《佛说无量寿经》主要是讲“念佛”。

　　为什么佛陀后来对弥勒佛要讲世间的“五痛五烧”的“苦”呢?《佛说无量寿经》里，既讲了极乐世界的因缘、美好，又讲了这个世界的苦难，叫我们应当生起出离心，这些理论跟我们的实践是相辅相成的。

　　我们大家一起念佛“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，而每个人对佛法的理解程度不一样，念阿弥陀佛得到的受用也会不同。同样一句阿弥陀佛，深信切愿念出来功德就很大，疑疑惑惑或出离心没有生起，这样念的力量就不够。

　　—— 梁武帝曾问宝志公禅师:“不持斋戒读大乘经典、念佛、诵咒有没有功德?” 宝志公禅师是观世音菩萨化身，直接回答：如果没有斋戒，比如喝酒吃肉来读经典，不单单没有功反有罪，如吐血喷经!

　　一个人虽表面在念，若内在不具足功德，“身、口、意”的恶未断，“无量光无量寿”即便从你嘴里念出来，你的“身口意”与阿弥陀佛也是不相应的，而我们佛法是要讲相应的。

　　那已相应者肯定不喜欢跟不相应的打交道,除非已发了菩提心，明知跟他讲话烟酒味很重，一面捂着鼻子，一面掉头再来劝他学佛，这要有菩萨心肠的。

　　所谓“公修公得，婆修婆得”，有的修到后来喜欢闭关，把俗缘断掉。我们佛教界叫“不破初参不闭关”，没开悟去闭关，一个人在里面自己打妄想，在外面还有人帮你，在里面帮的人都没有会更糟糕。修行自己要有信心、要很虔诚，师父才会带;没人带，念佛想提高一步也是很难的。

　　—— 不仅说要师父带，还要有好的道友带，他比你修得好，你要很恭敬、尊重他“师兄、师兄”，跟他一起修，交朋友要交好朋友，要到好朋友的那个队伍里去。

　　修行要跟着这个了生死心切的人在一起，你修行越来越进步，学佛越来越进步，否则有的还没有宗教情操，出卖三宝，这种情况很多，最后弄得一身病，要遇到善知识才能把他拉回来，真正听经闻法，真正追求修行，了生脱死。

　　修行，可以有不同的方式，关键是你要找到好的师父，我们念佛、学佛都靠接引，没有接引，佛教都不存在了，不要说解脱。善知识没有了，佛教还能有吗?

　　—— 念佛方法最好是去灵岩山学，灵岩山是印光大师即净土十三祖大势至菩萨在的时候亲自建立的道风，明学老和尚还在，是我们江苏省的佛教协会会长，这是最标准的。老和尚早就出家了，灵岩山一代一代没有中断过，这都是有加持的。

　　明学老和尚德相

　　好好学佛求解脱，最好不要标榜“是什么宗”，我们学的都是释迦牟尼佛的教法，当你标榜是净土宗时“禅”就不学啦?不学，舍正法;舍正法不得往生!五逆十恶都能往生，舍正法不得往生!

　　这些都是学习的方便，并没有一个鸿沟。

　　我们都是佛教徒，都是追求解脱，哪个学佛的都要三皈五戒，这三皈五戒属于哪宗哪派?没有宗派的，都是佛的弟子，你说念佛求生极乐世界，是哪宗哪派?没有的，只不过是个方便。

　　—— 但凡夫总是有执着，一执着反而造罪了，分别心把没有分别的教法割裂开，把没有分别的善知识也割裂开。所谓禅、净、律、密只不过是个名字而已，都是往生净土这个目标，目的一致，实际上没有两样。

　　你想修行就不会去分别，不懂的才会去争论。我们不要这样来标榜，一标榜反把众生引向一种危险境地。我们皈依时是对所有三宝普皆皈依，并不是说只皈依阿弥陀佛，其他佛不皈依?

　　—— 佛菩萨、祖师都讲“千经万论处处指归，往圣前贤人人趣向”，为什么我们自己要那么狭隘呢? 这叫劣知劣见，是凡夫的邪知邪见。

　　皈依了，就不要违背“三皈依”，接下来忏悔自己的业障，修福报，福报越大就会遇到越好的善知识。遇到善知识是根据福报来的，没有福报是遇不到善知识的。这样念佛的内涵会越来越充实，念一句佛的功德会越来越大，离阿弥陀佛会越来越近。

　　—— 哪天，当你相信在你面前的善知识就是阿弥陀佛的时候，那你已经不退转了。这句话你要去悟哦……

　　为什么往生就叫 “阿惟越致”即不退转地? 你真把善知识当成阿弥陀佛了，那你已经往生了。

　　—— 阿弥陀佛的心，就是我们的莲花;善知识度化我们的心，就是我们的莲花，舍弃善知识度化我们的这颗莲花心，我们自己没办法造出一朵莲花来;这是属于“给的”，这只手来拉我们，把莲花给我们，所以我们看到的阿弥陀佛站立伸着手，表示接引众生之法，是很难信的，叫难信之法、易行之道。

　　阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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