佛教(内教)和外教，即内道和外道;内道就是佛教，外教就是外道、非佛教。有什么区别呢?怎么去判断它是佛教还是非佛教?都有什么要求?有什么标准呢?

　　诚心诚意地皈依三宝，就是佛教的标准。这就是说皈依因、皈依境、皈依次第、皈依学处等等，都从自己心相续中生出的。

　　现在有些学佛人，在名望高的上师或法师的门下皈依，拿到皈依证后，就到处说我已经皈依了。其实这是形象上的皈依、外表上的皈依，并不是真正的皈依。那真正的皈依是什么?真正的皈依就是自己的心在相续当中能够生出皈依因、皈依境、皈依次第、皈依学处，这才是真正的皈依，要达到这个标准才行。

　　在我们没有皈依之前，我们念经、修法、放生、修建寺院、持戒、布施、禅定等等做任何一个有功德的事情，虽然也有功德，但还不是佛的弟子。要想真正成为佛弟子，必须得皈依三宝，受持皈依的仪式和戒体，这非常重要。不单单是形式上的皈依，一定要明白佛法僧的功德，然后去思维，哪怕是几秒钟、几分钟，只要能够生起对三宝的净信心，这才真正达到皈依标准，这也是佛教徒和非佛教徒的根本区别。

　　过去，西藏人对阿底峡尊者的期望非常高;因为阿底峡尊者是印度的高僧大德、是大善知识、是成就相当高的智者。西藏人把他邀请到西藏后，都非常兴奋：“阿底峡尊者来到西藏，肯定会给我们传授最高级的法，最殊胜、最大的法。”但是阿底峡尊者在来到西藏后，始终传授皈依大法;那时的西藏人还不懂佛、法、僧三宝的功德，所以大家在听受皈依法的过程中，有一点失落;他们不明白皈依三宝的功德，他们不知道佛和佛宝的功德、僧和僧宝的功德、法和法宝的功德这些区别。但是阿底峡尊者除了皈依之外没有讲过其他大法，所弘扬的都是有关皈依方面的法，他坚持讲授皈依大法。渐渐地，西藏人的这种习惯扭转过来，他们懂得了皈依三宝的功德，而且非常有信心。

　　那时的西藏，一些活佛和高僧坐在庄严的法座上，传的都是无上密的灌顶大法;但是，遍知一切的阿底峡尊者在来到西藏后，他观察这些活佛虽然嘴里面传的是无上密的法，但是，他本身的心相续当中都没有生出皈依因、皈依境、皈依次第、皈依学处等等。我刚刚讲过，自己的心相续当中没有生起皈依的功德利益，即使坐在高高的法座上传法，也不一定成为佛的弟子。

　　所以说，现在很多人，都在搞皈依的形式;皈依完毕，没有再继续学习皈依的功德利益，也不知道皈依的功德利益。大家都认为，若想今生成就，就得修诸如大圆满法、大威德金刚、密迹金刚、时轮金刚等等无上密法，而把皈依这么殊胜成就的法扔到了一边，这些都是根本上的错误。

　　要想得到真正的成就，必须缜密思维，精准学习，明白坚定不移的信心是从皈依的功德利益中生出的道理。真正在自性上生起信心，这就是皈依八种功德之一功德。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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