢就是污垢，障就是障碍，凡夫的烦恼会障碍真如本性起用，所以你我大家都是有业障的凡夫。“业”是指恶业，恶业会障碍我们的真如本性、如来智慧德能起用。诸位你我的真如本性，都有无量光明、无量寿命、无量神通、无量慈悲、无量智慧、无量道力，但是我们现在本性的如来智慧德能不能起用，犹如太阳的光明被乌云遮住，日光并没有消失，但是日光并不能照耀大地，所以将乌云拨开就能见日。我们的烦恼就犹如黑云，我们的自性就犹如太阳，所以我们要好好念阿弥陀佛的圣号，将我们的烦恼降伏。虽然我们现在念阿弥陀佛的圣号会打妄想，但是阿弥陀佛的无碍光明摄取，接引我们往生西方极乐世界无所障碍。 归命念佛：法身慧命 信托给佛 所以刚才一开始，师父带大家念天亲菩萨在《往生论》所开示的一首偈颂法语：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”世尊就是指释迦牟尼佛。天亲菩萨是一位了不起的大菩萨，他根据世尊的教法，一心归命阿弥陀佛。“归命尽十方无碍光如来”，就是归命阿弥陀佛。 阿弥陀佛的十二光明：第一无量光明，第二无边光明，第三无碍光明(无对光明、炎王光明、清净光明、欢喜光明、智慧光明、不断光明、难思光明、无称光明)，乃至第十二，超日月光明，所以阿弥陀佛又叫无量光佛、无边光佛、无碍光佛……乃至超日月光佛。所以你可以念南无阿弥陀佛，你也可以念南无无碍光佛、南无无边光佛、南无无量光佛、南无无量寿佛。阿弥陀佛是梵语，无量寿佛是汉语。 所以你若担心一边念佛一边打妄想，不知能不能往生西方极乐世界，师父教你念南无无碍光佛。阿弥陀佛无碍光明摄取你，不会因为你心中一边念佛一边打妄想就有所障碍，不会!阿弥陀佛光明摄取念佛众生，回归西方，成就菩提，无所障碍。 所以念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，对二乘人而言，当然能够很自在往生化土，但是要往生报土就要靠佛力，不能靠自力。垢障的凡夫，要怎么进入阿弥陀佛的清净报土呢?我们来看答案。 答曰：若论众生垢障，实难欣趣;正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 若论众生的烦恼无明，实在很难契入阿弥陀佛真实报土，二乘人声闻、缘觉尚且都不能契入阿弥陀佛的真实报土，何况垢障的凡夫呢? “正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，“托”就是依靠的意思，“佛愿”就是阿弥陀佛四十八愿的念佛往生愿，因为凡夫依靠阿弥陀佛念佛往生愿作强缘，所以使五乘平等契入阿弥陀佛的真实报土。 先来说“托”——依靠的意思。念佛依靠阿弥陀佛的愿力，这个道理如果没有稍微解释一下，一般的人很难体会。如果天气很炎热，口渴了，你会靠什么来解渴?水，因为水有止渴的功能。肚子饿了，要靠什么来填饱肚子?要靠食物。天气很热，满身大汗，要依靠什么送来凉爽?依靠冷气!冷气吹来就较为清凉了。天气很冷，要靠什么来保暖?穿一件大衣或是暖气，让身体感觉比较温暖，比较不会那么冷。在我们讲经堂里面，地方这么宽阔，大家那么多人，如果我们没有用麦克风说话，我的声音就不会大声，坐在后面的人可能就听不到，我的声音要让大家都听得很清楚，就必须要依靠麦克风，对不对? 同样的道理，要往生到西方极乐世界，要依靠什么?(阿弥陀佛!)靠阿弥陀佛，对! 所以念南无阿弥陀佛，要依靠阿弥陀佛。往生西方极乐世界，是我们在临命终，阿弥陀佛持莲台来迎接的，当然是依靠阿弥陀佛!在座诸位菩萨!你要往生西方极乐世界，而不用依靠阿弥陀佛来迎接你?不可能的。你也不知道西方极乐世界在哪里，怎么去? 阿弥陀佛为什么会在你临命终来迎接你?就是阿弥陀佛有临终接引愿： 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。 法藏菩萨发愿，要在我们临终现前来接引。我们念佛愿往生，契入阿弥陀佛的愿海，所以在我们临命终阿弥陀佛现前接引，这就是念佛靠佛力往生嘛。 “正由托佛愿以作强缘”，因为靠阿弥陀佛的佛愿，作为我们往生西方极乐世界的强缘，所以“五乘齐入”，五乘念佛，平等契入阿弥陀佛的真实报土。 缘很重要。人与人之间有缘，人与佛之间也有缘。人与人之间的缘，善缘恶缘无缘不结;人与佛之间的缘叫做法缘，叫做佛缘，所以我们要常常与阿弥陀佛结缘。在座诸位菩萨!你今天回来我们洛伽寺，听经闻法，念佛共修，刚才八点到九点，你们有认真念佛吗?有的有，有的没有。刚才你若有认真念阿弥陀佛的圣号，你已经和阿弥陀佛结下了殊胜的佛缘了，阿弥陀佛在你念佛的当下，放光摄取你，将来在临命终，阿弥陀佛就持莲台来迎接你回归西方极乐世界，所以和阿弥陀佛结佛缘，有好没有坏。所以我们若每天虔诚念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你越念佛，就与阿弥陀佛所结的佛缘越深，你念南无阿弥陀佛的当下就越来越快乐了，就越来越没有痛苦了，这是一定的道理。 所以，善导大师在《观经四帖疏》所设的这个问答，就是在跟我们显示，念阿弥陀佛的圣号，可以藉着阿弥陀佛慈悲愿力救度，往生西方极乐世界真实报土。一进入阿弥陀佛真实报土，身相、光明、威神、功德，如诸菩萨，具足成就，这么殊胜的利益，在称念南无阿弥陀佛当下就能得到。希望诸位菩萨，每天至诚称念，一生不退。祝福大家，一生念佛，消灾免难，当来往生，成就菩提，南无阿弥陀佛! 二、大愿业力增上缘 言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 这段文，摘自善导大师的《观经疏•玄义分》。 “言弘愿者”，“弘愿”就是广大的愿，阿弥陀佛发四十八愿，要广度众生的愿力非常的广大，所以叫做弘愿。阿弥陀佛的愿就像大海，宽阔无垠。诸位!我们洛伽寺的旁边是大海，你若站在海边看到大海，一片茫茫无际，你会感觉心胸较为宽广，心情较为开阔，这是一般人的心理。阿弥陀佛以四十八愿，要广度十方众生，愿力非常的深广，任何众生都是阿弥陀慈悲要救度回归西方极乐世界的对象。所以在座诸位，无论你我是出家人是在家人，只要我们一心念阿弥陀佛的圣号，要回归西方极乐世界，这样就具足愿与行，念佛是行，发愿是愿，所以愿行具足，往生之因就具足，就能契入阿弥陀佛的愿海，被阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。 阿弥陀佛四十八愿哪一愿要将十方每一个众生救度往生极乐世界呢?第十八愿，因为第十八愿有“若不生者，不取正觉”绝对救度的誓言。第十八愿是你我可以修持往生的因愿，请诸位跟我读一遍： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。 这就是第十八愿的因愿文。第十八愿是法藏古佛发愿，用果地名号要救度十方众生，回归西方成就菩提。法藏古佛发愿要用名号救度的对象是十方众生，请问诸位菩萨：你我无论出家人在家人，你我是不是十方众生之一?是!所以你我是阿弥陀佛因地法藏菩萨，誓言用名号要救度的对象，因此你念佛能够契入阿弥陀佛的愿海，可以被阿弥陀佛救度，我念佛也可以契入阿弥陀佛的愿海，也可以被阿弥陀佛救度，所以人人念佛，人人愿往生，人人得度，所以念佛法门是万修万人去的法门。你既然是阿弥陀佛慈悲怜愍要救度的对象，哪有可能说，你念佛想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛不救度你的?绝对会救度你，你放心。 所以十方众生，无论圣人、无论凡夫，无论持戒、无论破戒，无论善人、无论恶人，无论三圣、无论六凡，无论什么样的众生，都是在十方众生当中，所以阿弥陀佛要救度的十方众生是万不漏一。因此阿弥陀佛的四十八愿，非常的广深，才称做弘愿。 我们从阿弥陀佛第十八愿的因愿文得知，阿弥陀佛要以果地名号救度众生的悲心愿力非常广深。我们从《净土圣贤录》一千二百多个往生公案也知道，念佛往生西方极乐世界的人，很多是凡夫，甚至不少是三途的众生，就是畜生、饿鬼、地狱的众生念佛往生;从莲池大师所编辑的《往生集》，我们也知道，有不少凡夫念佛往生西方极乐世界的事实;南宋王龙舒居士所写的《龙舒净土文》，也说了不少念佛往生的实例;《佛祖统纪》也记载很多凡夫念佛往生的实例。 无论是《净土圣贤录》《往生集》《佛祖统纪》《龙舒净土文》，乃至还有很多古今记载念佛往生公案的善书，很多都有提起三途的众生念佛往生的实例，也会提起凡夫在平生造作恶业，临终遇到善知识，念佛数声、数十声、数小时，往生西方极乐世界的事实，所以净土法门是凡夫可以修持解脱的法门，很适合末法时代烦恼厚重的凡夫众生修持。 尤其是诸位菩萨几乎都是在家人，在家人为家庭、为事业、为工作、为子女、为三餐，每天非常辛苦，要工作要付出，可以说是非常的忙碌，要好好的听经闻法、修持佛法，很不容易。念佛法门特别殊胜方便，可以一边工作一边念佛，在不会影响你工作的情况下，可以很方便念佛修行。甚至女众菩萨，身为家庭主妇，在家里做家事，也可以一边做事一边念佛，非常的方便。一边做饭一边念佛，做出来的饭菜，不但色香味俱全，还有阿弥陀佛的加持，吃了一家大小子孙平安顺遂，福乐又康宁，对不对?(掌声)念佛非常的殊胜方便。 因为阿弥陀佛要救度众生的愿力非常的广大，所以叫做弘愿。 “言弘愿者，如《大经》说”，《大经》就是《无量寿经》。《无量寿经》有二卷，《阿弥陀经》只有一卷，所以《无量寿经》也称作大本，《阿弥陀经》也称作小本。《无量寿经》与《阿弥陀经》，同样都是世尊在教导我们念佛修行的经典。《无量寿经》世尊为我们开示阿弥陀佛西方极乐世界依正庄严，说得较为详尽，所以称作《大经》;《阿弥陀经》世尊开示西方极乐世界依正庄严，说得比较简要，所以称作《小经》。 如果要详细了解西方极乐世界依正庄严，就去读《无量寿经》。《无量寿经》的上卷，说阿弥陀佛在因地法藏菩萨发愿修行，成就西方极乐世界的事实，所以成佛的法藏菩萨，叫做南无阿弥陀佛，以果地名号要广度十方众生，回归西方佛国;《无量寿经》的下卷，说我们众生修因感果的道理，众生修持什么样的因，能够往生西方极乐世界，得到什么样的果报。所以你如果想要了解念佛往生西方极乐世界的道理，你一定要好好的研究《无量寿经》。 在这里，善导大师说《无量寿经》称为《大经》。 引大经心要 彰弥陀悲愿 观经四帖疏》是善导大师注解《观经》的著作，要说阿弥陀佛的弘愿，怎么会引用《无量寿经》?因为阿弥陀佛出现在《观经》，是在《观经》十六观的第七观华座观。《观经》的当机者是韦提希夫人。韦提希夫人因为忧愁、悲伤、憔悴，所以遥向灵山，顶礼佛足，世尊当时在灵山演讲《妙法莲华经》，说到〈药王菩萨本事品〉之时，世尊知道摩竭陀国的王宫发生人伦悲剧，所以世尊离开灵山，来到摩竭陀国的王宫，为韦提希夫人演讲《观经》的十六教法。说到第七观华座观，要消除韦提希夫人的忧愁苦恼，这个时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就现前了。韦提希夫人亲眼目睹阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨之后，心情就由痛苦转为快乐。在《观经·得益分》的经文，世尊说韦提希夫人“心生欢喜，叹未曾有”，得到大欢喜的心情。 韦提希夫人心情的改变，是因为以凡夫肉眼亲见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。我们将《观经》从第一观看到第十六观经文，只有在第七观看到西方三圣现前，而且阿弥陀佛并没有任何开示，《观经》是世尊所说的。显示阿弥陀佛的四十八愿广度众生，是在《无量寿经》，所以善导大师引用《大经》，就是要显示阿弥陀佛愿力广大的意义，要让一切念佛的人知道，能往生西方极乐世界，是阿弥陀佛愿力的救度。就是这个原因，所以善导大师才会引用《大经》。 下面这段话，你一定要了解意思，而且好好的体会，领纳在心，依教奉行，一心念佛，你绝对内心非常的安心。这段文，请大家跟师父读一遍： 一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 一切善的凡夫与恶的凡夫，能够往生西方极乐世界，没有一个不是依靠阿弥陀佛的大愿业力为往生的增上缘。善导大师引用《无量寿经》的意思所开示的这段话，你一定要明白，因为这段话说的是第十八愿。 “一切善恶凡夫”就是第十八愿的“十方众生”，“得生者”就是第十八愿的“至心信乐，欲生我国”，“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”，就是第十八愿的“若不生者，不取正觉”。 一切善的凡夫、恶的凡夫，就是十方众生。十方众生无量无边，有善有恶。以俗话来说，在人类之中，有好人有坏人。有的人天性非常的善良，有的人天性非常的凶恶;有的人心地很好，有的人心地就很坏。所以凡夫的根性千差万别，有的人根性很猛利，有的人根性就很驽钝;有的人很有善根，有的人就很没有善根。有善根的人听到佛法，会虔诚奉行;没有善根的人，你如何鼓励他学佛修行，他就是不要，不但不要，还会破坏诽谤。 我在台湾、在香港、在马来西亚、在大陆四处弘法，遇到很多人，甚至三四岁小孩，看到我是一个出家人，会很虔诚念佛：“师父!阿弥陀佛。”他看到我出家人的外相，就将我当做阿弥陀佛。所以出家人的外相，没有说法就能够度众生了。 有一次，我在台湾中部某一间医院探望病人，出来之后去附近的素食馆用餐，在素食馆隔壁的一个小朋友，很可爱，看到我出家人的外相，跟我说：“师父!阿弥陀佛。”还说一句话，让我哈哈大笑。他指着自己的头，跟师父说：“师父!我也理光头耶。”这个小朋友也是理光头，他看到师父理光头，和他一样。 念南无阿弥陀佛，是很简单的修行，但是很多人不能接受，甚至排斥、反感、破坏都有。所以你能够进入三宝门中，虔诚念佛发愿往生西方佛国，你是很有善根，很难得的，师父跟你们鼓掌赞叹(掌声)。 任何人都是阿弥陀佛慈悲怜愍发愿以名号要救度的对象，所以无论上圣下凡，无论善的凡夫恶的凡夫，念佛都能契入阿弥陀佛的愿海，受阿弥陀佛接引，往生西方。确实我们从往生传记看到不少平凡众生念佛往生的事实，也看到三途众生念佛往生的实例。 所以十方众生，无论是善的凡夫恶的凡夫往生西方，没有一个不是仰靠阿弥陀佛大愿业力为往生的增上缘，因为善的凡夫，不是以他修行的善力功德而往生的，是他修善念佛，阿弥陀佛慈悲怜愍接引他，往生的事实在阿弥陀佛愿力的救度。恶的凡夫念佛也往生，不因为恶业而障碍，就是阿弥陀佛无碍光明的摄取，使凡夫之恶业无所障碍，往生佛国。 乘阿弥陀佛的大愿业力，就是依靠阿弥陀佛名号的愿力。大愿、大业、大力是什么意思呢?大愿，就是阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的四十八愿;大业，就是阿弥陀佛因地法藏菩萨所修持的六度万行，所以大愿是说愿，大业是说行。不可思议的愿行功德，是由法藏菩萨以真如称性发愿、称性修行，使得六度万行行行圆满成就，四十八愿愿愿圆满成就，所以法藏菩萨成佛，号南无阿弥陀佛，所以西方极乐世界建立完成依正庄严。依就是依报，正就是正报;依报就是环境，正报就是佛菩萨。所以你我每一个人，不管是善的凡夫或恶的凡夫，可以往生西方极乐世界，都是靠阿弥陀佛的大愿业力。 大愿、大业也就是愿与行完成了，愿就成为救度十方念佛人往生的力量，叫做愿力。愿产生力量，救度念佛的人往生西方极乐世界。所以世尊在《无量寿经》，以一首偈颂法语，解释法藏菩萨第十八愿因愿文的意思。这首偈颂法语叫做破地狱文，因为过去曾经有一位法师堕落地狱，念这首偈颂而出离地狱，往生佛国。这首破地狱文，也是第十八愿成就偈，请大家跟着我来读一遍： 其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转 “其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，就是阿弥陀佛的本愿力，使闻名念佛的众生通通往生到西方佛国，证悟阿鞞跋致三不退转的菩萨，就是这个意思。所以我们听闻阿弥陀佛名号的意义，称念阿弥陀佛的名号，就与阿弥陀佛本愿力相契相应，仰靠阿弥陀佛救度，往生到西方极乐世界。 弥陀教旨：称名乘愿即得生 “乘佛愿力，念佛往生”，是善导大师的净土中心宗旨，所以我们念南无阿弥陀佛，犹如坐上阿弥陀佛的本愿船，当然我们就能够轻松、安稳、自在往生西方。譬如诸位要从福建石狮到台湾，可以坐船也可以坐飞机，你若坐船就是靠船的力量，坐飞机就是靠飞机的力量。若比较远的地方，你大概不会用走路的，你会乘车或开车，这样就较为轻松，也比较快到达。 所以念南无阿弥陀佛，靠佛力，不是靠自己的力量。因一样，果自然就一样。你我要到西方极乐世界，我们每一个人都是坐阿弥陀佛来迎接的莲台，前往西方极乐世界，莲华化生，证悟永生，所以念南无阿弥陀佛，就是乘阿弥陀佛的大愿业力，就是第十八愿成就偈所说的“其佛本愿力”。阿弥陀佛的本愿力，力量有多大呢?任何人念佛，任何人想要往生，任何人都能得度，善人称念善人得救，恶人称念恶人得救，人天称念人天得救，畜生称念畜生得救，鬼道众生称念鬼道众生得救，所以每一个凡夫，能够往生西方极乐世界，实在都是阿弥陀佛大愿业力的救度。(选自《善导大师的净土思想》) 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德，庄严佛净土。
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