这个地方问题来了，因果是隔代受报的，比方说，有些人吃素，身体不好，就怪罪吃素，说吃素让他身体不好。这个不合道理，身体不好是因为前生的杀业，跟吃素没有关系。即便有，它也是个助缘。我们不杀生会有长寿的果报。我们在修善时，有一个情况，就是很容易被前生的业力所变现的果报误导，这就很麻烦。如果造善时马上出现快乐的果报，那这个很容易做，每一个人都能够做。你布施马上有钱，马上有福报，这样会很有激励。

　　难就难在哪里呢?尤其是初学者更严重，因为生命突然要转换了。就是说，明明修善，但是痛苦加剧，这个最糟糕，最麻烦。这时考验你对道法的胜解，就是对法的皈依。所以，业果决定不可能因为造善让你痛苦，这个观念很重要!你不可能因为吃素让你生病，不可能的!世间没有这种道理的。如果这个可能，那佛陀所说的法全部被推翻掉了，业果决定就不能成立了。

　　怎么解释呢?吃素是基于慈悲心，这是一种长寿的业。但是这个业不能马上受用，要先保存起来。业必须经过一个保存的阶段，到来生才用的。现在的痛苦，是过去杀业的余报，要先受前生的余报，因果是这样解释的。诸位!要永远相信一件事情：修习善业不可能让你痛苦，绝对不可能!因为因果释放不可能错乱。所以，善业出现痛苦的果报，不可能!没有这回事情。那有人说：“我在修善时，明明是让我痛苦了。”是的，这是因为前生的业还没有消完，但是今天的善业还不能用，要先放在“银行”。我们今生大部分的业，都还没有出来，因果是隔代受报的，难理解就在这里。春天播的种子，这个米还不能吃到的，秋天才能收割。春天吃的米，是去年种的。所以，在建立因果思想时，一定要有一个过去、现在、未来的思考，你的心才能够坚定下来，否则很难修行，因为只要有逆境冲击，就退转了，你很难坚定地走下去的。

　　因此，业果决定的思想很重要!善业一定招感安乐的果报，罪业一定招感痛苦的果报，绝对不可能错乱!绝对不可能!连佛陀都不可能让它错乱，就算阿罗汉也不例外。阿罗汉相续的痛苦，也是由过去的罪业所感。

　　回向偈

　　愿以此功德　庄严佛净土

　　上报四重恩　下济三途苦

　　若有见闻者　悉发菩提心

　　尽此一报身　同生极乐国

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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