今天藉着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告法然上人所写的《十二条问答》。

　　法然上人是日本净土宗的开宗祖师，一部《法然上人全集》将善导大师的净土思想彰显无遗。法然上人被当时日本教界尊称为智慧第一法然师，净土思想完全继承善导大师净土思想，所以法然上人、善导大师是中日两位了不起的净宗大德。

　　在《法然上人全集》的问答篇收录十二条问答，我们只要肯用心

　　将这十二条问答详细研究，虽然问答只有十二条而已，但是一定带来我们念佛的信心。因为每一条的问答都是在彰显阿弥陀佛的慈悲愿力救度;每一条的问答都是在鼓励我们虔诚念佛;每一条的问答也是在加强我们对念佛的信心。

　　请诸位翻开《法然上人全集》第五百八十七页，十二条问答收录于《大正藏》第八十三册，是法然上人以汉文写成的。

　　首先我们来看第一条问答：

　　【问：念佛必往生，耳虽惯闻，然不知其由，如斯五障之身，亦不被舍弃之理，请详细开示】?

　　「念佛必往生，耳虽惯闻」，惯闻就是经常听闻，虽然经常听到念佛必定往生的道理，可是不知道为什么念佛必定往生的道理。知其然不知其所以然，就很难对念佛必往生生起真实的信心。我们每天念阿弥陀佛的行者，要了解阿弥陀佛的本愿道理，所以《安心决定钞》一开始说：净土真宗之行者，应先知本愿之生起也。念佛求生阿弥陀佛

　　清净报土的行者，要先了解阿弥陀佛发愿修行的过程，了解六字名号的生起本末，这样我们才能够如理如法与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。

　　在座诸位菩萨!当你看到国父孙中山先生的遗像，向他行三个礼，但是你不知道国父孙中山先生曾经为你付出过什么，那么你对他不了解，你所行的这三个礼不一定会和国父孙中山先生相应，如果你对国父孙中山先生一生为民主奋斗、为自由牺牲、为了要让我们过着自由民主的生活而牺牲奉献你了解了、体会了，相信你对国父孙中山先生遗像行三个礼的时候，你的心境会不同。了解之前和了解之后你内心的心境必然有所不同，会不会?会!

　　你每天念阿弥陀佛的名号，你对阿弥陀佛名号了解了吗?你对阿弥陀佛本愿了解了吗?你将来想求生西方极乐世界你对西方极乐世界的依正庄严了解了吗?如果都不了解，那么你的信心会非常的薄弱，遇到挫折考验可能就退失道心。而且你对于西方极乐世界依正庄严不了解，对于阿弥陀佛本愿名号不了解，你每天念佛也发愿求生净土，那这样你的心态可能有问题。因为你对佛不了解、对净土不了解，你就想去吗?那一个想去的心踏实吗?有时候不踏实哦。

　　所以念佛为什么一定会往生?因为来自於法藏菩萨誓言绝对的救度。法藏菩萨在四十八愿当中哪一愿绝对对十方众生的救度呢?第十八愿。四十八愿每一愿你读一百遍，你就会猛然发觉唯有第十八愿是法藏菩萨誓言绝对的救度。

　　设我得佛十方众生

　　至心信乐欲生我国

　　乃至十念

　　若不生者不取正觉

　　唯除五逆诽谤正法

　　四十八愿唯有第十八愿有「若不生者，不取正觉」誓言绝对的救度，这愿是法藏菩萨决定要救度诸位你我。

　　所以当我们每天读第十八愿的因愿文，我们内心就要体会到法藏菩萨誓言以本愿名号要救度我的决心。看到阿弥陀佛庄严的接引相，我们内心就非常的安慰。因为法藏菩萨誓言要以本愿名号救度我的誓愿已经成就了，所以成佛了有了佛像，我当然非常的安心。顶礼阿弥陀佛的佛像，一心归命阿弥陀佛，当我们的身业礼拜阿弥陀佛归命阿弥陀佛的当下，我们就跟阿弥陀佛相契相应、感应道交因。你从阿弥陀佛庄严接引相得知，阿弥陀佛发愿要救度我的誓愿已经成就了叫本愿力，本愿力可以救度我这样的凡夫众生回归西方净土，所以当然我身业礼拜阿弥陀佛的圣像、口业称念阿弥陀佛的圣号、意业忆想阿弥陀佛的本愿，三业与阿弥陀佛相契相应、感应道交，跟阿弥陀佛是亲近的，怎么不往生西方极乐世界，当然往生西方极乐世界。

　　所以念佛必往生，就是因为法藏菩萨「若不生者，不取正觉」誓言救度故。念佛必往生，耳虽惯闻，然不知其由，不知道念佛必定往生的道理，就是没有将「闻」这个字做好。

　　《无量寿经》第十八愿成就文世尊开示说：

　　诸有众生闻其名号

　　信心欢喜乃至一念

　　至心回向愿生彼国

　　即得往生住不退转

　　唯除五逆诽谤正法

　　法藏菩萨誓言成佛果地名号要度众生，成佛了佛号六字南无阿弥陀佛要救度十方众生，所以十方众生要如何得到阿弥陀佛名号的救度呢?「闻其名号，信心欢喜，乃至一念」。就能「即得往生，住不退转」。

　　从第十八愿成就文来了解法藏菩萨发愿要救我们的心，我们众生要修念佛，信靠本愿的因，如此佛与众生就感应道交、机法一体。那么闻其名号是听闻阿弥陀佛本愿名号的道理，听闻阿弥陀佛发愿修行的用心，听闻阿弥陀佛六字果号要救度众生的本怀，了解了、明白了，这就是信心在心中产生。信心在心中产生，当然就流露口业称念六字果号、身业礼拜弥陀圣像，所以身、口、意三业与阿弥陀佛相契相应。

　　一个真实信仰阿弥陀佛的行者，当然身业礼拜阿弥陀佛的圣像，口业称念阿弥陀佛的名号，意业忆想阿弥陀佛的本愿，跟阿弥陀佛是非常的亲近。所以我们念佛要往生西方清净报土的行者，要先了解本愿的生起。

　　下面，「如斯五障之身，亦不被舍弃之理」。这段文就指出女人，包括一切凡夫。女人之身就是五障之身，为什么女人五障之身没有被阿弥陀佛舍弃?因为阿弥陀佛发愿要救度的对象是十方众生，十方众生有很多女人。

　　如果以我们台湾而言，二千四百万的人口，可能女人就占了一半了，那当然要救度女人，要不然如果只救度男人，那女人就继续生死轮回，这样佛就不慈悲了。那么在此指出女人，就是代表一切凡夫。因为一切人道的凡夫众生，女人的业障比较重。五障之身是指女人身体所有的五种障碍，这是《法华经?提婆达多品》经文：

　　又女人身犹有五障

　　一者不得作梵天王

　　二者帝释

　　三者魔王

　　四者转轮圣王

　　五者佛身

　　这段《法华经》的经文是舍利弗对龙女所说的话。女人有这五种的障碍，无法作梵王、无法作帝释、无法作魔王、无法作转轮圣王、无法成佛。所以诸位女众菩萨!我们从佛经里面了解，女人的五种障碍，就是在显明女众菩萨跟男众菩萨一比较，确实业障比较深所以更要精进的念佛。对不对?那么女人虽然业障很重，烦恼很深，但是阿弥陀佛大慈大悲，更加怜愍，佛的心确实是这样子。

　　诸位在家菩萨当父母的人，看到儿女之中有的比较乖巧、有的比较不听话，对比较不听话的子女，你当父母的人就特别费心，教育他，对不对啊?这是一定的道理。

　　十方的人道众生，女人的业障比较深重，所以阿弥陀佛特别的怜愍。在四十八愿特地发了一愿，就是第三十五愿女人往生愿，誓言以名号救度十方的女人，阿弥陀佛对女人非常的悲愍。诸位女众菩萨跟师父来读一遍第三十五愿女人往生愿，你们一定要牢记在心。这一愿男众记得起来也好，记不起来也无妨，女众一定要记起来。

　　好!大家跟着师父念一遍：

　　【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉】。

　　法藏菩萨誓言要以本愿名号救度十方的女众，因为女众有五障之身，烦恼很重，业障很深，阿弥陀佛怜愍女众，不忍心女众受苦受难，因此誓言救度。十方世界的女人听到我的名字，「欢喜信乐，发菩萨心，厌恶女身」，这三句话就是十方的女众要去修因的，听到阿弥陀佛的名号，欢喜信乐，为什么欢喜?因为名号可以让我转女众身为丈夫相，所以当然非常的欢喜。信乐就是信心欢喜，信受阿弥陀佛的本愿名号，可以使我转女众身为丈夫相，所以内心接受阿弥陀佛的名号救度内心欢喜。

　　「发菩提心」，你要发菩提心，要求生西方极乐世界广度众生，这样的心就是菩提心。

　　「厌恶女身」，你不要再当女众了，不要再有这个女众的烦恼身，因为往生西方极乐世界之后，通通成为大丈夫相。

　　西方极乐世界没有女众，所以寿终之后，复为女像者，不取正觉。寿终之后就不再成为女众，法藏菩萨说：我如果没办法救你往生西方极乐世界成为男众相，我就不要成佛。

　　法藏菩萨成佛了，所以他所成就的本愿名号就有能力将十方女众

　　救度到西方极乐世界，成为男众身丈夫相。阿弥陀佛对女众是不是非常的悲愍啊?要跟阿弥陀佛感恩赞叹。

　　所以师父经常讲，男众不学佛不念佛还有一点话说，女众如果不学佛不念佛那就是太对不起阿弥陀佛了。四十八愿特地发了一愿：女人往生愿，要救度女人，你身为女人业障已经很深重了，还不好好学佛修行，你怎么对得起阿弥陀佛。

　　你看四十八愿没有一愿法藏菩萨特别发愿要救度男众，没有!但是第三十五愿就特别发愿要救度女众，想一想男众应该要有一点嫉妒，阿弥陀佛对女众特别好，但是女众若不懂得去体会。第三十五愿女人往生愿，不懂得要好好的念佛修行，实在太对不起阿弥陀佛，对不对啊?要不要每天好好的拜佛念佛?感恩阿弥陀佛慈悲发愿要救度我。阿弥陀佛怜愍我这种女人，五障之身没有办法成佛，所以救我到西方极乐世界成就丈夫相，才能够到他方世界八相成道，阿弥陀佛太慈悲了。他这份对你的怜愍慈悲就在名号当中，你现在得遇到了，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，认真称念，当你认真称念，一心一意迈向西方极乐世界，想要成佛度众生，你的心就跟阿弥陀佛心心相应、感应道交。因为你的这份菩提心就是契入他的第三十五愿的必要条件，所以你进入阿弥陀佛的愿海，称念六字洪名，怎么会不往生西方极乐世界?当然往生啊!

　　《大宝积经》四十四卷经文说：

　　【舍利弗!当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨怼本、是生盲本;当知妇人灭圣慧眼、当知妇人如热铁花，散布于地，足蹈其上;当知妇人于诸邪性流布增长】。

　　这段经文因为时间的关系没有办法跟大家细细的解释，但是这一段经文就是在说明女人是痛苦的根本，经上说十方世界有女人之处就有地狱。经典世尊这么样告诉我们是不是轻视女众?不是，是讲出事实。

　　「妇人于诸邪性流布增长」，这句经文就是在说女人那个心非常的邪恶。心性邪恶，流布一些邪法邪声，让很多人听了起很多的烦恼，就是一天到晚说一些恶法、恶事、恶声给人家听，让对方听了，内心很痛苦、很烦恼。整天到晚倒一些垃圾给人家，讲这样比较白话一点。口业非常喜欢东家长西家短，说出来的事情言不及义，诽谤三宝，说东说西，都是是非、都是烦恼，那这样当然是众苦之本。

　　《观念法门》善导大师说：

　　【又一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫、万劫、恒河沙等劫，终不可得转女人】。

　　善导大师这段开示，直接就讲一切的女人，如果没有仰靠阿弥陀佛的愿力，称念阿弥陀佛的名号，千劫万劫不可能转化女人身。所以身为女人一定要好好的体会阿弥陀佛的本愿、好好的了解阿弥陀佛、好好的称念阿弥陀佛的名号，否则你千劫万劫乃至于恒河沙无量劫，你想要脱离女众身不可能。

　　善导大师不会随便乱讲，祖师是非常有道德的人，绝对不会乱说话。女众身确实是烦恼身，在我们中国社会，早期三、四十年前就好，许多父母生下来看到是女儿，就给人家。我妈妈就是，我妈妈让我阿嬷生下来，女儿，送给人家。我妈妈的姐姐就是我的大姨妈，被我阿嬷生下来，女儿给人家。所以我妈妈、我大姨都被我阿嬷生下来就给人家，为什么女儿不要啊?因为以前的人的观念养女儿亏钱，养大了要嫁别人，这种观念对不对?当然不对。但是在父系社会确实重男轻女，说不定现在的人还会重男轻女，其实现在生女儿比较好，因为生女儿赚女婿。现在人生男生很不听话、放荡、不好好的读书、为非作歹的很多。

　　那我们看佛门里面学佛的三宝弟子，确实女众比较多男众比较少，所以诸位女众菩萨，知道进入三宝门中学佛修行非常的难能可贵，师父跟你们赞叹。但是还有太多太多的女人不学佛，怎么办?你们这些当女人的赶紧去劝化她们、告诉她们。

　　阿弥陀佛发愿要救度女人脱离五障之身，所以第一个问答念佛必往生，耳虽惯闻，然不知其由，如斯五障之身，亦不被舍弃之理，请详细开示。

　　我们如果知道女人是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的对象，不会因为烦恼业障深重就被阿弥陀佛舍弃，那当然内心知道了之后就会很安心念佛。

　　好!我们来看答案：

　　【答：凡出生死，其行非一，然应先愿生极乐，称念弥陀，此是释尊一代之教所普劝也】。

　　好!这一段话法然上人先讲出出离生死的修行，方法有很多，所以叫非一。但是要想真正能够当生成就、解脱生死，应该要先愿生极乐、称念弥陀，愿生极乐是愿，称念弥陀佛是行，愿行具足，往生之因具足，当然往生西方极乐世界。要往生西方极乐世界，你要具足愿行之因，有愿，我一定要往生西方极乐世界，有行，称念阿弥陀佛的圣号，你当然跟阿弥陀佛的愿心相契相应，肯定临终受到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引你往生西方极乐世界。

　　世尊一代时教普遍劝化，确实法然上人如此开示，一点都没有错。因为诸经之中，处处赞叹念佛法门，千经万论、处处指归，净土法门就是万缘普门之教，非常适合末法时代的凡夫修学的法门，念佛。

　　诸位!你要一生好好修学吗?修学净土法门没有要领，就是认真念佛，我们每个月打一期的佛七，不必上班的人，到我们讲堂来天天精进念佛，这就是修学净土法门。将来往生西方极乐世界就有你的份，因为你现在已经在西方极乐世界种下成佛的金刚种子，西方极乐世界果地的七宝莲池已经长出你的莲品了/

　　此界一人念佛名

　　西方便有一莲生

　　但使一生常不退

　　此华还到此间迎

　　这是法照大师所开示的一首偈颂法语。西方极乐世界有你的莲品，你将来舍报，当然到西方极乐世界啊!对不对?

　　好!继续看下面

　　【其故者，阿弥陀佛所发之本愿言，称念我名、若不生者、不取正觉，已成正觉故，称念弥陀名号之人必往生也】。

　　哇!这一段话法然上人开示得太好了。阿弥陀佛所发的本愿就是

　　称念我名、若不生者、不取正觉。称念我的名号，我若没有救你往生西方佛国，我就不要成佛。这样的誓愿是法藏菩萨所超发的，诸位!我们将法藏菩萨的心愿安住于我们的心中思惟，法藏菩萨说：你念佛我救你，那我就负责念佛，阿弥陀佛就负责救度，那一人负责一样，我们负责的这方面我们要做好，负责念佛，每天念佛，早上念佛、晚上念佛、中午念佛、下午念佛、伤心的时候念佛、高兴的时候念佛、悲叹的时候念佛、有空也念佛、无空也念佛、有时间也念佛、没时间也念佛，这样行住坐卧、时处诸缘，一向专念阿弥陀佛，请问：你是阿弥陀佛的人还是阎罗王的人?一定是阿弥陀佛的人。你如此的修行，肯定是阿弥陀佛的人。因为你的心时时刻刻和阿弥陀佛相契相应，怎会不往生西方极乐世界?阿弥陀佛已经成佛了，所以称念阿弥陀佛名号的人必定往生。

　　法然上人在十二条问答用字，用「必」这个字，「必」是肯定的话，必定。称念弥陀名号之人必定往生，祖师开示值得我们信受。

　　【临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，必定迎接故，无恶业之障，无魔缘之碍】。

　　「临命终时」这句话，是指断气了还是还未断气?还未断气。是死了还是还未死?还未死。在临命终的时候，阿弥陀佛与诸圣众，既然说诸圣众，那将来你我念佛人，在临终的时候，佛菩萨是一个来、二个来、三个来或是一大群来?一大群来。一大群的佛菩萨要来迎接你一个人回去西方极乐世界，这样救你救不了，我不相信，用扛的都把你扛去西方极乐世界，用绑的都把你绑去西方极乐世界，你还不往生。我就抬你到西方极乐世界去，就像绑票一样把你绑到西方极乐世界，阿弥陀佛用光明层层叠叠把你捆绑住，将你绑到西方极乐世界，讲这样是比较粗俗了一点，但是事实是不是这个样子?就是这个样子。

　　受到阿弥陀佛的光明千千万万的照耀，你还会不想要往生西方极乐世界，我不相信。你再怎么刚强难化的心性，遇到阿弥陀佛的光明，你都要柔软下来。虽然铁是很坚硬的东西，但是好几千度的热火将其烧下去，一样烧得溶化如血液。我们的心再怎么刚强，阿弥陀佛的光明慈悲照耀，你的心就柔软下来。阿弥陀佛从你刚强的心念跟你安慰说：佛子!某某人，我迎接你往生西方极乐世界。阿弥陀佛!不过我的小儿子都还没有娶妻，我很挂碍。不要紧!我先迎接你往生西方极乐世界，我一，再介绍一个很好的女孩子给他当太太。来!我们先往生西方极乐世界，其他的事情我帮你一起发落，我只要佛光加持因缘成熟，自然他就会找到理想的对象。来吧!我带你到西方极乐世界。阿弥陀佛会安慰你、劝勉你。一个有修养的人都会这样子做了，阿弥陀佛怎么不会这样子做，对不对?

　　所以阿弥陀佛现前迎接的时候，「没有恶业之障、没有魔缘之碍」，这两句话一定要把它记起来，是因为佛菩萨现前所产生的利益。阿弥陀佛与诸圣众现在其前，必定迎接故，产生什么样的功德利益呢?没有恶业之障，没有魔缘之碍。你的烦恼恶业不能障碍，佛菩萨对你的救度。你的一切内魔外魔的障缘，不会阻碍你往生西方佛国，事实上障不障碍也只在你一念之心而已。如果阿弥陀佛现前来了，你还执着于世间的感情、金钱、名利，那你肯定不是一份真心想要往生西方极乐世界。一生念佛千期待万盼望，就是赶快阿弥陀佛来带我去西方极乐世界，阿弥陀佛来了，内心是非常的欢喜、非常的雀跃。学佛二、三十年，就是为了要等阿弥陀佛来迎接，回去西方极乐世界做菩萨，哪有说阿弥陀佛现前了，还很执着感情、很执着金钱、很执着名利、很执着权势、很执着子孙，不会了。所以问问自己现在对世间的一切，跟往生作一个比较，你要什么?你要往生西方极乐世界成就菩提，还是要追求世间的五欲六尘，做一个大富大贵的有钱人，你要哪一种?如果你要往生西方极乐世界，那你临终肯定不会有任何障碍，无恶业之障，无魔缘之碍。

　　继续看下面

　　【不问男女贵贱，不分善人恶人，至心念阿弥陀佛，无不往生】。

　　哇!这一段话让我们内心非常的安心。无论男女贵贱，无论善人恶人，只要至心念阿弥陀佛，没有一个不能往生的。

　　关键就在「至心」两个字，至诚心念阿弥陀佛的名号，你有没有一份至诚心念佛，念佛你把它当做是消灾免难吗?还是把它当做是往生净土?念佛你求的是这一生的富贵呢还是往生成佛?你问问自己的心念，就知道自己有没有做到「至心」这两个字。

　　下面说譬如的话

　　【譬如重石乘船，渡万里之波而不沉，虽罪业重如石，若乘本愿船，不沉生死波，必定往生也，不可因自身之罪业而疑本愿之不思议，此谓之他力往生】。

　　重石就是譬如凡夫，凡夫的罪业很重，犹如一颗很重的石头，船就譬如阿弥陀佛的本愿，虽然凡夫的罪业很重像石头，但是乘阿弥陀佛的本愿船，就不会沉死在生死海必定往生。不要因为自身的罪业而怀疑阿弥陀佛本愿不可思议。

　　好!在这边法然上人就告诉我们要放下自力提起他力。自力就是

　　怀疑自己罪业不能往生，这种心是顾虑、是担心、是害怕，所以是自力心，要把这种不安的心舍掉。因为不是你把你的业障消除了才得以蒙受阿弥陀佛的救度，不是!阿弥陀佛要救度的对象就是一切凡夫众生。善的凡夫、恶的凡夫通通都是阿弥陀佛救度的对象，所以念南无阿弥陀佛，不可怀疑自身是一个业恶深重的人不能往生，不用担心一边念佛一边打妄想。因为阿弥陀佛原本就是要用名号救凡夫，凡夫就是罪业很重嘛，凡夫就是起心动念会打妄想起妄念嘛。他力的道理如果你了解了，你就会很安心念佛。

　　下面就是说自力

　　【若自力出生死者，需断尽烦恼，生净土至菩提，此如徒步行于险路也】。

　　自力要出离生死。必需要断尽见思二惑。

　　《印光大师文钞》说：

　　【一切法门，欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分，若烦恼惑业未断，任凭你见地高、功夫深、智慧大，皆不济事，此各法门皆仗自力，故难，净土法门全仗佛力，故易】。

　　《印光大师文钞》这段话和法然上人在此所说的这段话，文字不同，意思都相同。靠自力修行要了办生死，必需要断尽见思二惑。可是什么人能做到呢?

　　《易行品》龙树菩萨说：

　　【佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐】。

　　修自力法门就犹如步行，修他力法门就犹如坐船。所以靠自己的修行功夫要了办生死较为辛苦、也较为困难、也较为危险。

　　无论龙树菩萨的开示或是法然上人的开示，意思都同样。

　　那么这第一个问答举出女人是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的对象，就是阿弥陀佛大慈大悲要以本愿名号救度十方一切凡夫，连五障之身的女人都不舍弃。

　　确实在《佛祖统纪》、在《净土圣贤录》、在《往生集》这类往生的传记当中，我们看到很多古来女人念佛往生的实例。在此要结束之前师父引用几个女人念佛往生的实例，提供给诸位体会阿弥陀佛慈悲对女人的怜愍救度。

　　《佛祖统纪》第二十八卷记载

　　秦氏净坚，家住在松江，厌恶女身，便与丈夫各住一处，精持斋戒，读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》虚无度日。非常的精进诵经、守戒，非常难得。晨昏修弥陀忏，日礼佛千拜，而且非常精进的拜佛忏悔。每天礼佛一千拜，非常难能可贵。久之有光明进入室内，面向西方念佛，安坐而化。坐着往生，认真的诵经、拜佛、守戒，精进用功，临终面向西方，安坐而化，有没有殊胜?非常的殊胜。阿弥陀佛救度女人，往生西方极乐世界。

　　第二个公案仍然记载于《佛祖统纪》第二十八卷。

　　郑氏净安，住在钱塘这个地方，念佛诵经，日无虚度。后来因为有病，因此祈祷阿弥陀佛，听到空中有声音对她说：你修行精进，无有懈怠，又亲眼看见佛的金身，因此她就起身面向西方端坐，令一位出家人叫做义修，为她诵《阿弥陀经》倏然而化。这净安的女儿梦见

　　她的妈妈跟她说：我已经往生西方净土了，请你向义修法师说一声，这是往生之相。

　　第三个故事仍然记载于《佛祖统纪》第二十八卷。

　　秦氏净乐，一样住在钱塘这个地方。她的丈夫姓于，卖鱼为业。秦氏愁苦，因为她的丈夫卖鱼，从事杀业，因此不肯修行念佛，因此她想要投江自杀。遇到净住寺的一位师父，劝她说：你如果有烦恼，宿世的怨家，跳下江中自杀不如念佛。这位秦氏突然回心转意，以燃指供佛，誓言长斋，念佛十年，精进用功，看到一切人都称呼对方佛子。有一天请人家为他诵《观经》，每一观诵完之后，念佛千声，诵到像观忽然而化往生西方，非常的殊胜。

　　这些都是女人往生的实例，阿弥陀佛怜愍女人，任何一个人想要往生西方极乐世界，都绝对加以救度，尤其是五障之身的女人，更是阿弥陀佛慈悲怜愍的对象。所以诸位女众菩萨，从六字果号南无阿弥陀佛体会阿弥陀佛要救度女众的悲心，是不是要精进用功念佛，回归西方，报答阿弥陀佛的大恩大德。是不是啊?

　　希望诸位女众菩萨乃至男众菩萨，虔诚念佛，求生净土。

　　时间的关系，今天说到这里，师父祝福大家：当生成就、念佛成佛。

　　南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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