我们南宣寺住持上正下盛老和尚，诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛!

　　下午借着大家今天持守八关斋戒、精进念佛的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。

　　请看第一点念佛荐拔亡灵。前面引用《地藏经•利益存亡品》的一段经文，下面引用另一部经的经文，就是《灌顶随愿往生十方净土经》。这部经也教导我们净业的行者，为亡者修福、忏悔、念佛，可以帮助他解脱，往生十方的净土。

　　请看经文《灌顶随愿往生十方净土经》：

　　【诸过命者，修行福业，至心恻恳。应代亡者，悔过众罪，罪垢即灭。为亡者修福，如饷远人，无不获果。譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸亲属，求诸大力，救其危厄。今日烧香，望得解脱。为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱，亦复如是。径生十方，无愿不得。】

　　这段经文带给我们内心无限的法喜。我们如果对经文道理明白，代替亡者念佛，可以使亡者往生十方净土，这样的殊胜利益实在很大。

　　「诸过命者，修行福业，至心恻恳。」就是为断气的人修福，一定要诚恳。至心就是至诚心，恻恳就是诚恳心。所以帮助亡者，不管是自己的亲人或者外人，那一份虔诚的心一定要有。有的人帮助临终者念阿弥陀佛圣号，心态是不对的。这个临终者快要死了，赶紧去为他助念，念二个小时了临终者还没死，念四个小时了临终者还没死，念六个小时了临终者还没死，有的助念者内心就会这样想：我已经为你念六个小时了，你还不死，你死了之后，我还要为你念八个小时，你如果不死，我就会先累死。这样想对不对?不对!不能这样想。

　　所以如果今天晚上我将要死了，如果就是假使的话，不是说我今天晚上就要死了，你们不要误会。我从六点一直拖拖到半夜四点，你从下午六点，一直为我念到半夜四点，我还在吹气，还没死，可是你整夜都没睡，你很累，你心中如果想：信愿师父!我为您念佛几个小时了，你还不死，你死了之后，我还要为您念八个小时，我都没睡我会累死。我如果知道你有这样的心理，我就会爬起来说：你去休息，我自己念。

　　所以，为亡者助念，或者为临终者助念，一定要至诚心，知不知道?知道。一定要很诚恳，尤其穿着也要很端庄，所以为亡者助念，我们最好穿海青搭缦衣，在家人衣服特别要注重。我在家居士时发心为人助念，就是曾经看过为人助念的人，尤其是女众穿热裤，裙子穿得很短，去为亡者助念，这样子好不好?这样子不好。如果我临终，你是女众又很年轻，裙子又穿得很短，在我旁边为我助念，我一定会爬起来跟你说：“你回去换套衣服再来，你穿这样会影响我”。这样子没有威仪，不庄严，对不对?对，所以衣服仪容与心态都要注意。一定要虔诚，虔诚才能与佛菩萨相应，虔诚才与临终者会相应。

　　我曾经为一个亡者助念，这个亡者死了之后，他的右脚肿得很厉害，我为他助念开示的时候，我把这个亡者当作是自己的父亲，这个亡者的年纪可以当我的父亲了，我用很虔诚的心为这个亡者开示：现前亡灵某某老先生，您已经舍报了，这个色身没有办法继续使用，我看到您的遗容非常的安详，可见您是一个慈悲的长者。据我所知，您对子孙非常的疼爱，对太太也非常有情，尽了一家之主的责任，平时为家庭妻儿的付出。殊不知，因为肝癌失去了宝贵的生命，虽然您平时没有念阿弥陀佛的圣号，不过您在死后，能够受到您的儿子邀请，师父来为您念阿弥陀佛的圣号，这就是您与阿弥陀佛有缘，得度的法缘成熟了。

　　我看您的年纪也可以当我的父亲，我很诚恳的为您称念阿弥陀佛的圣号，这句佛号可以帮助我们离开生死的苦难。一个人最宝贵的就是他的生命，因为没有生命就没有一切，现在您已经死亡成为事实，面对已经死亡的事实，现在最要紧的赶紧念佛，解脱生死，不要在六道的苦海沉沦受苦。您的儿子对您很有孝心，邀请我来为您念佛，要对您尽孝，可见阿弥陀佛安排这样殊胜的法缘，要度您往生到西方极乐世界，请您跟随我念阿弥陀佛的圣号，发愿求生西方极乐世界，南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)。对!你们要配合我一下。

　　如果你是这个亡者，你听到我对你的开示，你会不会想要跟我念佛?会。只要他肯念佛，肯求生西方极乐世界，救度是阿弥陀佛救度，不是我们救度，阿弥陀佛就随顺我们为这个亡者念佛的因缘，放光普照这个亡者，莲台迎接这个亡者，使他往生西方极乐世界，超越生死，对不对?这样就是诚恳帮助亡者，照《灌顶经》的经文去做，所以至心恻恳，是非常重要的态度。

　　「应代亡者，悔过众罪，罪垢即灭。」要如何帮助亡者?代替亡者忏悔，所以三时系念，其中有代替亡者忏悔这一环节。忏悔就是忏其前愆悔其后过，我们凡夫众生大家都有罪，过去所造作的罪业，多与少的差别而已。不论是自己的亲人或者外人，他已经没命了，我们为他念佛、为他忏悔。为他唱忏悔文，在三宝圣像前求哀忏悔，佛菩萨就藉着你为亡者忏悔的因缘，放光普摄亡者，使亡者罪过消灭。

　　「为亡者修福，如饷远人，无不获果。」这是譬喻的话，为亡者修福就是忏悔。悬挂旛盖也是修福，点燃油灯也是修福，供养佛菩萨圣像也是修福，读诵佛经也是修福，忏悔业障也是修福，念佛菩萨圣号也是修福，饷就是以食物赠送他人。远方的人受到我们食物的赠送，他得到食物就能够食用。亡者虽然已经没命了，我们阳上的活人，为他念阿弥陀佛的圣号，为他忏悔，他就能得到念佛、忏悔灭罪往生的利益，所以《灌顶经》说：为亡者修福，如饷远人，无不获果。底下也是讲譬喻的话：

　　「譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸亲属，求诸大力，救其危厄。」一个人如果犯罪了，被警察抓去，关在看守所，这个犯人一定非常盼望他的家属用钱保释他回去，对不对?当然。一个囚犯他每天所盼望的，一定是赶紧出离牢狱。

　　台湾的男众到了二十岁，就要服兵役，这是义务，跟读书、纳税都是一样，一定要去做的，这是义务。我二十岁到部队当兵，当兵的人都是每天盼望退伍赶快来临，因为在军中没有自由，要受人控制，所以无不盼望早日退伍。所以我在部队当兵的时候，我们部队里面的阿兵哥，早上吃完馒头后都会唱一首歌，这首歌是很简单的一句话：这样又是一餐，这样又是一餐……就是今天早餐这一餐吃完了，又过了一餐，今天一天又过了，距离退伍越来越近。

　　我们志敬法师跟信愿一样是台湾人，男众当过兵可以体会。在部队没有自由，希望赶快退伍。在牢狱没有自由，希望赶快出离牢狱。我们三界是一个大牢狱，我们就念佛，赶紧出离三界牢狱，对不对?当然。

　　念佛帮助亡者往生西方极乐世界，因为亡者死后，他一定非常盼望家亲眷属为他修福，可是活人不知道死人的心理，尤其是没有学佛的家亲眷属，对自己亲人在临终，若以风俗习惯处理，大多数都是赶紧为自己亲人在临终的时候净身换衣服。

　　台湾的风俗与福建的风俗非常类似，因为台湾人不少人祖籍是福建，在明清时代，从漳州、泉州移民到台湾，所以台湾与福建的风俗很类似。临终快要死了，赶紧换衣服，你们这里是不是也是这样，对不对?为什么要赶紧换衣服?因为怕死后身体硬梆梆，要换衣服很难换;还有另外一个用意就是，临终的时候赶紧为这个临终者穿上寿衣，让他得到这件寿衣，也有这个用意。

　　可是，临终者或亡者，死后二个小时、三个小时，如果他八识还没有离开身体，你为他净身换衣，他是会很痛苦，可是死人不会讲话，你不知道他在痛苦，你不知道他心里面非常的悲痛。所以一个人死了，为什么八个小时以内，不要动他的身体，好好的为他助念。因为我们没有神通，我们不知道这个亡者八识有没有离开身体，如果离开身体了，神识已经完全脱离了，身体怎样动净身换衣，他都不会有疼痛的感受;可是八识如果还在，动他的身体，他会非常的痛苦。所以为了保护亡者不受任何的痛苦，在宁静安详的佛号音声中，正念分明往生西方极乐世界，为临终者，从临终到死后八个小时，甚至十六个小时，甚至二十四个小时，念佛不断，就是如此，这是亡者的大福报。我们要成就别人正念分明，无有痛苦，往生西方极乐世界，这是慈悲的菩萨道，对不对?当然。《灌顶经》这段经文讲得很好。

　　「今日烧香，望得解脱。」经文这二句话就是讲出，已经没命的亡者，是非常盼望得到解脱。三界牢狱我们很想出离，已经失去了色身的亡者，更是盼望阳上的子孙为他助念。如果亡者看到阳上的子孙，不是为他尽孝助念阿弥陀佛的圣号，是争夺他所留下来的遗产，这个亡者内心一定非常的伤心，非常的悲痛：这些子孙实在很不孝，母亲我死了，就已经很痛苦了，你们不为我念阿弥陀佛的圣号不要紧，还争夺遗产。兄弟为了遗产失和吵架，所以亡者的内心一定非常的痛苦。

　　因此经文告诉我们的道理，就是要让我们奉行，我们现在就要为自己将来打算，所以一定要预先交代。我已经交代好了，你们交代好了吗?三个，其他的还没有交代。没有交代，回去要赶紧交代。你如果没有交代好，有可能在临终，子孙不会照你的意思，不但为你急救、净身、换衣，还为你留下的动产、不动产，产生纠纷，会不会?会。在台湾，我经常看到电视报纸媒体报导，子孙为了亡亲的遗产，在法院诉讼，会不会?会。

　　所以诸位菩萨，你要看得开放得下，除了现在先交代以外，要善用你一生勤俭的钱财，为自己做功德、为自己修福，千万不要留下太多钱，让子孙为了这些遗产纠纷，甚至打架、甚至诉讼。有智慧的人，就是善用钱财做功德，将来帮助自己往生西方极乐世界，品位高升。

　　譬如我们南宣寺还在大力建寺之中，多少护持我们老和尚的建寺，让老和尚能够好好的专心没有后顾之忧，带大家修行、为大家说法，让我们南宣寺建寺很顺利，可以建成很庄严的寺院道场，广度一切苦难的众生。你点点滴滴，所出善款建寺的功德，都是你自己所得到的，对不对?别人要抢抢不走。你有形的钱财，除了子孙可能为了你所留下的钱财争吵打架以外，可能被盗贼偷走。不要说诸位在家居士，我是出家人我的钱会被人偷走。有人敢偷我出家人的钱，竟然有这种人，实在很不怕死。所以世尊在经上说，金钱是五家共有，确实一点也没错。善用钱财做功德，成就自己的法身慧命，这样的人是最有智慧的人。

　　为亡者忏悔、为亡者念佛，因为亡者一定非常盼望阳上的人为他修福，使他能够解脱。底下就讲到念佛。

　　「为亡者称其名号」，就是称念佛菩萨的圣号，为亡者念阿弥陀佛，修诸功德。「以福德之力，缘是解脱」，所以为亡者忏悔、为亡者念佛，可以帮助他解脱，在《灌顶经》讲得非常的明白。

　　「径生十方，无愿不得。」径就是直接的意思，为亡者忏悔念佛，直接帮助亡者往生十方的净土。「无愿不得」就是这个亡者想要往生东方琉璃世界，就能往生东方琉璃世界，这个亡者想要往生西方极乐世界，就能往生西方极乐世界，无愿不得。当然我们帮助亡者，也是专一引导亡者念南无阿弥陀佛，这样使亡者心较能专一。如果早上为亡者念南无阿弥陀佛，超度他往生西方极乐世界，下午又为亡者念南无药师佛，帮助他往生东方琉璃世界，这样亡者会很累，因为往生到西方极乐世界之后，又要往生到东方琉璃世界，跑来跑去，他会很累，所以有一天我如果即将临终，你任何经都不必为我诵，为我诵一部六字洪名经就好，就是念南无阿弥陀佛;你也不要为我念南无阿弥陀佛之后，再念南观世音菩萨，再念南无地藏王菩萨，再念南无药师佛，再念南无弥勒尊佛，这样我会不知道要念哪一尊佛菩萨，这样我会很乱，所以直接为我念一句南无阿弥陀佛就可以了，因为我的心愿就是要往生西方极乐世界，知不知道?

　　所以我先跟你们交代，你们回去也要跟子孙交代，知不知道?不然你的大儿子如果修药师法门，二儿子修阿弥陀佛法门，大儿子早上为你念药师佛，超度你到东方琉璃世界，你往生到东方琉璃世界;二儿子下午为你念南无阿弥陀佛，超度你往生西方极乐世界，你还要再从东方琉璃世界，跑到西方极乐世界，这样不是很累吗?

　　因为《灌顶经》说，「径生十方，无愿不得」，所以要特别做这样的说明，诸位这样明白吗?一门深入，发愿在一个净土世界就可以了，不管是往生西方极乐世界，还是往生东方琉璃世界，往生一土便往生一切土，见一佛便见一切佛。念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界之后，你就能仰仗阿弥陀佛的慈悲威神加持，化身千百亿，不离西方本国，到他方世界，上供诸佛下化众生，所以你只要念佛往生西方极乐世界，你也有能力往生到东方琉璃净土世界，也有能力往生到兜率内院净土世界，你也有能力化身回到娑婆人间，来护持我们南宣寺道务兴旺，对不对?对。

　　讲完道理，下面来看公案的佐证。看讲义第二页，第二个公案，王日休所著作的一本书叫做《龙舒增广净土文》。

　　王日休是龙舒人，他是宋朝时代的人，一个很了不起的在家大德，很有学问，专修净土法门。王日休在临终，正念分明，自在往生西方极乐世界。所以，诸位在家菩萨，你好好念佛，不要认为自己是在家人，要往生西方极乐世界不可能，不要这样认为，不要看轻自己，因为不少往生西方极乐世界的人是在家人。

　　诸位看《净土圣贤录》，看《往生集》，有不少在家人，在临终自在往生西方极乐世界，甚至念佛念到预知时至，三天前、五天前，阿弥陀佛就现前跟他说，要迎接他往生西方极乐世界，所以不要看轻在家人，不要看轻自己。

　　王日休在《龙舒增广净土文》，引用《观音感应记》一个公案，这一段文我先读一遍，然后再简要说明，让大家明白。请看讲义：

　　《观音感应记》云：

　　【饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来放还。阎罗王告云：「汝还人间，勉力为善，汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿，不特身后生西方而已。】

　　《观音感应记》所记载的这一段文，可以让我们明白，帮助亡者念阿弥陀佛的圣号，可以使亡者超越生死，往生西方。

　　饶州有一位军典叫做郑邻，死后到阴司地府，原来鬼卒误抓，就是抓错人，他还命不该终，被鬼卒抓到阴司地府，阎罗王就要将他放回人间。阎罗王就对这个郑邻说：你还阳回到人间，要好好的行善，你如果看到有人在杀生，就为牠念阿弥陀佛与观世音菩萨的圣号，被杀生的人就能受生，就是往生西方极乐世界，你也能得到福报。

　　所以诸位菩萨，如果看到有人在杀鱼，要赶紧为它念什么?南无阿弥陀佛。念观世音菩萨也可以，但是我们直接为这个鱼众生念南无阿弥陀佛，更能帮助牠往生西方极乐世界。看到有人在杀生，我们要劝告这个从事杀生的人要戒杀放生，如果他不肯听从，我们如果有能力出钱，将这些被杀的众生买来放生。所以戒杀放生、吃素念佛，是我们修行人很基本应该要做的修行。看到有人在杀鸡，为这只鸡念南无阿弥陀佛，这样就是很慈悲的菩萨行为，自己能得到福报，帮助这只鸡得到解脱。

　　所以诸位女众菩萨，妳每天如果提着菜篮，到菜市场去买菜，一定会看到很多人在杀鱼、杀鸡、杀鸭，所以菜篮提着，一边买菜一边念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……到人家卖猪肉、鸡肉、鸭肉的前面，佛号特别念大声一点，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……帮助众生解脱，往生西方极乐世界。

　　有时候我们为人念南无阿弥陀佛，没有学佛的人他会这样比我们，表示我们脑筋有问题。我还没有出家的时候，在家居士就学佛念佛。有一天骑摩托车出门，红灯停着，等候绿灯才能向前行，我没事就念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……在我隔壁有一个小姐，也是骑摩托车，也是红灯停着，就在我隔壁而已，她看到我嘴巴在念念有词，不晓得在念什么，她不知道我在念南无阿弥陀佛，我看她的表情，她就是对我念佛觉得我脑筋有问题。所以红灯灭了，绿灯亮了，就可以向前行了，所以摩托车要向前骑之前，我特别为旁边这个小姐念一声很大声的佛号，南无阿弥陀佛!让她八识田中种下一句阿弥陀佛的圣号。这个小姐听到我念这一句大声的南无阿弥陀佛，她突然吓了一跳，真的这样子比我。虽然她这样子比，但是我已经为这位小姐种下菩提种子了，对不对?有一天她进入三宝门中学佛修行，她会想到我，感恩我为她种下这句佛号。

　　昨天晚上，我要休息的时候，我们南宣寺非常的幽静，后面是山，前面是湖，在晚上非常的幽静，念佛的声音我是听得很清楚，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……昨天晚上你们有听到吗?有没有听到念南无阿弥陀佛的声音吗?没有，就是表示你们不晓得睡到哪里了。阿弥陀佛的佛号声音很大声，在幽暗的晚上非常的清静，佛号特别大声，听起来就是人间最动人的旋律。常常听佛号，自然你的心就越来越清净、越来越宁静，你的福慧就慢慢的显露，这是一定的道理。少说一句话，多念一句佛。

　　阎罗王教这位郑邻，回到人间好好的修善念佛，所以王日休下一个定论说：「由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿，不特身后生西方而已。」念南无阿弥陀佛，不只能够往生西方极乐世界，还能够荐拔亡者，能够增延福寿。诸位菩萨!你有没有想要更有福报?有!多念南无阿弥陀佛。诸位菩萨!你有没有想要长命百岁?怎么没有人敢回答。不管你现在几岁，假使能够活到一百二十岁，你要不要?不要。因为不要，一定是认为活到一百二十岁身体多病。活到一百二十岁，拄着拐杖做工作，这样是很辛苦。所以诸位在家菩萨，放下万缘，一心在我们南宣寺念佛共修，这是很有福报的，要感谢我们南宣寺的住持老和尚，对不对?感恩鼓掌(掌声)。

　　下面讲第三个公案，同样是王日休在《龙舒增广净土文》所说的：

　　【予尝与镇江士人张继祖，言西方事，继祖信之。其乳母死多，为念阿弥陀佛追荐。一夜梦其乳母，借背子衣之来谢继祖而别去，此念佛追荐之效也。】

　　王日休所讲的这个故事很短，这个道理就是在说明，念佛超荐亡者的功效。予，就是指王日休。王日休曾经与镇江这个地方的一个读书人叫做张继祖，谈论西方极乐世界之事，也就是王日休向张继祖说法，介绍念佛法门。

　　「继祖信之」，这个张继祖很有善根，相信王日休居士所开示的法语。

　　「其乳母死多」，张继祖有一个乳母死了很多年，因为张继祖听闻王日休的说法，相信念佛法门，因此就为他的乳母念阿弥陀佛超荐她，解脱往生西方。有一夜，张继祖就梦见他的乳母，来跟他辞别，感恩言谢。所以念佛超荐亡者，有没有效?有效又不用钱。所以每天多用功念佛，回向生生世世的父母师长、六亲眷属，这是最有情有义的。每天念佛回向你的祖先，让你的祖先，因为有你这个好子孙为他念佛荐拔，能够超越生死的苦海，所以当然这是对祖先最好的尽孝，对不对?也是最好的追思怀念。

　　下面讲《三宝感应要略录》这本书所说的一个故事，这个故事非常的好。《三宝感应要略录》是非浊大师所编辑的一本书，这本书记载佛、法、僧三宝感应的故事，这本书我曾经看过非常的好，是文言文，但是有的感应的故事，确实对我们启发念佛的信心，有莫大的利益：

　　张元寿，山西并州人，家中以杀生为业。等到双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，以念佛的功德力，回向救度双亲，并造三尺高的阿弥陀佛像，供养礼拜。有一天晚上，梦见室中有光，光中有乘坐着莲华台的二十余人，其中有两人呼叫张元寿说：「我们是你的父母，生平虽然也有念佛，而杀生罪业很重，因此死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱，但是以念佛之力，即使刑以热铁炀铜，感受如同清凉之水。昨日有出家人，身高三尺，前来地狱说法。同业的二十余人，听闻佛法，皆得脱离地狱之苦。如今将要往生西方净土，以是因缘，故特别前来相告。」说完之后，即向西方而去。殊不殊胜?非常的殊胜。

　　这个故事很白话。张元寿确实是一个孝子，虽然家中杀生为业，但是双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，这就是有智慧的人。有智慧的人才会想要改变自己，戒杀、放生、吃素、念佛，离苦得乐。张元寿因为父母离世，所以那份孝心，很想要帮助父母解脱，所以虔诚念佛，回向双亲，并且造三尺高的阿弥陀佛圣像，供养礼拜，这份孝心很难得。所以，要超度自己的祖先或者父母，除了为他念阿弥陀佛的圣号以外，也可以为他供养三宝。用父母或者祖先所留下的遗产，供养三宝，建寺、斋僧、广造佛像，可以使双亲得到福报，甚至解脱，往生西方，这个故事告诉我们这样的道理。

　　非常感应的就是，张元寿为双亲造三尺高的阿弥陀佛圣像，阿弥陀佛就现三尺高的出家人，到叫唤地狱去度张元寿的父母。张元寿的父母在世从事杀业，虽然得遇净土法门，多少念佛，但是没有往生西方极乐世界，一定是不了解念佛的道理，一定是没有发愿求生西方极乐世界。

　　所以不要从事杀业，要好好的闻法念佛，知道这句佛号可以帮助自己解脱往生的道理。张元寿的父母如果在世念佛，虽然从事杀业，他如果能忏悔业障，发愿求生西方极乐世界，就不会堕入叫唤地狱，对不对?幸好还有一个孝子，为他造作阿弥陀佛的圣像，为他念佛，所以阿弥陀佛现三尺高的出家人，到叫唤地狱说法，在叫唤地狱有二十余人，其中有二个人就是张元寿的父母，闻法之后，通通要往生西方极乐世界。所以临行之前，张元寿的父母，特别来向张元寿通知一声。

　　在平时杀生的罪业很重，死后堕入叫唤地狱，虽然堕入地狱，但是因为念佛的功德力，所以地狱的种种热铁炀铜的刑罚，没有感受任何的痛苦，如同清凉之水，这样念佛殊不殊胜?非常的殊胜，都是阿弥陀佛的功德力，对不对?跟阿弥陀佛鼓掌赞叹(掌声)。在叫唤地狱里面，受的苦是非常的大，竟然念佛在叫唤地狱里面，就算有热铁炀铜刑罚，也不会受苦，念佛实在很不可思议，对不对?这样诸位菩萨，你要不要好好念佛?当然要。

　　我们看到这样的公案，启发我们念佛的信心，我现在在人间好好的念佛，听经闻法，发愿求生西方极乐世界，不要堕入地狱才念佛往生西方极乐世界。请问诸位菩萨：你要在人间念佛往生西方极乐世界，还是要从事杀业之后，堕入地狱才念佛往生西方极乐世界?在人间念佛往生西方极乐世界，对不对?千万不要再堕入地狱了。堕入地狱是非常的痛苦，好好的念佛，不要杀生。

　　诸位菩萨，如果有人还没有吃素，特别要听信愿的劝勉，好好的吃素，将来比较没有障碍。吃众生肉，与众生结恶缘，将来你要往生西方极乐世界，被你吃的众生有可能就来讨债，使你苦恼无量，使你障碍往生，因此要好好的趁着在现生，戒杀放生、持斋茹素、念佛拜佛。

　　张元寿的父母堕入叫唤地狱，因为阳上儿子为他造圣像、为他念佛，就有了感应，阿弥陀佛很慈悲，现出家人，身高三尺，到叫唤地狱去说法，所有在叫唤地狱二十余人，听闻到阿弥陀佛说法之后，脱离地狱之苦，要往生西方极乐世界。所以听经闻法、念佛修行，往生西方极乐世界，有没有效?有效又不用钱(掌声)。对了，鼓掌要大声一点，鼓掌一声二声，我的心痒痒的(掌声)。感谢大家的鼓励。所以大家好好的在南宣寺念佛闻法，往生西方极乐世界，绝对非常有希望。

　　张元寿的父母，从事杀生，堕入叫唤地狱，可以听阿弥陀佛说法，念佛往生西方极乐世界，那么你们现在在寺院里面，好好的闻法，好好的念佛，也一定能往生西方极乐世界，对不对?当然。(掌声)

　　说得有点口渴，我喝一口水。这杯白开水，可以让我信愿喝下去解渴，可不可以让你喝下去解渴?当然也可以。一句佛号南无阿弥陀佛，可以使地狱的人往生西方极乐世界，也可以使人间的人往生西方极乐世界，对不对?同样的道理。这杯白开水，可以使我喝下去解渴，同样也能使你喝下去解渴，这句佛号可以使张元寿的父母往生西方极乐世界，也可以使你往生西方极乐世界，对不对?对。(掌声)这个时候鼓掌就对了。

　　如果这样，这句佛号能救地狱的人，也能够救人间的人，是不是这句佛号有阿弥陀佛救度一切众生的愿力，对不对?犹如白开水有使任何人喝下去解渴的功能，张三来喝能解渴，李四来喝也能解渴，王五来喝也能解渴，意思就是这句佛号，在地狱的人称念，能往生西方极乐世界，在人间的人称念，也能往生西方极乐世界，诸位这样了解吗?了解之后，我们当然一心念佛，往生西方极乐世界。(掌声)

　　时间已经到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生西方。

　　南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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