信愿法师：现当二益即是念佛－－中国佛教法师开示网

信愿法师：现当二益即是念佛

　　今天信愿要向大家报告的题目是《现当二益即是念佛》。

　　念佛的人可以得到现前什么样的利益?当来什么样的利益呢?

　　一定要知道。知道当然就很喜欢念佛，不知道有可能会因为种种的考验、退缘而退失道心。念佛之人不知不求，自得现当二益，不知道是有可能较不想念佛，念佛哪有可能往生西方极乐世界?这是不相信。不知道的人就跟不相信，一样的意思。因为不知道念佛能往生西方作佛，不知道念佛能消灾免难，当然对念佛就比较没有知道的人那份坚定的信心。

　　「现」就是现世今生，如上略明，五种嘉誉，生佛一体，弥陀光照，诸佛护念，菩萨相随，天神守卫，灭罪获福，消灾延寿等。

　　「当」就是当来后生，也就是善导大师所解释，舍命即入诸佛之家，即净土是也。也就是命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿，所以念佛可以得到现前、当来二种的利益。

　　现前的利益就是消灾免难、增福延寿，当来的利益就是往生西方

　　证悟菩提。现益就是花报，当益就是果报。现在的利益叫做花报，当来的利益叫做果报。播下种子自然开花结果，开花在前，结果在后。水果结成果实之前先经过开花，所以有果当然有花。若念佛而愿生者即花果同时，为什么说念佛愿往生西方极乐世界花果同时?因为「此界一人念佛名，西方便有一莲生」，这是法照大师所开示的两句话。我们在娑婆世界念这句佛号南无阿弥陀佛，西方极乐世界七宝莲池

　　同一时间开出念佛的人的莲品，因果同时。所以念佛的人想要往生

　　西方极乐世界，愿行的往生因就具足了，当然往生西方极乐世界了，而且是因果同时。所以念佛的人往生西方，这是因果使然，有现益自有当益，一而二，二而一。有现在的利益，自然有当来的利益，所以是一而二也是二而一。现在的生活安稳，未来的往生证果，都在一向专念之内。不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期，这段话是在说一生念佛。

　　就是印光大师在《文钞》所开示的「老实念佛莫换题目」。一下子念南无阿弥陀佛、一下子念观世音菩萨;一下子念南无阿弥陀佛、一下子念地藏王菩萨;一下子念南无阿弥陀佛、一下子念药师佛;一下子念南无阿弥陀佛，一下子念其他诸佛的菩萨，这就是常常在换题目。印光大师教我们「老实念佛，莫换题目」，有他的道理。人都以为念佛乃仅求临终往生，若为现世治病则念药师、救苦则念观音、求慧则念文殊、消业障则念灭定业真言、乃至解冤度亡祛除魍魉、则求之拜忏科仪，以为念佛但益于临终，少补于现世，甚至谬解。以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，当多念观音，少念弥陀。因而或有早上念观音，下午念弥陀;或有现在念观音，临终念弥陀;或有有事时念观音，无事时念弥陀，这段话在说现在教界有很多人在念佛修行的情形。

　　念南无阿弥陀佛，那是将来临命终快死了才念的，现在为了要治病，就念南无消灾延寿药师佛;现在为了要救苦救难，就念南无大慈大悲观世音菩萨;现在要求开显智慧，就念南无大慈文殊师利菩萨;现在为了要消除业障，就念灭定业的真言;或者是为了要解除冤亲债主的纠缠消冤解孽就来拜忏，这样修行不是不好，但是这样修行会很杂。

　　「念一佛便是念一切佛，生一土便是生一切土」。这在前几回，信愿也跟诸位报告过，当然杂修有杂修的利益，专修有专修的利益，总之只要愿意要往生西方极乐世界，无论是专修还是杂修，阿弥陀佛都慈悲平等的救度。但是专修的人比较容易成就，因为专，自然心容易得一，叫做专一。

　　过去在一个森林里，有一只兔子很会跳，在这座森林里，每年举办一次运动大会，这只兔子参加跳远，每年都得冠军。鸡、鸭、狮、豹、虎都无法像这只兔子这么会跳远，有一只老狗就跟这只兔子说：「其实你的资质很好，看起来你很有潜力，不只是跳远你能得到冠军，其实不管游泳还是跑五千公尺，你只要好好练习，相信你能拿到更多的金牌」。这只兔子就听从这只老狗的建议，很认真每天除了跳远以外，还练习跑五千公尺、还练习游泳，很多运动项目牠都一一练习，很努力。结果这一年又举办运动大会，这只兔子什么冠军也没得到，为什么?因为很多。一下子它要游泳、一下子它要跳高、一下子它要跳远、一下子它要跑五千公尺，有一项专精。以每项都没入围，别说得到冠军。

　　个故事在启发我们要修很多法门，在说以凡夫烦恼厚重的习性实在有所不能。是你听到这番开示，会心中起了疑惑，菩萨的四弘誓愿不是有一愿说法门无量誓愿学吗?没错，这是菩萨上求下化的通愿，但法门无量誓愿学，要有无量的寿命才能学无量的法门。世尊一代时教八万四千法门，诸位四众佛子!不论出家、在家，谁能够在短短的七、八十年娑婆光阴学无量的法门?一法、二法的经论能够把它读到融会贯通就很了不起了，单是净土宗的经论，如果一本一本把它叠起来，我看会比一个人的身高还要高。现代人为家庭、为事业在忙碌，哪有那么多时间读那么多经论，读这么多经论了解了，若没有照作也没有用啊!

　　在家居士要如何读很多很多的经论融会贯通实在有所困难，就是出家人有时为了弘法利生也没有那么多时间好好深入经藏，何况深入经藏如果没有去实践也不能解脱生死。因为道理是世尊的智慧所宣讲而出，知道没有做到，道理永远都是世尊的，不是我们的。我们照世尊在经中所开示的去实践，我们做到，道理就成为我们的，就是如此。

　　所以法门无量誓愿学，实在往生到西方极乐世界有高明的阿弥陀佛在教导，有什么法在西方极乐世界会不通达呢?有无量的时间，因为往生西方极乐世界就光寿无量了，有无量的时间就是无量的生命，才能学无量的法门。在娑婆因地，人世间短短七、八十年的光阴，要学无量的法门实在讲不可能。有心的人也没有那么多时间，甚至道业未成身先死，想要好好学佛，无常一来没命了，也不一定七老八老才会死。

　　十多年来信愿助念超过一千个以上的实例，看到很多在三、四十岁、四、五十岁就舍报了，如果三十岁才遇到佛法，开始学佛修行，若七十岁就舍报了，四十年的光阴，扣掉为了家庭、为事业、为凡尘俗事在奔波劳碌，多少时间能够研究经论、多少时间能够念佛。经论想要融会贯通，没三年、五年、十年的时间谈何容易，所以实在讲，在因地专修专念有其必要。

　　当然佛法八万四千法门，都是世尊智慧所宣讲的，修学任何一个法门若只要成就，就能解脱生死。但是信愿在讲席之中经常在讲，对我们凡夫众生最重要的就是决定能往生西方极乐世界。能往生西方极乐世界只要面见大慈尊阿弥陀佛，我们虽然在因地没有参禅，难道会不开悟吗?往生西方极乐世界一定开悟的。所以永明延寿大师在

　　「禅净四料简」说：【但得见弥陀，何愁不开悟】，没有参禅往生西方极乐世界照样可以开悟。就是因为有大慈悲父阿弥陀佛的教导，所以在娑婆因地如果你认为修很多法门才可以使你安心，那么你就好好认真去修，能解脱生死往生西方最要紧。但是若很多法门的经教你都不了解，甚至作不到，那么念南无阿弥陀佛可以使你往生西方极乐世界，为什么不要呢?去体解这句佛号阿弥陀佛要救度我们的悲心愿力，可以使我们安心念佛，为何你不要呢?你的目的不是在人间求大学问作一个大通家，因为大通家如果不能往生西方极乐世界，又有何用呢?所以念佛的人往生西方极乐世界，在阿弥陀佛的国土开显智慧，有什么八万四千法门不会的?什么法门都会。所以能往生西方最要紧，老实念佛是印光大师经常对我们的鼓励。

　　下面，如是错解、曲解，皆由不知念佛人身有佛光，众圣守护，灭罪生福，离诸灾厄，现世安稳，临终往生。

　　如上所言，现当二益，念南无阿弥陀佛，便可以治病、救苦、开智慧、消业障，所以念哪一个佛菩萨的名号，都能得到现在的利益往生西方。当然只要想往生西方极乐世界九品，无论念哪一位佛菩萨的名号，同样发愿要往生西方，也可以得到阿弥陀佛的救度，不过我们若以阿弥陀佛西方极乐世界、以及药师佛东方琉璃世界为例说明，念南无阿弥陀佛要求生东方琉璃世界、念南无消灾延寿药师佛，要求生西方极乐世界，这样对吗?既然要求生东方琉璃世界，你就念南无消灾延寿药师佛，就好了。因为东方琉璃世界的教主就是药师佛啊!既然你要求生西方极乐世界，你就念西方极乐世界的教主阿弥陀佛的圣号就好了。所以念佛越简单越容易成就，如果念佛法门修得很复杂，反而不容易成就。

　　诸位!我们用世俗话来形容，你要去张三家，念李四的名字，要去李四家，念张三的名字，想也知道这样不相应。要去药师佛的净土世界，念阿弥陀佛的圣号;要去阿弥陀佛的世界，念药师佛的圣号，想看看，好像不太相应，所以念南无阿弥陀佛，现当二益都得到，好好的专念。当然有的人喜欢修观音法门，你就好好念观世音菩萨的圣号、有的人喜欢修药师法门，你就好好念药师佛的圣号、有的人喜欢修地藏法门，你就好好念地藏王菩萨的圣号。每一个法门一门深入，可以成就、解脱生死最要紧。

　　下面，应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，都在一句南无阿弥陀佛之内圆满具足、毫无欠缺。应当从早到晚、从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，不用另换其他法门，不必夹杂其他修法，这段话是在鼓励专修的话。从早上到晚上，从晚上到早上，日夜专念南无阿弥陀佛。当然有的人觉得只念一句佛号南无阿弥陀佛这样不太有滋味，你想要念很多佛菩萨的圣号，你就尽量去念《三千佛名经》把它打开，有三千位佛的佛名，你可以一天念一遍三千佛的佛名，你就念很多罗!你如果觉得念三千佛的佛名还不够，还有一部《万佛名经》，有一万位佛的佛名，你如果要从头到尾念一遍，恐怕要费很多时间，但是真的要修得这么复杂吗?

　　如果念一句佛号南无阿弥陀佛，就包括三千佛的佛名、包括万佛的佛名，岂不是更单纯、更简单、更容易吗?

　　净土法门就是有稳当、简易、殊胜的特色，真正合乎弥陀本愿之

　　「乃至十念」。世尊所劝之一向专念、祖师所传之一向专称的宗旨。如果每天早晚专念南无阿弥陀佛的人，会相应法藏菩萨第十八愿「乃至十念」这句因愿文、会相应世尊在《无量寿经》劝我们一向专念的宗旨、也会相应善导大师在《观经四帖疏》所讲的一向专称的宗旨。所以要专修也好、杂修也好，最重要就是能往生西方极乐世界。若不能往生西方极乐世界，修很多法门也没有用。

　　信愿经常作一个世俗的比喻，若作一个行业能赚钱就很好了，不赚钱作再多的行业也没有用，不是吗?作生意、工作就是为了要赚钱，如果作生意作了三年、五年，不赚钱再多作好几个行业，会有用吗?作生意目的就是为了要赚钱，会赚钱一个行业可以赚很多钱，就已经够了。同样的道理，念南无阿弥陀佛一佛，可以往生西方极乐世界，便已经足够了，有何不够呢?有何不足呢?所以念佛专修与杂修的利益差别很大，善导大师在《往生礼赞》有很多开示。

　　下面，人生一世举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、逆缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之，即是业障深重，福薄慧浅。然而一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光，以无量寿故。念佛之人能得增福延寿之果报，以无量光故。念佛之人能得消业开慧之利益，所谓念佛一声罪灭河沙，礼佛一拜福增无量故得业消慧朗、障尽福崇、逢凶化吉、遇难呈祥。念佛因为这句佛号，无量寿、无量光的威神力，使得念佛的人消灾免难，增福延寿。所以我们念佛能够得到消灭业障、开显智慧、逢凶化吉、遇难呈祥的利益，当然我们认真念佛。因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱，病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛，念佛则业消，业消则病癒。念佛则鬼退，鬼退则免难，何况念佛能化解冤鬼度脱冤亲。这段话就是在说念佛的人能够消灾免难的道理，灾难有很多，包括被鬼魂缠身都会因为念佛消冤解孽。

　　下面，台湾常有大地震、大台风等天灾地变，如九二一大地震，百年罕见，死伤惨烈，如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安，若常念佛，则能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难，其他如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。所谓行船跑马三分险，故外出乘骑都应念佛，可保平安免除灾难。何况天有不测风云，人有旦夕祸福，欲转祸为福，趋吉避凶，只管念佛。这段话是说念佛可以消灾保平安的道理，我们台湾因为位居地震的地带，所以常常发生地震。六年前的九二一大地震，相信有经历的人一定记忆犹新，你看大地震刹那间二三十秒钟，房子倒下来了就一命呜呼哀哉。我们本愿山也有一位老菩萨，他家房子倒下来，他被这些倒下来的沙土、瓦片压在里面，一心念佛慢慢将一些石头、砖块、沙土把它拨开，才慢慢爬出来。一心念佛竟然消灾免难。有的人听到很多念佛消灾免难的实例，就会认为：那念佛就不会死，念佛也会死，世缘若尽了就会死。念佛若死是死去西方极乐世界叫做往生，不念佛也是会死，不念佛的死是死去六道轮回叫做往死。所以无论消灾保平安，也无论身亡罹难，都是要念佛。

　　下面，古德言：欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀佛。这古德就是指传教大师，传教大师说要消世间的七灾难，就要念南无阿弥陀佛的圣号。

　　七难在《仁王般若经》记载

　　第一、日月失度难

　　第二、星宿失度难

　　第三、灾火难

　　第四、雨水变异难

　　第五、恶风难

　　第六、乾旱难

　　第七、恶贼难

　　在《法华经.普门品》记载的七难就是：

　　第一、火难

　　第二、水难

　　第三、罗刹难

　　第四、刀杖难

　　第五、鬼难

　　第六、枷锁难

　　第七、怨贼难

　　不论是什么样的灾难，念南无阿弥陀佛都可以消灾免难，念佛功德无边。凡求子嗣、延寿命、癒疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之。不需夹杂其他行法，专念佛的人利益无量无边。很多女众怀孕，信愿都会鼓励她一心念佛，感召过去生跟她结好缘的人来投生做她的子女，肯听信愿建议的人一心念佛，果然生产比较顺利，孩子生下来聪明伶俐，又很健康好照顾。无论是求子嗣或是要延寿命，或是要治癒病苦、解开灾难，求取功名还是安家宅，谋求职业希望赚大钱，都可以念南无阿弥陀佛，这都是现当的利益。

　　下面，念佛简易圆顿。念佛方便最简、效果最快、功德最高，念佛下手易而成功高，用力少而得效速。念佛既获现世安稳，亦得临终往生，不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛方便中的方便、直接中的直接、简单中的最简单、易行中的最易行，人人可行、人人可证，念佛人鬼神不能害，十王不敢召;念佛人有四十里光明烛身，魔不能扰;念佛人阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护不令冤家而得其便，现世常得安稳，临终任运往生。这段话是说念佛是最简单、最稳当、最容易的修行，念佛可以得到阿弥陀佛与所有大菩萨的拥护，念佛在临命终可以随心往生，所以念佛是很好的修行。

　　下面《无量寿经》言：

　　【佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让】。

　　这段《无量寿经》的经文，就是在说佛所游化经历的国城，村落都会受到佛的教化，因此天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，就是佛陀所教化的地方，这个地方的国家兴旺，人民安定，民生乐利，百姓就可以依照世尊的教法修学，个个遵守仁义道德，这就是佛陀教化的威神力。我们今天照着佛陀在经上的开示去实行，当然我们就会修身养性，遵守国法涵养心性，使我们的本性透过了修行慢慢显露，因此社会就安定、国家富强，这是一定的道理。因此国家要富强、社会要安定，我们多鼓励人来念佛修行，自然能够使社会越来越安定、国家越来越富强、消灾免难、增福延寿。由一个人慢慢透过念佛，而得到了这个殊胜利益，进而推广到周遭的人，乃至国家中的所有百姓人民。人人都消灾免难、人人都幸福美满、人人都快乐安和，社会当然安定、国家当然富强。

　　下面，印光大师云：

　　【须知真能念佛，不求世间福报而自得世间福报，如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣，而心不专一，往生更难决定矣】

　　印光大师这段开示也是在鼓励我们念佛心要专一，念佛要求往生西方，不要求世间的福报。因为求世间的福报，就不求往生成佛，因此纵然念佛来生出生在人间，享受荣华富贵，会因为造业造罪，再生人间而堕落，这就是彻悟禅师所说的三世怨。所以每一位祖师，都鼓励我们念佛的人发愿求生西方极乐世界，不要求人天的福报，因为纵然求人天的福报满愿，出生在人间做一位富贵中人，会因为享受人间五欲的福乐而造业造罪。

　　世尊在《四十二章经》跟我们开示：「豪贵学道难」，「豪」是富豪，「贵」是权贵，富豪就是有钱的人，权贵就是有势的人，有钱有势的人会想要认真念佛修行求生净土吗?困难啊!豪贵学道难。我们看现在人间的富贵中人学佛的人、念佛的人多吗?少啊!有钱有势的人，都是贪图世间的五欲享受，哪里会想要好好念佛解脱生死，困难!所以念佛一定要求往生成佛。印光大师的开示，我们身为念佛的行者要好好的依教奉行。

　　下面，念佛现世利益偈十五首，下面这十五首念佛现生的利益，是亲鸾大师的开示。我们简单来看过，了解这个意思，相信我们就会很喜欢一生老实念佛。

　　第一首

　　阿弥陀如来来化本为息灾延命故

　　特为众生先开示金光明经寿量品

　　这段话就是在《金光明经.寿量品》开示说：阿弥陀如来教化众生，原本就是要使众生消灾免难、增福延寿。

　　第二首

　　山家之传教大师为怜愍国土人民

　　七难消灾诵文中说应称念弥陀佛

　　这第二首就在说天台家的传教大师怜愍众生，因此在七难消灾的课诵文中叫大家若要消除七种的灾难，就要念南无阿弥陀佛。

　　第三首

　　念南无阿弥陀佛胜过一切之功德

　　即使三世之重障亦必转变为轻微

　　第三首的意思就是说念阿弥陀佛的圣号胜过一切功德，纵然过去、现在、未来三世，业障很重，也因为念佛重报轻受。

　　第四首

　　念南无阿弥陀佛此世利益无限际

　　流转轮回之罪消定业中夭亦皆除

　　第四首是说念南无阿弥陀佛，现在的利益无量无边，原本流转在六道的罪业，因为念佛消灭，转定业为不定业，本来在这一生某一个时候要遭受横祸而身亡，因为念佛将这个定业转过来。「中夭」就是夭折而亡，还未六十岁前就舍报就叫做中夭，因为念佛延长了寿命说不定到六十五岁、七十岁，或七十五岁乃至八十岁才舍报，这就是念佛可以消灾延寿的利益。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛梵天帝释皆归敬

　　所有诸天各善神日日夜夜常守护

　　念南无阿弥陀佛的人，梵天帝释都恭敬这念佛的行者，诸天的善神日夜守护念佛的人，所以念佛是很难得的修行。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛四大天王皆共同

　　日日夜夜常守护四方恶鬼不敢近

　　这一首偈就是在说念佛的人，欲界第一层天的四天王天的四大天王都拥护念佛的人，所以恶鬼不敢亲近念佛的人。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛坚牢地只亦尊敬

　　如同形影互相随日日夜夜常守护

　　这一首偈是说念佛的人，地神也如影随形在日夜拥护。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛难陀跋难大龙等

　　无量龙神皆尊敬日日夜夜常守护

　　这一首偈在说念佛的人，天龙八部也拥护他。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛炎魔法王亦尊敬

　　五道冥官皆共同日日夜夜常守护

　　这一首偈在说念佛的人，连地狱的冥官都拥护念佛的人，实在是很殊胜。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛他化天之大魔王

　　亦在释迦文佛前誓言必作常守护

　　这首偈很值得我们念佛的人好好去体会，一般圣道门的行者修行都会受到魔王派魔子、魔孙的考验，甚至每一个在菩萨行，要上求下化证悟菩提的行者，会在八相成道过程中遭受魔考，魔考本来就是八相成道的其中之一降魔相。要降伏魔王的考验，过关了才成就佛道，世尊在我们娑婆世界示现八相成道，也是经过魔王的考验才成就佛道。我们念南无阿弥陀佛，欲界的第六层天他化自在天的魔王波旬，不但不会考验念佛的人，还拥护念佛的人，所以念佛从这一点来看，就能证明是很殊胜、稀有、难得的修行。

　　下面

　　此等天神与地只悉皆名为善鬼神

　　此等善神皆共同守护念佛诸众生

　　无量无边的天神地只，拥护念佛的众生。

　　下面

　　愿力不思议信心即是大菩提心故

　　所有天地恶鬼神皆得一一敬畏服

　　这首偈就是说信受阿弥陀佛本愿的行者，对念佛很有信心的人都得到天地恶鬼神的敬重、畏惧，所以念佛对阿弥陀佛有信心，看起来这没什么，只念这句佛号南无阿弥陀佛，但连天地之间的恶鬼神都敬畏这位信心念佛的行者，这难道不殊胜吗?非常的殊胜。

　　下面

　　念南无阿弥陀佛观音势至亦偕同

　　恒沙尘数诸菩萨如影相随在身边

　　念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，无量无边的菩萨，像恒河沙那么多的菩萨如影随形拥护念佛的行者。阿弥陀佛与十方诸佛，与观音、势至无量的菩萨在拥护念佛的人，当然能够消灾免难、增福延寿，将来在临命终阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨现前接引，怎么会不往生西方极乐世界?很多念佛的人不知道念佛能往生的道理，经常在心中难免或多或少都会有这样的顾虑，就是：我念佛将来在临命终难道真的能够得到阿弥陀佛的莲台接引、往生西方?这样的担心实在是多余的，怕不能往生西方极乐世界。

　　信愿有时会用比较轻松的口吻说：我们将来在临命终有一大堆的佛菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、无量无边的菩萨现前，要接引我们往生西方极乐世界难道会不往生吗?难道需要担心不能往生吗?不用!用抓的都把我们抓去西方极乐世界、用扛的都把我们扛去西方极乐世界，当然这是信愿用比较轻松的口吻宣说。但是事实是不是这样，冷静思惟难道不是这样吗?一大堆佛菩萨威神功德力不可思议要接引你一个人往生西方极乐世界，不能往生喔?什么人要相信啊!一定往生。阿弥陀佛的大威神功德力，观世音菩萨、大势至菩萨，不用说多少人，三位西方三圣要接引你一个人去西方极乐世界，你还需要烦恼吗?除非你不愿意去、除非你不念佛。没有信愿行三资粮往生之因，就没有往生的果报，你要念佛要往生西方极乐世界，三位佛菩萨来接引你，度你不了吗?接引你不了吗?不用烦恼，将我们的心安住在阿弥陀佛的慈悲愿力，随顺阿弥陀佛的救度，一定往生西方极乐世界，不然四十八愿就徒设了。阿弥陀佛发了四十八愿的威神功德力要度你成就了，怎么会度你不了呢?《赞佛偈》说：「四十八愿度众生」，法藏菩萨发这四十八愿，就是要度我们众生，我们想要往生西方念佛，愿行往生之因具足了，当然能往生西方极乐世界，因果符合啊!净因净果。