藏传佛教中特别强调对上师要像佛一样的看待，因为只有将上师如佛一样的看待，才能得到佛一样的加持;如果对上师如凡夫一样的看待，只能得到凡夫的加持，是不会成就的。

　　在藏传佛教里有一个公案，一位名萨迦班智达的高僧大德，他是萨迦派的祖师，一位非常了不起的上师，他的成就非常非常高。在他幼年的时候，他的叔叔就是他的启蒙老师，是他的叔叔带他成长的。从字母的学习到佛法方面的仪轨等等，都是他的叔叔教的，他的叔叔就是他的上师。

　　在他20多岁的时候，他叔叔告诉他，你的修行一定要有成就，在这一生中都要弘法利生。

　　他的叔叔开始指点他去拜见成就非常高的高僧，希望他到那里求法、接法;后期，萨迦班智达去了很多地方，拜见了很多高僧，他一共拜了三十多位上师，得到了很多大法，也得到了殊胜的无上密法。回来后，他就到静处开始闭关修行。

　　但是，闭关很长时间，却没有什么奇迹出现，也没有什么成就，甚至做梦都梦不到佛菩萨，这是怎么回事呢?他出关后就去问他的叔叔：“我得到的法非常多，我也听你的话拜见了许多位上师，但是修法却还是没有成就，这到底是怎么回事?”

　　他的叔叔告诉他：“你将拜见的那些上师都同佛菩萨一样观想，这非常好!但是，你没有把我当佛一样的恭敬，甚至落下了我，把我当凡夫的叔叔。”这么一说，萨迦班智达得到启发，突然明白了，他知错即改，回去后继续修行。这次，他视叔叔同其他上师一样为佛，最后得到了相当高的成就。

　　密法的修行就是这样，叔叔一样看待，得到的是叔叔的加持;佛一样看待，得到的是佛的加持;没有将叔叔当成佛一样的看待，就得不到佛的加持。不仅自己的上师，包括传戒师、灌顶的上师、传法的上师、皈依的上师等等，一个都不能落。

　　这位上师成就高，那位上师成就不高，都是自己内心有区别;其实，人的思想当中在本性上都是一样的，要每一位上师都是一样子观想。

　　我为什么讲要把上师当佛一样的看待?不论藏传佛教也好，汉传、南传也好，都非常强调上师的重要性，在《菩提道次第广论》这部论著里面，这方面的内容强调的非常多。

　　《上师五十颂》里面讲的也非常清楚，要按照这个标准去做会更好。但现在是末法时期，一方面大家对上师没有那么长的观察时间，难度要大，而完全按照那样的上师标准 ，现在已经很少了。因为释迦牟尼佛那个时代的众生，福报非常大，在那个时代出生的众生，只要拜见释迦牟尼佛为上师，当下就得以解脱、就有证悟空性的;我们现在这个时代的众生没有那么大福报，这个时代，只能是上师代表诸佛菩萨;那这位上师有没有名气，权力大不大?或者是有钱没钱等等，从学佛的角度来讲，这些跟解脱是没有任何关系的。名气大不大，有没有钱都是无所谓的事，权力大不大也不需要。那这位上师必须具备什么样的标准?第一，也就是最底线，就是他得有慈悲心，要有无缘慈悲大海观世音般无私奉献的心、平等心才行。胜义菩提心和世俗菩提心这两种都要有，那世俗菩提心是什么?刚刚讲的对众生有爱心、有慈悲心、大悲心;第二，他要有修行证量，能将我们送到解脱道，带动我们脱离轮回苦海，在解脱路上能够开导我们、引导我们。如果是这样的上师，那就要一心一意去依止，跟随他、恭敬他;无论是在思想上、行为上，都要一心一意地跟随这位上师。

　　要从身语意方面去恭敬上师。

　　从身恭敬上，包括上师的法器、上师的袈裟、上师的日常起居用的东西，都要恭恭敬敬地对待;就是对上师的影子都不能踩，这是对上师的身恭敬;在语恭敬上要一心一意地听上师的话，不听上师的话就是扰乱上师的心，这个罪业比较严重;上师喜欢做什么?他的愿力是什么?他这一生当中要做许多弘法利生的事，那你要跟随他、扶助他、护持他，这样才是和上师相应。上师说要好好学习佛法，你就一定要好好地学习佛法;上师说今天你去负责弘法利生这方面的事，那你就在这方面多做些，要一心一意去做，这样上师非常欢喜，那非常好;上师高兴、诸佛菩萨就高兴。这方面更详细的内容，你们要看《上师五十颂》。

　　在藏传佛教里，非常恭敬上师，弟子们都非常听话;在汉地，在皈依、恭敬上师这方面不是特别重要，而且持这种心理的人比较多，希望大家学习《广论》以后，对上师要如佛一样恭恭敬敬，这样才会得到收益。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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