我们南宣寺住持上正下盛老和尚，诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛!

　　早上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。

　　刚才我们探讨到第四点，念佛消灾延寿。念阿弥陀佛的圣号，可以消除灾难、延长寿命。对一般凡夫而言，无不希望自己能够长命百岁，这是凡夫自然的心理。

　　念阿弥陀佛的圣号，可以消除灾难、可以延长寿命，这样现前的利益，我相信大家一定都很希望得到，所以在三宝门中，有不少的人经常参加各种的法会，希望能够消灾免难、平安顺遂。念阿弥陀佛的圣号就能得到这样的好处。

　　前面我们看第一段经文，是《文殊师利问经》世尊向文殊师利菩萨的开示：

　　【若能专念，如来十号，佛于彼人，常在不灭，亦得当闻，诸佛说法，并见彼佛，现在四众，增长寿命，无诸疾病。云何十号?谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

　　如来的十种通号意义，简单解释让大家明白。

　　「如来」，就是乘真如之道来成正觉。

　　「应供」，就是佛是一位福慧究竟圆满的人，应受人天的供养。

　　「正遍知」，就是佛能正确普遍了知一切万法。

　　「明行足」，就是佛是三明与身口行业，都已经具足圆满的人。三明就是天眼明、宿命明与漏尽明，就是六种神通的其中三种。

　　「善逝」，就是好去的意思。善就是好，逝就是去。好去的意思就是说，佛是一位生死非常自在的人，可以随着自己的心意，要涅槃就涅槃，因为佛生死早就已经了办了。教化众生是随众生得度佛法的因缘，随缘说法，假使众生对佛法没有兴趣，佛要入涅槃，因为众生不求法，佛住世没有意义，所以就会进入涅槃，犹如木材烧尽了，火自然就灭了一样。

　　所以世尊同年住世八十年的光阴，就是同时印度的众生受世尊教化的因缘，只不过是短短八十年的因缘而已，所以世尊入灭非常的自在，所以叫做善逝，就是好去。我们凡夫众生，生死不能自在。

　　台湾人有一句话，不晓得诸位在彰浦这个地方是不是也这样讲，这句话就是：不求好生求好死。每一个人都很希望将来临终要走了，走得非常的自在，也就是好死的意思，我们彰浦这个地方有没有这样讲?有。台湾的文化与福建的文化是非常的类似。

　　「世间解」，就是佛对世出世间一切万法非常的了解，对有情众生、无情众生，世间的一切都非常的明白。

　　「无上士」，就是佛在一切众生之中，最为至高无上，十法界佛是至高无上的人，所以叫做无上正等正觉，叫做无上士。

　　「调御丈夫」，就是佛有慈悲、智慧、道德，调御修行的人。丈夫，就是修行人，所以诸位就是丈夫，诸位念佛修行你就是丈夫，佛有道德、有慈悲、有能力，来调伏修行人如何修行，解脱生死，进入涅槃。今天如果世尊仍然住世，我们就可以到印度，好好的聆听世尊的说法，我们有任何佛法的问题，都可以向世尊请教，世尊的智慧绝对能圆满的为我们解答，去除疑惑，教导我们正确的修行，你是什么根性的众生，适合什么法门，世尊一目了然，世尊就会观机逗教，对你做出最契机的开示法语，所以世尊入涅槃了，我们只能根据佛经世尊开示的法语好好的修学。

　　「天人师」，就是佛是天人之师。天人必须要有佛的教导，才能迈向光明，才能有正确的知见。「佛「这个字就是觉的意思，佛就是觉者，佛就是一个觉悟的人，自觉觉他觉行究竟圆满的人就是佛。

　　「世尊」，就是为世人所尊重，佛已经福慧圆满了，所以为世人所尊重。

　　念南无阿弥陀佛，与念任何诸佛如来的圣号，都能延长寿命，这样的道理下面来举事证，事理圆融，诸位就更对念佛有信心。第一个事证故事，就是王日休在《龙舒增广净土文》所说的：

　　镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还，阎罗王问云：汝能念经否?对云：不能。王云：汝不能念经，但念阿弥陀佛。既放还，蒋婆谓：阎罗王教我念佛，更无可疑。故常念此佛名，近百二十岁方终，其生净土必可必矣，岂非以其念佛而又延寿乎?何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。

　　这个故事短短的，非常的殊胜，镇江金坛县株林村这个地方，有一位蒋婆，年纪七十多岁了，死后堕入阴司地府，可是她的阳寿还未尽，应当还阳回来。当蒋婆堕在阴司地府，阎罗王就问她：你会不会念经?蒋婆回答：不能。阎罗王又告诉她：你如果不会念经，但念阿弥陀佛。诸位菩萨!看到这样的故事，你内心有什么感想?在阴司地府，阎罗王也教人念佛，对不对?所以你在人间不念佛，你堕到地狱，阎罗王也是教你念佛，现在我要问大家：你要在人间听我的劝告念阿弥陀佛，还是要堕入地狱听阎罗王的劝告念阿弥陀佛?在人间。所以你到哪里都要念南无阿弥陀佛，对不对?你不念南无阿弥陀佛，你逃不出阎罗王的手掌心;你如果念南无阿弥陀佛，就在西方极乐世界挂号了，地狱抽丁。所以你念南无阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的人，你如果不念南无阿弥陀佛，你就是阎罗王的人，你逃不出阎罗王的手掌心，你不就是阎罗王的人吗?诸位菩萨!请你们回答我，你要当阿弥陀佛的人，还是要当阎罗王的人?当阿弥陀佛的人，所以每天念佛，对不对?当然。

　　阎罗王就将这位蒋婆放回人间，蒋婆她就说：阎罗王教我念佛，应该没有错，不用怀疑。现在我要问大家：我教大家念佛对不对?对。所以你要不要怀疑?不要。信愿师父从台湾专程回到彰浦，教我念佛，这样不晓得对不对?你不用怀疑，因为阎罗王也教你念佛。阎罗王教人念佛，就是根据《阿弥陀经》。

　　继续看底下。这位蒋婆就常常念佛，所以七十多岁死到阴司地府，还阳回来之后，念佛活到几岁?一百二十岁，你看这样又活几年了?又活了将近五十年，活到一百二十岁，拄着拐杖做工作。诸位菩萨!你认真念佛，再让你活五十岁，然后临命终，很自在往生西方极乐世界，好不好?好。这五十年过得非常的健康(掌声)。如果念佛再活五十年，往生西方极乐世界，但是这五十年是活得很痛苦，病苦不断这样就不好;如果这五十年是活得很健康、很自在，这样子就很好了，对不对?所以要不要认真念佛?要。

　　王日休讲这个故事之后才说，这位蒋婆往生西方极乐世界，是必定的，岂非念佛能够延寿乎?就是念佛能够延长寿命，而且还延长很长的寿命，从这位蒋婆来讲，确实就是如此。

　　底下看第二个故事，仍然是王日休所开示的：

　　晋江邵彪，字希文，为士人时，梦至一官府，人皆称安抚，彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎?行至前，见一官员，问云：汝知汝未及第因否?对云：不知。令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声，叫彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第至安抚使。以此见，杀生阻人前程，不可不戒，又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，不可苟求。

　　这段文意思就是，晋江这个地方，有一个人叫做邵彪，字叫做希文，他在读书的时候，有一天梦见到一官府地方，大家都叫他安抚。安抚是一种官名，犹如县长、省长这样的官名。

　　在宋朝的时代安抚这个官名，不知道相当于我们现在的什么官位。邵彪自己非常的高兴，因为有人称呼他安抚，所以他心中就这样想：岂非我科考之后及第，就能作官至安抚这个职位?他就往前行，看到一个官员问他：你知道你未考试及第的原因吗?邵彪就回答说：我不知道。因此这位官员就引导他向前看，看到一口大鼎。镬就是古代一种煮肉的三脚鼎。古时候煮肉的鼎就是这种镬，它有三只脚。这口鼎在煮蛤蜊，因为这口鼎里面在煮蛤蜊，看见邵彪，竟然这些蛤蜊会讲人话，就叫邵彪的名字，邵彪吓了一跳。你如果看到蛤蜊叫你的名字，你一定会吓一跳。因此他就赶紧念阿弥陀佛，才念一声而已，不是念很多声，这些在这口鼎里面煮的蛤蜊，就都变成黄雀飞去，实在是很不可思议的感应。邵彪后来果然科试考上，作官至安抚使这个职位。

　　这个故事王日休下一个定论说，「由此可见，杀生阻人前程，不可不戒，又见佛力广大，不可不敬。」所以杀生害命会妨碍自己前程，原本你有福份可以作官，因为杀生所以损了福报，官位失去了，因为虔诚念佛所以又恢复福报。最后王日休说，「官职自有定分，不可苟求」，这是勉励大家的话，不要一心一意求作官，应该要一心一意求作佛，念佛往生西方极乐世界作佛。

　　底下请看第三个故事，这个故事更短，只不过二行而已，是莲池大师在《竹窗随笔》这本书所开示的：

　　【邻有老妪，日克佛名数千，问其故，妪曰：先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。师自此栖心净土，书「生死事大「于案头以自策。】

　　妪就是老妇，年纪大的妇女叫做妪。莲池大师的邻居有一位年纪大的老妇人，每天念佛数千声，莲池大师问她：老太太，妳怎么这么认真念佛?这位老妇人就回答：先夫在世的时候念佛，临终无病，与人辞别。非常的自在，所以了知念佛的功德不可思议，这实在是很大的福报，临终非常的自在，没有任何的疾病，跟人家辞别之后，往生西方极乐世界，诸位菩萨!你有没有想要得到这么大的福报?有!认真念佛，或许你就能像这位老妇人的先生，临终很自在往生西方极乐世界。

　　莲池大师果然是一位了不起的祖师，听到这样的事情，一心修学净土法门，根器确实非常的猛利。我们现在听到这样的故事了，你如果也能够栖心净土，也就是认真修净土法门，一心专修，那你的根性就跟莲池大师一样。所以莲池大师就在他的案头写四大个字——「生死事大」。一般的人都会写恭喜发财，富贵万年，希望自己能够荣华富贵，可是祖师是写生死事大，自我勉励。案就是桌子，在桌子的前面写四个字「生死事大」，来提醒自己时时念佛。

　　除了莲池大师这样了不起的祖师，经常提醒自己念佛，印光大师也是如此，印光大师在自己的寮房，写一个很大的字，哪一个字?「死」，你说得很好。我在讲生死学或净土教法，是常常讲到「死」这一个字，有一位女众菩萨听我讲经之后，私下来问我一个问题：「信愿师父!您在讲经怎么常常讲到死。」我就问她说：常常讲死不好吗?「我现在就还没要死，您一直讲死。」

　　诸位菩萨!不要有鸵鸟的心态，讲到「死」这个字就会死吗?怕死焉不死，好生焉长生。你不敢讲到「死」这个字，不敢去面对或是躲避的心态，这样好不好?当然不好，我们念佛就是要彻彻底底把这一个字圆满的解决，我们现在如果知道自己是百分之一百一定往生西方极乐世界，换句话说，生死这件事已经了办了，你会更自在、更洒脱来过你现在的生活，对不对?因为连死这一件事情你都已经了办了，还有什么事情你可以担忧的，你反而会很自在、很欢喜，每天念佛过你的人生，对社会越有奉献，对国法越遵守，对父母越孝顺，对家庭越有责任，对三宝越护持，对不对?因为连死这件事你都已经了办了，还有什么值得你烦恼操心的。

　　印光大师、莲池大师这么了不起的祖师，写生死事大，鞭策自己，每天在面对这个字「死」，我只不过在讲经的时候，才会说而已，我还没有像祖师这样做，写一个很大的「死」字，在我的寮房里面。所以学佛修行要用面对的心态。我们无始劫以来，没有圆满解决的一件事情就是生死，这件事你这一生再不办好，来世假使非常庆幸，你再来人间做人，你还是要面对，你要这一生就面对自己的生死，还是要下一辈子?当然这一生，你还能冀望不可知的未来吗?下一辈子你不一定出生人间当人，下一辈子说不定你是出生为一只牛，你想要学佛根本不可能。

　　所以，老老实实将自己生死没有解决的这件事，现在就当下好好的面对，这样才是有智慧的人。所以我为什么要经常谈「死」这一个字?我要帮助大家，把无始劫以来没有解决的这一件最重大的事情，好好的这一辈子就把它解决，我的用意就是如此。中国人就是很忌讳讲到「死」这个字，尤其是在新春的时候，你如果讲到死，父母绝对赏你一巴掌。这一种就是鸵鸟心态，不敢面对。讲死就会死吗?如果讲死就会死，有的人病到拖了二三年，死不了的，我们就讲死让他死算了，不用再让他受那么多苦。有的人他因为久病难治，一拖就拖了一二十年都有，很可怜，实在很可怜，又不能叫他自杀，如果讲到死就会死，你就跟他讲一讲：某某人你差不多该死了。所以不能有逃避的心态，这是不正确的态度。

　　莲池大师这么了不起的祖师，时时警惕自己，所以在案头写上生死事大。诸位菩萨!回去把这四个字贴在你的床头，知不知道?生死事大，没有比这一件事情更重大，因为任何事情只要跟生死一比，通通无效。富贵跟生死一比，富贵无效，因为死了就没有富贵对不对?感情跟生死一比也无效，因为死了也没有感情了。金钱、名利、财宝，所有的一切都是一样，就看你有没有觉悟而已，你如果有觉悟，觉悟的人会谈到「死」这一个字，心里非常的害怕吗?当然不可能。

　　所以念佛消灾延寿，到了西方极乐世界，生死的大灾难消除了，有了无量的寿命，最究竟、最圆满，诸位你说对不对?对。

　　底下来看第二段经文：

　　《大方便佛报恩经》：

　　【若有一人，能于运急之中，发于一念念佛，至心归命者，即得安稳，各称所愿。】

　　这段经文就是说，一心念佛，归命佛，能够得到身心安稳，能够如意满足。这段经文很短，意思也很简单。

　　所以一心归命阿弥陀佛，一开始我带大家所念的：

　　世尊我一心归命尽十方

　　无碍光如来愿生安乐国

　　这首偈颂法语，就是天亲菩萨在《往生论》所说的。天亲菩萨是了不起的菩萨，一心归命阿弥陀佛。无碍光如来就是阿弥陀如来，也就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的十二光明其中第三无碍光明，所以担心念佛打妄想不能往生西方极乐世界的人，我建议你念南无无碍光佛，念南无无碍光佛，就是念南无阿弥陀佛，看到「无碍」这二个字，你就了解阿弥陀佛的光明，对你念佛人的普照无所障碍，也就是当你念佛心中打妄想，阿弥陀佛光明对你普摄，要迎接你往生西方极乐世界，是无所障碍的，所以当然你不用担心念佛心中会打妄想，这样你对阿弥陀佛就有信心，南无无碍光佛。

　　愿生安乐国，就是天亲菩萨说出归命阿弥陀佛的目的，愿生安乐世界。所以西方极乐世界称为安乐国，也称为安稳国。到西方极乐世界，最安乐、最安稳。西方极乐世界也称为安养国，到西方极乐世界安养，是最自在的。所以诸位年纪大的老菩萨，你如果要好好的安养天年，念佛到西方极乐世界，就是如此。

　　底下看第三段经文：

　　《禅秘要法经》：

　　【尔时世尊告禅难提及敕阿难：汝等当教，未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛，以念佛故，除诸业障、报障、烦恼障。】

　　这段经文非常的好，大家好好牢记在心。世尊对难提及阿难这二位尊者所开示的这段文，对我们念佛人而言非常的好。难提尊者禅定第一，内心经常在禅定之中，所以大家称呼他为禅难提;阿难尊者的记忆力很好，是世尊的侍者，传布佛法非常重要的关键人物之一。所以，世尊对难提与阿难这二位尊者，所开示的这段法语，记载在《禅秘要法经》，特别值得我们念佛人注目，因为《禅秘要法经》是讲禅法。在讲禅法的经典，世尊教导难提与阿难二位尊者，要好好的教导未来的众生念佛，这带给我们无限的欣喜。

　　经文讲得很明白：

　　「汝等当教，未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。」世尊教导难提与阿难这二位尊者，要教化未来世众生。什么样的众生是未来世的众生?罪业很多的人。诸位菩萨，你我的罪业多不多?很多。信愿在佛门二十一年来，经常听到的话就是：我罪业很重。我不曾听到人家说：我罪业很轻。你们曾不曾听到人家说「我罪业很轻「?不曾。我们在末法时代的凡夫，大家罪业都很重。所以罪业很多的人，为了要消除罪业，要怎么修行?念佛。经文讲得很浅白，「为除罪故，教使念佛」，所以你如果觉得自己是罪业很重的人，好好的念佛。因为你念佛的缘故，能够消除业障、报障、烦恼障，这叫三障。愿消三障——怎样?(诸烦恼)诸烦恼。愿得智慧 ——怎样?(真明了)真明了，这是回向文的话。

　　三障就是业障、报障、烦恼障，业就是造作的意思，报就是果报的意思，烦恼就是我们内心的烦恼。业就是造作，当你造作善事，你就是造作善业;当你造作恶事，你就是造作恶业;当你念佛，你就是造作净业，所以迼业要造什么业?净业，对。念南无阿弥陀佛就是造作净业。所以造业不一定是坏事，要看造什么业，如果念佛就造净业，如果杀人放火就造恶业。念南无阿弥陀佛造作净业，感召的净报就是往生西方极乐世界。

　　因为造业是因，当然遇缘就会招来果报，所以报障就是果报，造作恶业的果报就是苦报，造作善业的果报就是善报，造作念佛净业就是往生西方极乐世界，就是如此。烦恼是造作恶业的缘因，所以当烦恼起现行了，内心的贪、瞋、痴三毒烦恼，接触外在的恶缘，烦恼起现行，身业从事杀生、偷盗、邪YIN，口业从事恶口、绮语、两舌、妄语，意业从事贪欲、瞋怒、愚痴。我们念佛的人透过这句佛号南无阿弥陀佛，一心称念消除三障，业障、报障、烦恼障，所以念佛能消灭业障，消灾延寿，当然要一心好好称念。

　　道理明白了，那么我们来看公案的佐证。请看讲义第八页，事证第四个公案。文珠法师在《念佛法门》所说的一个故事，这个故事非常感应，很白话，所以我讲过大家很容易体会。

　　民国初年，中国杭州有一个姓邵的青年人，不幸患了绝症，在上海宝隆医院诊治，但医药罔效，唯有躺在病床等死。有一晚，他忽然看见一队牛头马面的鬼卒向他奔来，他心想既然有鬼，一定有佛，立刻大声称念南无阿弥陀佛，正在向他奔来的小鬼队，突然被他念佛的声音吓退了几步，停在那里不敢走近。所以鬼要来捉你的时候，要赶紧念什么?念南无阿弥陀佛。他觉得念佛能够驱鬼很有功效，所以继续大声念佛。就是这样子，当鬼来捉你的时候，那时候当然念佛，要很大声的称念。小鬼始终不敢前来捉他，后来阎罗王也出现了，身穿绿袍，头戴平顶冠，长相十分威严，也被佛号挡驾不能近他。这样这句佛号伟不伟大?很伟大，连阎罗王都被挡驾了。所以临终如果阎罗王要来捉你，要赶紧念什么?念南无阿弥陀佛，将阿弥陀佛请出来，阎罗王就会被挡驾，这样就不会被阎罗王捉走。

　　青年人见佛力不可思议，更大声念佛，医生认为他的念佛声音太大，妨碍别的病人休息，劝他不要再念，但他正在生死关头怎肯停止?院方唯有将他迁往另一间空房，由他继续大声念佛。如是持续七天，他突然看见一团金光由远而近，由上而下，由小至大，顷刻间光明遍照病房，一尊金佛在光中出现，身放毫光，足踏彩云，左手持念珠，右手当胸，慈祥和蔼的对他微笑。哪一位佛?阿弥陀佛。这样念阿弥陀佛，是不是阿弥陀佛就马上现前了，对不对?这时他才想起是阿弥陀佛，再看看四周小鬼队不见了，阎罗王也不见了，再回过头来，佛也不见了，而自己的病却好了。第二天就出院，医生与护士们都感觉莫名其妙，奇怪!这个人怎么好得这么快?这就是念佛能够却病延年的事实，这样念佛有没有效?有效又不用钱。

　　诸位菩萨!你如果是这位姓郡的青年人，患了绝症，你会不会赶紧念佛?我跟大家报告，我们台湾台中县潭子乡的一位中年人，他得到肝癌，念佛之后治好的事实，跟这位姓邵的青年人一样，因为非常感应。这个故事是文珠法师所讲的，现在我要讲的这个故事，是病人亲自向我所说的。

　　这个得到肝癌的中年人，他的儿子十九岁出家了，那天我是要去探望他的儿子，他儿子刚好从寺院回来，很难得，我知道后要去探望他，我知道这个中年人他已经得到肝癌。他亲自跟我说：信愿师父!这句佛号南无阿弥陀佛，确实非常不可思议。这位居士是做素料的大盘，每天为了生意很忙，赚了一点钱，因为清晨三四点就要起床，有时候忙到很晚才休息，所以工作过多休息少。有一天他人不舒服，到台湾中部中国医药学院，这是一间大型医院，去检查，一检查才知道他已经得到肝癌，所以他就在佛前虔诚发愿：

　　大慈悲父阿弥陀佛在上，弟子某某人，在医院检查获知，已经得到肝癌，我从此要放下万缘，不再做生意了，一心念佛拜佛。阿弥陀佛大慈大悲，您将弟子身上的癌细胞，一只一只都度到西方极乐世界，让我身体健康。如果我身体恢复健康，我要奉献三宝，为三宝做事，发菩提心行菩萨道;如果弟子的寿命到此而已，让我自在往生西方极乐世界。

　　这是很好的善愿，所以他发愿之后，整天的时间就是拜佛念佛，不做生意了，不再卖素料了，家业事业通通放下，整天就是在佛前拜佛念佛，经过多久?大约六个月的时间而已，非常不可思议，他到中国医药学院去检查，竟然身上连一只癌细胞都没有，这半年来虔诚的拜佛念佛，竟然治好肝癌，所以他非常的高兴，亲自向我说这件事。阿弥陀佛的名号，确实很不可思议，对不对?跟阿弥陀佛鼓掌赞叹(掌声)。

　　这个故事跟文珠法师所讲的，这位杭州姓邵的青年人治好绝症很类似，所以说给大家参考，确实念佛很不可思议。

　　底下是《高僧传》的一个故事：

　　明朝神宗万历十六年，夏秋之间，杭州发生大瘟疫，人畜死亡，非常凄惨，每日死千人。当时太守余良枢，召集全州的大夫急救，都无法遏止瘟疫的流行。就在满城死尸遍地，哀号不绝之时，于是有人建议，礼请云栖寺的高僧莲池大师，藉由念佛的力量，消除灾难浩劫。太守同意之后，便诚心敬意，斋戒沐浴，恭请莲池大师主法，并将一切苦难情形，详细告知。莲池大师听后说道：你这是仁心仁术，心愿宏大，瘟疫一定可以消除，因为愿和行并作，自然可以成事。说也奇怪，就在法会举行片刻，有人回报言：死而复生的有多起，奄奄一息的也好转了，上吐下泻的也都停止了，经过数日，杭州府城瘟疫全消。太守余良枢的诚意愿心，与莲池大师的念佛之行，愿行成就，消除了众生的瘟疫苦难。凡夫尚能如此救人，何况救世之法王弥陀乎?

　　《高僧传》这个公案，也非常不可思议。明朝神宗万历十六年，在夏秋之间，杭州发生大瘟疫，人与畜生死亡非常的凄惨，每日死一千人左右，非常的严重。当时的太守余良枢，召集全杭州的大夫急救，都无法遏止瘟疫的流行，所以有人建议，礼请莲池大师来念佛，消灭灾劫。果然莲池大师念佛之后，有的人死而复生，有的人奄奄一息也好转了，有的人上吐下泻也痊愈了，经过数日，整个杭州府城瘟疫全消。是不是很不可思议?是。莲池大师是一代高僧，有如此念佛的感应，诸位你我如果诚心也可以，因为是阿弥陀佛名号有不可思议的愿力功德，可以消除瘟疫。所以念佛消灾免难的效果，非常不可思议，对不对?当然。

　　最后看印光大师所讲的这个故事：

　　《印光大师文钞续编》卷上覆刘德护居士书：倘肯志诚念佛，求生西方，生前殁后，均有不可思议之利益。昨日一女弟子来，为一汪姓女弟子带些食物，言汪氏前两月，一日初黑，忽来二十余强盗，各持手枪来抢，其屋楼上下住七家，彼在楼中间，因将电灯息却，其夫妻跪佛前求，而佛前之灯，若有一人吹灭，强盗打门不开，遂不打，余六家通抢了，唯彼未失一物。可知念佛之人，平常尚能逢凶化吉，现临命终时，往生西方之利益，比此大得不可说其形相，倍数乎?当劝彼常念为幸。

　　印光大师所说的这个故事，就是说如果至诚念佛，能够逢凶化吉。有一位女弟子前来拜访印光大师，为一汪姓女弟子带一些食物，说起这件事。这位汪氏女众，在前两月，有一日天色一黑，来了二十余位强盗，而且持手枪来抢劫，那间屋子的楼上楼下，总共住了七户人家，她正好住在这间屋子的楼中间。所以强盗要来抢劫，赶紧将电灯息灭，夫妻二人跪在佛前求平安，忽然在佛前的灯，好像有一人吹灭。强盗要来抢劫，门打不开，所以放弃了。其它六户人家财物被强盗抢了，唯有汪氏夫妻他们这一家，未失任何一样物品。这样求佛保平安，有没有效?有效。

　　我亲自看到报纸记载这样的一个故事。有一个老太婆虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……她家有强盗要来抢东西，这个老太婆坐在客厅念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……强盗来到她家抢东西，搬电视、搬冰箱，这个老太婆没有阻止，继续念佛，而且还很打趣的问这些强盗：「你们需不需要我帮忙搬?」(这是真实的事情)然后她继续念佛。

　　强盗开了一辆小卡车，光天化日之下去人家家里搬东西，结果东西搬好了，堆在卡车上，开车到高速公路要过收费站，被警察拦下来盘问，才知道这些东西是抢来的，然后再把这些东西还人家，老太婆在念佛，看到强盗被警察捉到，把东西送回她家，说：「你们又来了。」这是真实的事情。念南无阿弥陀佛，实在非常不可思议。(掌声)

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生西方。南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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