明朝蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”

　　翻译成白话就是：只要你真的相信并真切发愿求生极乐净土，就可以往生。至于你往生去了是什么品位，是由你持名念佛功夫深浅决定的。印光大师称赞蕅益大师：阿弥陀经有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受......(《文钞》·增广上册复徐福贤女士书)蕅益大师弥陀要解——六信蕅益六信——信自信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影;竖无初后，横绝边涯;终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。

　　【译文】

　　所谓信自，意思是：相信我现前一念真心，本来就不是身内的肉团心，也不是第六意识攀缘尘境分别影事之心。这一念真心在时间上竖穷三际(过去、现在、未来)，无始无终;在空间上横遍十方，没有边际涯畔;终日随缘，终日不变。十方虚空中微尘数的国土，原是我一念心中所变现的物境。我虽然昏沉迷惑，生起种种颠倒，但只要一念回光返照，专持佛号，决定能生自心本具的极乐世界，对此不再存有疑虑。这就叫信自。

　　蕅益六信——信他信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛⑴广长舌⑵决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。

　　【注释】

　　⑴六方诸佛：指东、南、西、北、上、下六方诸佛。⑵广长舌：在因地修行中不妄语所感得的果相。

　　【译文】

　　所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。

　　蕅益六信——信因信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土?是名信因。

　　【译文】

　　所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢?这就叫作信因。

　　蕅益六信——信果信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。

　　【译文】

　　所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。

　　蕅益六信——信事信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽;实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。

　　【译文】

　　所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不可穷尽;在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。

　　蕅益六信——信理信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故;又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。

　　【译文】

　　所谓信理，意思是：深信距离本土十万亿佛刹之遥的西方净土，其实并未超出我现今的一念心性之外，因为我现前的一念心性广大周遍，其大无外;又深信西方极乐世界的依报与正报、阿弥陀佛教主与菩萨声闻圣众，都是我现前一念心性中所显现的影像。全体的事相即是真如理体，万法的虚妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人与外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切众生的心性也同样遍布一切法界。譬如一室内有千盏灯，每盏灯发的光互相渗透遍满.重重交相含摄，彼此不相妨碍。这叫做信理。

　　编后语：深信切愿就能往生，难怪有的大德明白了之后，激动的又哭又是笑：笑是因为没想到天下还有这么便宜的大好事!哭是感恩诸佛菩萨让自己明白了此事。

　　如果我们明白此事后，念佛不求生净土，而只求现世的健康顺利和发财，那真是用一颗稀世钻石只换取了一颗糖吃!!!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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