功夫成片
念佛念到一心不乱很难，首先须达到念佛成片。我们要念到成片，少则十几句，多则三十句，五十句，再多你有一串，二串，心不跑动，自始至终都是南无阿弥陀佛，这就叫成片。自己的水平是什么，自己完全可以知道。
不念自念
有此人自己忽然间可以念起佛来了，有的以为这就是到了无念而念，念而无念。这不是。这叫做不念自念，就是我没有想去念，自己就念起来。这是好的现象，但不能这么去结合，就说我就到了这儿了，这理一心的境界了。那不是，那远远的不是！你这叫不念自念，念熟了，这也是好的现象。
事一心
离开了杂乱的心，这心中没有杂乱。专念一句名号，没有修这修那，心也不是很散乱。心口相应，嘴里念什么，心里头就想什么。字字分明，一个字一个字清清楚楚。心不离佛，佛不离心。这样的话，你心中都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，没有离开佛，而这个佛在那里啊？就在我的心中，佛就不离心哪。这样一念一念的继续，无有间断，“如是念佛，名事一心。”所以事一心是很不容易达到的。你这一段定课里头，你这一支香里头，念得很清楚，无有间断，念念相续，当然这是个开头，是个好现象，但这个还不能叫做事一心。它这是任何时间，任何地方没有间断，这个叫事一心。达到这个境界，你不要去要求断惑或者用力量去断惑，而见惑思惑的烦恼自然就断了，自然就落了。念佛的功德嘛。大势至菩萨，“都摄六根”，这六根都摄了，净念相继，到了一心；这一心的功德，惑就断了。念到这个境界，从此，就从同居生到极乐世界的方便有余土，高一级了，去了就是阿罗汉的水平。
理一心
念到理一心，那至少要破一分无明（无明共四十二分）。“心佛双泯，一真独脱，即入理法界。”理法界即本体，怎么能证入本体？心也没了，佛也没了，就是灵光独耀，一真独脱，就入了理法界。理法界就是本体，就是法身，什么都没有了。正念的时候，念而离念，连念也离了，可是离念时仍然在念，无念而念。所以不住到任何上头去了。这时候，没什么叫心，也没什么叫佛，也没有一切。然而，本心的光明，这一句佛号，是明明朗朗，这就入了理法界。（文：能利法师）
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