信愿法师：百善孝为先－－中国佛教法师开示网

信愿法师：百善孝为先

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　　今天藉着大家共修的殊胜法缘，师父来向大家报告的题目是《百善孝为先》。世出世间一切法，以什么为先呢?孝顺父母。

　　在《大集经》世尊说：

　　【世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。】

　　世间若没有佛陀住世教化众生，奉事父母就等于是奉事佛陀，诸位!孝顺父母重不重要?非常的重要。我们学佛修行念佛的行者，尤其是第一步要孝顺父母，因为在《观经》世尊教导我们净业的行者，要修持三福：

　　第一福世福有四句：【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】。

　　第二福戒福有三句：【受持三归，具足众戒，不犯威仪】。

　　第三福行福有四句：【发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。】

　　第一福世福，是第二福戒福的基础;第二福戒福，是第三福行福的基础。第一福的第一句孝养父母，是世出世间一切修行的根本。孝顺父母是人伦的大根大本，一个念佛的人，连自己的双亲都不孝顺，那念这句佛号南无阿弥陀佛，与阿弥陀佛的本愿不相应，所以一个孝顺双亲的人，与阿弥陀佛本愿名号相应，一个不孝顺双亲的人，与阿弥陀佛的本愿不相应。

　　在《德育古鉴》这本古书记载一个故事，杨黼(fǔ)是安徽省太和县的人，他感到人生无常立志修道，听说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。刚好到达四川省境内之时，遇到一位年纪很大的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶礼，老和尚就问他：你从哪里来的，来四川要做什么?他就回答说：我从安徽省来的，想来四川参访无际大师，修学佛法的大道。老和尚说：你要见无际大师，那不如见佛。杨黼问：我很想要见佛，但不知佛在哪里?请求老和尚指示我好吗?老和尚就跟杨黼说：你赶快回家去，若看到肩上披着大棉被，脚将鞋子穿反了，那位就是佛了。

　　杨黼听了老和尚的话，深信不移，就整理行装，请船返回他的故乡，在路上跋涉了一个多月，回到家的那一天，已经是暮色苍茫的黄昏了，他就敲着他家的大门，呼唤他的妈妈来开门。他的妈妈听到她的宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳下来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，鞋子也穿反了，匆匆忙忙就出来开门，迎接她的爱儿。杨黼看到眼前的妈妈，肩上披着棉被，脚上穿反了的鞋，那个时候他才体会到这位老和尚跟他说的，原来他的父母才是堂上的活佛。从此以后这位杨黼，竭力孝顺双亲，在物质方面尽量使父母满足，在精神方面尽量使父母快乐。后来，杨黼享八十岁的高寿，临终的时候，诵《金刚经》的四句偈，安详而往生。

　　诸位!一个孝顺父母的人，就是行善积福的人，当然就是有福报。我们念南无阿弥陀佛的行者，第一步孝顺双亲，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是世出世间应该要做的基本修行。

　　在《德育古鉴》这本古书又记载一个故事，吴二是江西省临川县一个贫民，奉侍母亲，极为孝顺，颇能获得母亲的欢喜。有一天晚上，吴二梦见神明跟他说：你前世有宿恶，明天中午会被雷公打死。吴二因为不忍心离开他的母亲，因此求神明救命。神明就对他说：这是天数，没有办法避免的。

　　吴二因为内心对母亲很孝顺，深怕他明天被雷公打死之时，他的母亲会受惊，因此第二天早上，他就准备了早膳之后，对母亲说：孩儿今天有事出门，请母亲暂时到妹妹家中去。可是他的母亲不肯啊。过了一会儿，果然天空乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪。吴二非常忧虑母亲会因为他被雷公打死而受惊忧心，急忙将大门关上，自己跑到外面的田园，静待雷公对他的惩罚。过了一会儿，天空忽然放晴，吴二竟然没有被雷公打死，平安归家。回到家中之后，小心保护着他的母亲，还不敢将梦中的经过说给母亲听闻。第二天晚上，吴二又梦见同样这位神明对他说：你的至孝感动天，这份孝心已经消除了你前生的宿恶。后来，吴二更加孝顺父母，终身不懈。

　　你看一个孝顺父母的人，一念善心就消除了他过去生的恶业了。孝顺父母实在非常的重要，因为世尊在《观经》跟我们说三福之后说：此三者，名为净业。净业就是往生西方极乐世界清净之业，净业是现在、过去、未来三世诸佛如来净业正因，三世诸佛如来在因地修持佛道，孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业;受持三归，具足众戒，不犯威仪;发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　诸位!我们为什么要入佛门?因为我们要学佛。为十么我们要学佛?因为我们要成佛，对不对啊?为什么我们每天早课念南无阿弥陀佛，晚课念南无阿弥陀佛，平课也念南无阿弥陀佛?就是为了要往生西方做佛，对不对啊?阿弥陀佛的圣号是法藏菩萨修诸六度万行圆满所成就的，法藏菩萨修诸六度万行，同样孝养父母，成就这句名号的功德，纳入在名号之中，让十方众生得遇、称念、往生、解脱、成佛，所以一个念佛孝顺父母的人，与阿弥陀佛的本愿相应，一个念佛不孝顺父母的人，与阿弥陀佛的本愿不相应。所以我们念佛的行者，是不是要孝顺父母啊?

　　在《四十二章经》世尊说：

　　【凡人事天、地、鬼神，不如孝其双亲矣，二亲最神也。】

　　《四十二章经》这段经文，世尊说得太妙了。一般人奉事天地鬼神，不知道要奉事双亲，你以这个水果、糖果、饼干拜神拜佛，求神明求佛祖保佑，未必你能满愿哦。你若有痛苦、有烦恼、有需求，求父母保佑你，父母会不会保佑你?会。父母比较神还是神明比较神?父母比较神，世尊在《四十二章经》所说的。

　　我小孩的时候，半夜肚子饿得很，跟我妈妈说：妈妈!我肚子好饿。我妈妈就爬起来拿糕点给我吃。半夜若肚子饿，去求神明：妈祖婆啊，上帝爷公啊，三太子李哪咤啊，拜托!我肚子很饿，赐我一块糕点来吃，好不好?在那里拜了半天，也没有糕点可以吃。所以拜堂上的两尊活佛，最神，对不对啊?最灵，对不对啊?(掌声)学佛的人连自己父母亲恩都不知道要图报，那么学佛，实在与真如本性不相应。

　　在《大乘本生心地观经》世尊说：

　　【善男子!于诸世间，何者最富，何者最贫?悲母在堂，名之为富;悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中;悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明;悲母亡时，名为暗夜。是故汝等，勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是，报父母恩。】

　　《大乘本生心地观经》，世尊教我们要勤加修习孝养父母。不只是要孝养父母，而且是要很努力的去孝养父母，不可懈怠。父母有所欠缺，要去满足父母的生活所求，这样才是一个真正学佛的人。若有人供佛，他所得到的福报，与孝养父母所得到福报一样。诸位!你若有想要得到福报，好好的孝顺双亲。三福的第一福，为什么说孝养父母是获得到福报?因为十方诸佛如来都是在因地孝养父母成就佛道。世尊在过去生修诸佛法，也是孝顺父母，为父母牺牲奉献。

　　在《贤愚经》，世尊跟阿难尊者说：

　　【出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何?我自忆念，过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉，济救父母，危急之厄，以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。】

　　在《贤愚经》，世尊跟阿难尊者所开示的这段经文，说出了无论出家在家，要慈心孝顺供养父母。因为世尊在过去生，慈心孝顺，供养父母，甚至牺牲自己的身肉、牺牲自己的生命救度父母。所以以孝顺父母的功德，上天去做天帝，下地去做国王，乃至成就佛道，在三界做一位天中天、圣中圣，都是因为孝顺父母的功德。

　　诸位!我们有想要成佛吗?有。若想要成佛，除了念南无阿弥陀佛以外，第一步先好好孝顺你的双亲。念佛的人连父母都忤逆了，念这句佛号南无阿弥陀佛有用吗?人家会说：你念佛的人，念到背后去了。会不会?会!因为念佛的人对父母大小声，对父母没有一份随顺之心，忤逆父母，让父母痛苦，让父母伤心，让父母难过，绝对要堕地狱，为什么?因为世尊在经典所说的，不孝父母要堕地狱。在什么经典说的?

　　《阎罗王五天使者经》，世尊跟诸比丘说的：

　　【人生在世间时，不孝父母，不敬沙门道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。】

　　不孝顺父母的人，不尊敬沙门的人，死后要堕阎王地狱，果报是非常的沉重。

　　在《太上宝筏图说》这本书，记载一个故事。温五是个身躯高大的彪形大汉，性情非常的暴燥，村里的人都畏之如虎，在家庭中常常辱骂他的父亲，殴打他的哥哥。他的哥哥是一个很无能的人，不敢跟他计较，所以带着妻子，搬到遥远的地方居住，避免和温五冲突，可是温五对哥哥还是不肯放松，经常到他哥哥家中去借钱，若有不如意，就欺负他的哥哥和嫂子。像这样的恶汉，对他的贤妻的劝告还是无法改变，所以他的太太对他的恶行，不但无法规劝，反而助纣为虐，夫妻两人忤逆父亲。

　　有一天下雨，他叫他的父亲上街去买菜，他父亲知道自己儿子脾气很坏，不敢不顺从，但是因为下雨，道路很泥泞，道路无法行走，但是恐怕触怒儿子，不得已将自己所养的鸡母杀来给自己的儿子媳妇享用。温五不但没有感念父亲，将这些鸡肉吃完之后，连留一些给父亲都没有。温五看到父亲喝自己已经吃完肉的鸡汤——不是鸡肉哦，没有吃到鸡肉，只有喝到鸡汤而已，就对他的父亲破口大骂，盛怒之余，连汤带饭倒入厕所中，不给他的父亲吃。他的父亲遭受温五如此羞辱，非常的痛苦，跪在灶神的面前泣诉。温五认为他的父亲是在灶神面前咒骂他，所以暴跳如雷说：你是要咒死我吗?我是天不怕地不怕的。

　　有一天，温五的父亲抱着孙儿在嬉戏，一不注意将孙儿跌倒在地上，因而额头受伤，温五认为他的父亲伤害自己的儿子，所以拿棍子要打父亲，他的父亲情急之下，躲进去床底下，他一棒打在床上，却把床打倒了，他的父亲赶快呼号求救，结果隔壁邻居一听到，没有人敢来过问，因为温五生得彪形大汉，个性非常的暴燥，大家都不敢理他们父子的事情。

　　在初秋的八月，刚好是台风的季节，黑夜中狂风暴雨，接着大地震动，房屋摇摇欲倒，温五急忙携带妻子要出外避难。他年老的父亲行动不便，拉着温五的衣袖说：儿子你要救我，儿子你要救我。可是残忍成性的温五，不管父亲的危险，反将父亲摔倒在地上，只顾自己带着妻子逃命。刚逃到巷口的时候，大地震动的更加厉害了，巷路的墙壁刚好倒下来，巷口两边的大石头，也因为墙壁倒下来之后，石头裂开倒下来，将温五夫妇活活的夹死。这对忤逆不孝的夫妇，被大石活活的压死，夹死在石头下。事情发生之后，很多人看到石头下面斑斑的血迹，认为这就是忤逆不孝的恶报。

　　诸位!自己双亲，养育、教育、生育的恩情，比天还要大，比海还要深，如此的忤逆，现世报，不用等到来世，现世就受果报了。孝顺父母有善报，忤逆父母就有恶报。诸位!学佛的人，是不是要听从世尊在经上的开示，好好孝顺双亲，是不是啊?是。因为世尊在因地修持佛法，要求成佛道，就是孝顺父母。

　　世尊也在《优婆塞戒经》说：

　　【若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。】

　　一个受持在家戒律的行者，若没有孝顺父母是犯戒的，是有罪过的，所以不论是在戒经或是在《观经》，世尊都教导我们要孝顺父母，在《佛说净饭王般涅槃经》，记载着世尊对他的父王净饭王舍报之后，亲自为他的父王抬棺，经文说：

　　【时四天王，窃共思议，瞻望世尊，唯当来世，诸不孝顺父母者故，以大慈悲，现自躬身，担父王棺。时四天王，俱供长跪，同时发声，俱白佛言：唯然世尊，愿听我等，担父王棺。】

　　四天王看到世尊，为了要让未来世不孝父母的人，一个模样学习效法，所以大慈大悲，亲自为他的父王抬棺。四天王看到这一幕非常的感动，跪着向世尊敬白说：世尊!您是天中天、圣中圣，是三界慈父，应该由我们来抬世尊您的父亲的棺木。所以当时世尊才将抬棺的工作，让给四天王来担任，世尊手上亲持香炉，在丧队的前面，引导丧队到达灵鹫山，埋葬他的父王的遗体。

　　世尊是一个最注重孝道的人，世尊的降生，他的母亲摩耶夫人舍报，投生到忉利天宫，世尊成就佛道，要入涅槃之前，到忉利天宫为他的母亲摩耶夫人讲经说法，《地藏经》就是世尊在忉利天宫所说的一部经教。学佛修行的人，一定要首重孝道，因为世尊在因地修行，就是因为孝养父母而得成佛道。

　　在《大方便佛报恩经》，世尊说：

　　【如来为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍，头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食、卧具、医药，一切给与，勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦，为孝养父母知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。】

　　这段《大方便佛报恩经》，说出世尊在因地，孝养父母，知恩报恩，所以很快成就佛道，为了知恩报本，报答父母的亲恩，所以难行苦行，难舍能舍，舍自己的头、眼睛、脑髓、舍国城、舍妻子、舍七宝、舍衣服、舍饮食、舍卧具、舍医药，就是为了要孝顺父母，修诸功德，快速成佛。修诸六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，不休不息，就是没有休息，心无疲倦，精进用功，修诸六度万行，就是要报答父母的恩德，快速成佛。所以在佛经里面说到，世尊在因地菩萨舍身舍命，为了要报答父母的恩德，这类的公案很多，现在说一个公案让诸位来体会。

　　在中印度的北方，有一个波罗奈国，过去在这个国家有一个非常聪明的国王，他既仁慈又贤德，他将国家治理的井然有序。有一天，王后生了一位太子。太子的出世，使全国人民都高呼万岁，为太子的降生而庆贺。太子的妙相端严，天性柔和，一点瞋恚心都没有，所以国王把他命名为忍辱。

　　忍辱太子慢慢长大成人，生得英俊潇洒，聪明伶俐，心地也非常善良，喜爱布施，可是在朝中有六位大臣，对太子起了不满之心，他们瞋恨太子，想要灭掉王室，也想要陷害太子。有一天，国王生病了，生命非常的危险，太子便去跟这六位大臣说：父王的龙体欠安，现在我应该怎样办呢?六位大臣齐声回答说：我们曾经向诸小国求觅药材，但是总不能得到。什么样的药材，这么不容易得到啊?太子就询问了。六位大臣就说：国王的病，要吃那种没有瞋恚心的人的眼睛以及他的骨髓，才能够痊愈，可是到现在已经走遍了各地，仍然没有找遍这样的人。太子问说：我从来就没有瞋恚心，那么我是不是可以呢?众人对太子说：虽然你是一个没有瞋恚心的人，可是这件事很难做到。太子说：只要父王的病能痊愈，我就是舍去一千个一百个身体，也不以为难，何况现在我牺牲这污秽的身体。诸位大臣就说：那么就随太子的意思吧!

　　太子进入宫中，向他的母亲作礼而后说：现在我的身体要给父王做医病的药，请母亲不要忧愁，为了救父王，请母亲不要爱念我。皇后听了太子的话后，心中痛苦万分。太子又说：父王的生命垂危，不能让孩儿久等。太子说完后便与众人告别，这些奸臣随即命人将太子的双眼挖下，又将他的骨头打碎，取出骨髓，然后和药给国王吃。

　　国王的病果然好了，他能够上朝视事，在朝庭当中问诸位大臣：你们是用什么妙药医好我的病呢?大臣回答说：那是以太子的眼睛所作的药材，除此之外，实在没有办法救大王的病患。国王听完，吓得脸色苍白，追问太子现在在什么地方?众大臣报告国王说：太子因为牺牲自己，已经命终了。国王获知太子的死讯，痛心万分，但无可奈何。

　　后来，国王命人将忍辱太子举行火化，所有的骨灰用七种珍宝建立七层的宝塔，永远供养追思怀念。忍辱太子就是释迦世尊的前生，佛陀出现于世间，到处都有人为他建塔纪念，供养、追思、膜拜，这就是佛陀在因中的修行所得来的。

　　释迦世尊是我们佛教的教主，他学佛修行在因地，为了要救治自己的父王，牺牲自己的生命。我们今天身为一个凡夫，在因地念南无阿弥陀佛，要求果地往生西方极乐世界，我们应该要效法世尊孝养父母的孝心，是不是啊?纵然我们无法做到像世尊在因地忍辱太子牺牲自己的生命救治父王，但是我们能够做到不要去忤逆父母啊，对不对啊?做得到吗?会啊。你只要尽心、只要有心，怎么会做不到?

　　所以在《观经四帖疏》，善导大师说：一个不孝顺父母的人就如畜生。善导大师是阿弥陀佛示现，一位有道德、有修持、有学问、有涵养、有证悟的祖师。祖师说这种话是很重喔，就是一个没有孝顺父母的人，实在是很不应该，就像畜生一样。

　　在《佛说未生冤经》，世尊说：

　　【夫!善之极者，莫大于孝;恶之大者，其唯害亲乎。】

　　未生冤就是阿阇世。诸位看《观经四帖疏》，善导大师在解释阿阇世的名字，说一段很精彩的故事，因为时间的关系，这段故事我们无法说了。《未生冤经》就是世尊对阿阇世王所开示的一部经教，在《佛说未生冤经》世尊说：「善之极者莫大于孝。」最大的善是什么呢?孝养双亲。「恶之大者其唯害亲乎。」最大的恶事是什么呢?陷害父母，忤逆父母，是最大的恶事。因为阿阇世将自己的父王关在七重牢狱，将自己的母亲关在皇宫内院，忤逆父母，陷害父母，这是最大的恶事，所以阿阇世在现生就受到果报，全身都生毒疮，又烂又痒又痛，若不是耆婆劝告他去归命世尊学佛修行，阿阇世王的果报，绝对是无间地狱的。杀父害母，必然是堕落无间地狱，受诸苦报。

　　在《暗室灯》这本书里面，记载一个故事。周拔是明朝正德年间，浙江省平阳县的人，自小读书，过目不忘，七岁能文，还很会吟诗，有小神童之称。到了十六岁的时候，诗文更有不凡的造诣，名噪一时，在当地获得到平阳才子的美称。但是很可惜，因为他天才很高，大家称赞他，父母过份的疼爱他，溺爱，养成他狂妄骄傲的性格，目中无人，暴躁如雷的脾气，动不动就发怒，连住在隔壁邻居的伯叔们，大家看到这个小孩，怎么这么的坏脾气，虽然处处容忍时时让步，但是大家也感到很感叹。就是他的父母亲，对他也千依百顺，很怕他发怒，对他的坏脾气，不敢加以教训。然而这样不但无法造就，周拔的天才，反而害了他。周拔的狂妄火焰，一天比一天高涨，周拔的脾气，一天比一天暴躁。

　　有一年，周拔准备赴京应考，他的父母千方百计东借西凑，替他筹措赴京的旅费，延请裁缝裁制赴京的新衣。他的父母为了他赴京应考的准备，已经尽了最大的努力了，可是从来不知满足的周拔，还是不称心，他嫌父母给他的旅费太少，又嫌新衣不合身，袍子太宽，裤子太长，帽子的样式太旧，鞋子的颜色太深，嫌东嫌西就对了。世间话有两句话，诸位年纪较大的老菩萨，一定有听过：宠子不孝，宠猪拆灶。周拔的父母就是太过宠爱儿子，才会造成这样。总之，这样不对，那样也不对，做儿子每样都很挑剔，很嫌弃父母对他的付出。

　　父母付出很多心思，反而招致他满口的牢骚，满腹的怨恨，他的父母实在忍不住了，才教训他说：拔儿!你不要嫌旅费不够多，不要嫌新衣不漂亮，要知道父母为你准备赴京，筹措旅费，缝制新衣，已经伤尽了脑筋，不知添了多少白头发了，像你这样的不知满足，我们是没有办法了。周拔听到他父母这些话，不但没有感动，反而大声对他的父母说：我是天上下凡的文昌星，我是一个大贵子，像你做我的父亲，看起来就像一个草包(你看骂父亲这样)，还有资格做我的父亲吗?我不是你生的，你才没有资格做我的父亲。诸位男众!若是你的儿子对你说这种话，你会不会气死?会不会?，不会哦!这样涵养很好。

　　素来容忍他的父亲，受到儿子这样的侮辱，气得当场昏倒在地，经过医生急救才将他救醒过来。

　　这一天夜里，周拔被夜叉恶鬼把他抓到阴司地府，冥王对他说：你现在虽然看起来是一个人形，但是平常太忤逆父母，因此在阿赖耶识已经种下了很多畜生的种子，你只是徒有人的躯壳而已，你的心是畜生，日后你就会失去人身，堕落为畜生。周拔听了冥王的话，很不服，居然和冥王辩解：我平日对待父母，只是据理直言，怎能算是忤逆不孝呢?而且我是一个聪明绝顶的才子，怎么会堕落愚蠢的畜生呢?冥王!你这一番话，我是不能信服的。

　　这位冥王并不似一般世间人心中这样面目很凶恶的阎罗王，听到周拔傲慢的答辩，并没发怒，还是以很和善的口气对他说：你现生聪明是人所共知的事实，这是因为你前生有善行，所以今生聪明，可惜你今生没有好好的保持善良的种子，反而恣意狂妄、骄慢、暴躁、忤逆种种恶行，你这种恶行的现行，熏习成污染的畜生种子，把原来善良的种子摧残殆尽，你将要失去人身，堕落畜生，势所必然，你狂妄到目中无人，目空一切，那么你的报应将堕落为一只驴，给人遮住两目，折磨受鞭打。