5、静坐重要

　　静坐实在重要，一些人想修行却不懂方法，所以我讲一讲。现在，有传承的修行人很少，有些修行方法传承还不广泛，净土法门也有传承。

　　6、称念六字

　　念佛念六字洪名，学净土的，千万不能念四字，佛经上都是“南无佛”，四字不得度，必须带有“南无”二字。没有“南无”二字，念多少声四字洪名都是在脑中一闪而过，难入我们的八识田里，被第七意识挡住了，四字洪名在脑子里不入心。在末法时代后五百岁时，四字洪名才得度;现时，四字洪名只是结个法缘而已。

　　7、静坐须知

　　在静坐过程中，没有师父指导，现在的法师很少至心去教传承。下面简单讲一讲，什么情况下不宜静坐。(一)从天象上，日食、月食时不宜静坐;(二)从天气上，大雨、雷电不宜静坐;(三)从时间上，子时、午时不宜静坐(入定者除外)，阴盛、阳盛易伤大脑神经，外道在这个时间坐，学佛人在这时不宜静坐;(四)从人体上，身体过于疲劳不宜静坐，要休息一下再静坐;有身孕之人及身边有四眼人时不宜静坐;女人来月经时或这种人在身边时不宜静坐;(五)从环境上，应避开动物。它们容易改变和影响周围的磁场，特别是现在流行养宠物，静坐念佛的人最好不养宠物，养了也要放别处去。这些注意事项，也适宜禅密等其它法门。

　　8、如法行做

　　静坐时，稳稳当当的，别着急;急不得、慢不得。同时，一定要记住，不去理睬、追逐出现的幻境，也不要去妄想。现在的人停止一念很难，有的出现美景像、美女像;也有出现丑恶像等。随着各人不同心性习气，想美的来美的，容易被魔境牵着走。一些修行人求教问疑时，都提到这个问题。只要按照这些主要方法去行做，幻境自消，魔境自转。这些修持方法既来自实践，又来自师徒传承。

　　9、不舍静坐

　　初行人，静坐很痛苦。静坐会有酸、麻、胀、痛之感，但这是开始。有的利根之人静坐到三十天，有的静坐到百天左右，就离不开静坐了，非常愿意去静坐，到时候就想静坐，静坐得非常好。一些修行人从静坐当中得到利益了，越坐越愿意坐。在静坐中获得轻安，与初行人正好相反;到最后静坐不是苦差事，而是乐事、好事。

　　10、白衣讲法

　　有的人不懂，认为白衣讲法讲不出什么来，就加以轻视。听何人讲法不重要，能否讲出佛的真实法义才重要。拜何人为师不重要，师能传承何种了生脱死的法门才重要。佛入涅槃时，荼吡七日，香七日，而佛身外裹白布无损。一表俗谛，即末法时代，一些有证悟的修行人在世间。二表真谛，即教体不坏。

　　11、转化身心

　　身体除内有神识以外，还有七魄住体，人往往不能觉知这七魄。其中心、肝、脾、肺、肾五个器官内有元神住体，构成五魄。这五魄能使心、肝、脾、肺、肾各依功能正常运转。另外那两魄，一是性根;二是意根。这两魄对于修行人的身心特别重要，必须把它转化。怎么转化，从静坐开始;离开静坐转化不了。转化身心，不能离开七魄。皇宫里的太监，属于六根不全，体内不能产生那种物质，那种物质不转化，其它魄要转化免谈。

　　12、速证道果

　　以支点修行能转化人的身心，转变魄元神功能，使修行达到事半功倍的效果。讲这些的目的是，告诉诸位只有利用好支点，速证道果后才能为师、才能坐道场、才能真正弘法利生。不管出家、在家都是如此。

　　13、大道从简

　　佛教的精髓是什么?是智慧。智慧是什么?真理。佛法是绝对真理，什么是真理?最朴素的、最真实的，通过修行人人都能证得的，就是真理。高高在上的繁琐理论，无法达到了义的究竟道果，不是绝对真理。真理就像太阳东升西落，就像春天播种、秋天收获那么简单真实;即大道从简，大智没有极限。

　　14、凡圣有别

　　没有智慧的人，生活在幻想之中。有人常说，“我可没有时间静坐。”刚要有时间静坐时，黑白无常来了，有没有时间也得去，想去不想去也得去。现在这个世界上的圣人，日日生活在真理之中，时刻享受在喜乐之中;而凡人日日生活在颠倒之中，时刻挣扎在无明烦恼之中，一分一秒，求不能止。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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