“夫妻是冤家”，不是佛教的观念。

　　在中国章回小说、民间戏剧中，都有“你是我的冤家”这样的称呼。甚至有一些民间故事说，夫妻有三世、四世、七世……不断在做夫妻。由于你欠我、我欠你，欠来欠去就变成夫妻，做了夫妻后，爱就爱得半死，因为彼此有恩;怨又怨得要死，因为彼此有冤。恩和怨，爱和恨就纠缠不清。

　　这种观念并不正确，因为他们把爱变成占有。当两个人的爱相等时，不会有什么问题。当有一方爱得没那么热，占有的心没那么强，而另一方占有的心非常强，两个人就会产生摩擦，摩擦之后，爱就变成恨，因恨而猜疑、嫉妒，然后互相地怨来怨去，结果变成怨偶。

　　有一些婚姻专家和心理学家认为，当两人在一起成为怨偶时，何不及早分开，各人再去找合适的对象。

　　这种观念，佛教没办法认同，因为只要有一方愿意调整冤家、怨偶的观念，就可以避免婚姻破裂。

　　我碰到过很多类似的例子。有的夫妻吵架，已经到了离婚边缘，多半是其中一个人来见我，若不是先生来，就是太太来，绝少能两人一起来看我。我都是劝勉来看我的那个人。

　　我会说，不要把对方当冤家看，你结婚时不会认为对方是冤家，也没有现在这些问题，现在发生这些问题，可以弥补呀!

　　弥补的方法是，既然爱他就要为对方奉献，多一些付出、多一些关怀、多一些尊重，让对方知道他有一个这么好的配偶，那么，他怎么舍得和你离婚。即使对方有外遇，你也要原谅;纵然他实在不像话，你也不要得理不饶人。

　　所以，只要有一个人想到对方不是冤家，而是我的帮手、我的伴侣，是一位菩萨，努力一年、两年、三年……，再看看情形如何。因为，离婚对自己、对子女、对配偶终究不是什么好事。

　　努力之后，如果对方已经不可能回头了，那就放弃。即使分开也不要说是冤家，要好聚好散。当自己已尽了最大努力而无法挽回时，便不再觉得是遗憾，对子女也可以交代。如果说离婚就离婚，可能遗憾终生，也会觉得对不起子女。

　　把孩子当作菩萨一般地迎接他、照顾他

　　孩子是讨债鬼吗?

　　从一般习俗来讲，亲子关系是无可奈何的事。有时候是父母需要孩子，孩子来了;有些时候，父母并没有想要孩子，孩子也来了。孩子出生后，有些受到父母的宠爱，有些并没有受到父母的欢迎。

　　以父母而言，不喜欢这个孩子或当孩子不听话时，就说孩子是来讨债的。身为父母，不能因为孩子不乖，就说孩子是讨债鬼。

　　站在佛教的立场看，佛教有两种观念：

　　1.凡是遇到困扰的问题，不要把它当作可怕的、讨厌的、无奈的遭遇，而要把它当作历练、训练和帮助。

　　2.帮助可以由顺和逆两个方向来达成，顺的方向一般人较容易接受，逆的方向不易被人接受;事实上，逆方向帮助的力量往往远大于顺方向帮助的力量。

　　如果来了一个孩子，使得父母必须给他多一点照顾，这就让父母多一点成长，让父母多得到一点体验;所谓“天下父母心”，当了父母之后，才能体会做父母是不容易的。如果一个小孩很乖，不需要父母操心，这样的父母可能就长不大，到老还不知道父母的可贵之处。

　　在佛经里有这么一个记载，释迦牟尼佛能够很快成佛的原因之一，是他身边有一位既是对手、也是助手的“逆行菩萨”。

　　为什么叫助手呢?因为他老是帮助释迦牟尼佛;为什么叫对手呢?因为他老是和释迦牟尼佛竞争;为什么叫他“逆行菩萨”呢?因为他老是推着佛陀跑，所以，释迦牟尼佛成佛很快。

　　当释迦牟尼佛成佛之后，这个对手、助手还在跟他捣蛋。由于对手的捣蛋，更能显示出佛的精神的伟大，佛的智慧、慈悲是那么无限。

　　这是一个思考方向、一个观念。对于家中有孩子却不如自己期望的父母，不能说孩子是讨债鬼，应该说是来了一个大菩萨。

　　对于任何一个孩子的到来，都要把他当作菩萨一般地迎接他、照顾他，这样才是一个佛教徒的心怀。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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