根据经典，佛陀说过，做善事的方式有两种功德，一种是所谓有染污的功德，另一种是没有染污的功德。

　　没有染污的功德只能透过智慧而成就，就是观智慧的禅修而来的智慧──不光是禅修，而是观修智慧的那种禅定。

　　基本上，我们做的事几乎都是有染污的功德：建一座寺庙、供养鲜花、还有经常无意识的持咒、受戒立誓…其中很多都是，而在这些众多染污的功德里，放生、给予生命自由，是其中最好的一种做法。

　　想想我们自己，如果我们快死了，而有人买了我们让我们自由，那我们应该会很高兴吧!

　　当然，也许有人会说，我们买鱼在这边放了，它们在那里也活不下去，这样做没有意义之类的;还有人认为那些鱼贩会因为我们放生而让他们更有动机去捕更多的鱼，那我们还应该这样做吗?

　　如果我们从修道的角度以及放生这种行为来谈的话，这些顾虑就都不是问题了。

　　再次拿我们自己作例子，就像我们将被杀了，有人把我们买下来然后把我们放生到沙漠里，我想我们应该也会很开心的。

　　我们只能尽力而为，即使只是短短的一两分钟给予众生自由，这也是值得的，而给予它们自由是我们能做的。

　　当然了，也许有一天你可以买下所有的鱼，或是任何一种动物，然后带它们到一个不会受苦的地方、帮它们铺床、随时随地保护它们，这是有可能的，为什么不?但这不是我们现在的处境。

　　所以我鼓励大家继续这么做，继续放生。

　　问：为什么放生能有那么多的功德? 怎么理解放生与功德之间的联系?

　　仁波切答：因为在相对上，我们以善行来累积福报。如果今天是你要被杀了，这个时候旁边有一个人能给你继续活下去的机会，而另外一个人要给你一百万元，你会选择哪一个呢?

　　问：放生如果放鲨鱼，它会到海里会猎杀很多小鱼，放生造成杀生，应该怎么办?

　　仁波切答： 你们应该放生鲨鱼。

　　问：我想请教仁波切有关“随缘”的问题：我们在放生的过程中，常会碰到有人捕鱼。有的师兄说这是个人的因果，要随缘处理，随缘是不是就不该做任何努力了?

　　仁波切说：恩……随缘，这一点我不确定。因为如果我们只要随缘，那又何必修行呢?修行的目的就是要去改变操纵因缘。我所谓的操纵是指削弱不好的业力，甚至可能的话让它消失，同时试著增加并种下好的因缘。所以真的不是只是随缘而已。我想随缘的概念是受了印度教的影响。所以我们必须试着累积善缘，避免种下恶业。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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