我们南宣寺住持上正下盛老和尚，诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛!

　　下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。

　　前面我们已经看了四点，最后就是第五点：念佛往生净土。

　　伍、念佛往生净土

　　请看讲义第九页，第五点就是说明，念佛可以往生西方极乐世界。

　　念佛往生西方极乐世界，是最大的利益、最究竟的好处，因为往生西方极乐世界，就能了办生死;往生西方极乐世界，就能毕竟成佛。

　　「往生」这二个字，就是指前往西方极乐世界，莲华化生，证悟无生。有人会说某某人已经死了，说成某某人往生了。死不一定往生，如果继续在六道中轮回，所去的去处不是西方净土，不是佛国世界，就不是叫做往生;前往西方极乐世界，恢复真如，证悟无生，才是往生。

　　首先看理证。第一段经文是《观经》经文，《观经》这段经文，我经常在讲席之中向大众报告，这是非常重要的一段经文。诸位菩萨，是每天念佛的净业行者，《观经》这段经文，你一定要背诵起来，牢记在心，因为这段经文是世尊为我们念佛人授记，一定能往生净土。这段经文就是：

　　【若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。】

　　如果你是一心念佛要往生西方极乐世界的行者，你就是「若念佛者」这句经文所指的。念佛人就是人中芬陀利华，念佛人就是观世音菩萨、大势至菩萨的胜友，念佛人一定坐道场，一定往生诸佛家。人中芬陀利华，就是人中白莲华。芬陀利华是梵语，翻成汉语就是白莲华，代表殊胜、尊贵、稀有、难得，所以念佛人是非常难得的人，因为懂得念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，实在非常的难能可贵，也就是人中之龙、人中之凤。善导大师在《观经四帖疏》说：

　　【若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人。】

　　用这五种的嘉誉来赞叹念佛人，所以诸位菩萨，不管你识不识字，不管你有没有学问，你是很难能可贵的人。

　　念南无阿弥陀佛，是观世音菩萨、大势至菩萨的胜友，胜友就是善亲友。观世音菩萨、大势至菩萨，是非常了不起的大菩萨，是阿弥陀佛的左胁士与右胁士。观世音菩萨、大势至菩萨，将念佛人当作是善亲友。诸位菩萨，你我是凡夫，只因为念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨是我们的善亲友，我们有没有觉得很光荣?有，确实非常的光荣。

　　「当」，就是将来的意思;「坐道场」，就是成佛的意思。世尊在菩提树下，在金刚座上，成就菩提，所以坐道场就是成佛的意思。道场就是成道的地方，诸位菩萨每天回来我们南宣寺念佛共修，将来你念佛往生到西方极乐世界，南宣寺就是你当生念佛成就的地方，就是道场。你在你家念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你家就是你的道场。你在任何一个地方念佛，那个地方就是道场。「当坐道场」，就是将来一定成佛的意思，所以念佛人将来一定会成佛，世尊在《观经》如此的开示，使我们念佛人听了，内心非常的欢喜。

　　「生」，是往生的意思;「诸佛家」，就是西方极乐世界，西方佛国就是诸佛之家。所以念佛人将来一定成佛，一定往生西方极乐世界。

　　将这段《观经》的经文，用比较浅白的话来讲就是：念佛人是人中的白莲华，是观世音菩萨、大势至菩萨的善亲友，一定往生西方极乐世界，成就佛道，就是这个意思。世尊为念佛人作如此的授记，诸位菩萨!我们明白道理了，内心会不会欢喜?会!一定非常的欢喜。这段经文非常的重要，诸位跟我读一遍好不好?

　　【若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。】

　　这段经文大家牢记在心，如果有人跟你说：某某人你念佛不可能往生西方极乐世界。你将《观经》这段经文读给他听。世尊在《观经》说，念佛的人一定往生西方极乐世界，成就佛道，我们听佛祖的话一定没有错，是不是?是。

　　底下请看第二段经文，是《阿弥陀经》的经文，这段经文就是往生的修因。《阿弥陀经》总共有一千八百五十八字，读一遍大约十五分钟的时间而已，讲到修因就是这段经文。《阿弥陀经》我相信大家非常的熟悉，请看《阿弥陀经》的经文：

　　【若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱;其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前;是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】

　　这段经文也是说明念佛往生西方净土的道理。念佛的男子叫做善男子，念佛的女人叫做善女人，所以诸位菩萨，在《阿弥陀经》，世尊称呼你是善男子善女人，想一想有没有觉得很光荣?有，只因为我们念南无阿弥陀佛，所以念佛的男子是善男子，念佛的女人是善女人。

　　「闻说阿弥陀佛，执持名号」，闻是听闻信受的意思，听闻善知识演说阿弥陀佛名号的意义，听闻善知识演说阿弥陀佛教法的道理，相信了，所以才有底下执持名号的修行，如果听到净土教法不肯相信，当然不可能会起行念佛;如果不相信，有一个西方极乐世界，不相信有一位阿弥陀佛，不相信念佛能够往生西方极乐世界，他怎么可能会念佛发愿求生西方极乐世界?有西方极乐世界、有阿弥陀佛，就是在《阿弥陀经》世尊金口所亲说的：

　　【从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐;其土有佛，号阿弥陀。】

　　所以，有西方极乐世界，是释迦如来告诉我们的;有阿弥陀佛，是释迦如来告诉我们的，不是别人告诉我们的。佛祖会不会骗我们?绝对不会。有的人就是不相信有西方极乐世界，会这样否认：哪有一个西方极乐世界?哪有可能西方极乐世界黄金铺地?哪有可能往生西方极乐世界之后不老、不病、不死?不可能，是谁看到过西方极乐世界?是谁去过西方极乐世界?去的人都死了。就是不肯相信，这样的人就是善根很薄弱的人，过去世从三途而来，所以不肯接受佛法，不相信佛经的道理。

　　相信比较好，还是不相信比较好?相信比较好。不肯相信有西方极乐世界，不肯相信有阿弥陀佛，不肯相信念佛能成佛，当然他就不念佛，就不求生西方极乐世界，当然他就失去了念佛往生西方极乐世界的机会。相信的人，纵然没有以凡夫肉眼亲见西方极乐世界，亲见阿弥陀佛的真身妙相，但是因为相信，所以起行念佛修持，因此在临命终，果然亲眼目睹阿弥陀佛现前来迎接。阿弥陀佛!您真的来了。你就非常的欢喜，一生对阿弥陀佛的怀疑，所有的疑惑之心，在临终亲见阿弥陀佛全部打破，你内心一定很欢喜，正念分明，念佛往生西方极乐世界，这样的利益，要自己好好的老实修持去得受。不相信与相信一比较，当然相信比较好。

　　所以执持名号，一日至七日的称念一心不乱。一心不乱，有人解释为入禅定的事一心不乱、理一心不乱，有人解释为一向专念阿弥陀佛的圣号，有人解释为内心对阿弥陀佛的信受不凌乱。不管哪一种解释，只要念佛的人将来在临终亲眼目睹阿弥陀佛的真身妙相，内心的疑惑就打破。阿弥陀佛对念佛人，在临终的放光普照，将疑惑打破，犹如黑暗消失光明来临，心中破迷生信，豁然心开，就知道原来平时所念的这一句佛号南无阿弥陀佛真的很有用，原来我真的把阿弥陀佛念来了。事实上，我们平常念佛的时候，阿弥陀佛就放光对我们的摄受，只是我们不知道而已。所以善导大师在《往生礼赞》说：

　　弥陀身色如金山相好光明照十方

　　唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

　　阿弥陀佛的光明，就是普摄念佛人。或许你会问：我又没有看到阿弥陀佛的光明普摄我。就是因为我们凡夫障眼看不到，所以内心才会疑惑，如果我们能在念佛的当下，看到阿弥陀佛佛光对我们的照耀，我们还会怀疑吗?就不会怀疑了。诸位菩萨!如果你所看到的不是阿弥陀佛的佛像，是阿弥陀佛的真身，我看你不用听经闻法，你就会很认真念佛了，原来真的有阿弥陀佛。你看到阿弥陀佛之后，你内心一定会非常的法喜，很有信心，一心念佛。

　　「其人临命终时」，这句话很重要。这个闻说阿弥陀佛，执持名号的善男子或善女人，临命终时，是断气了没有?死了没有?还没有。要注意经文的时态，临命终时就是还没有断气，「阿弥陀佛与诸圣众现在其前」，所以是还没有死之前，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨就现前了，所以念佛见佛是当生。净土法门，古德一定都这样开示：净土法门是当生成就的法门。这一句佛号就能使我们一生了办生死，非常的殊胜。阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，持着莲台要迎接你，你内心会不会欢喜?一定很欢喜。莲台就是你平时念佛所招感的，莲台就是阿弥陀佛的愿力所成就的。在《观经》讲到，莲华本是法藏比丘愿力所成就的，所以

　　此界一人念佛名西方便有一莲生

　　但使一生常不退此华还到此间迎

　　你只要好好的念佛，你在娑婆人间念一句佛号，西方极乐世界七宝莲华池，就生出你的莲华，莲华上面就标示你的名字，你越认真念佛，莲华越大、光明越灿烂、色彩越鲜艳。你如果越懈怠念佛，莲华就慢慢的凋谢，你如果一边念佛一边打瞌睡，西方极乐世界的莲华，就变成睡莲，所以念佛能不能打瞌睡?不能。听经也不能打瞌睡，要认真听，念佛也不能打瞌睡，要认真念。

　　临命终时佛菩萨现前了，「是人终时」，这个善男子善女人，见到阿弥陀佛与诸圣众现前，才生命终了，将这个时态了解了，你就知道：既然在临终，佛菩萨现前才命终，当然这时候心一定不颠倒。

　　「是人终时」后面那一句经文是「心不颠倒」对不对?所以念佛的善男子善女人在临命终时，一定是心不颠倒，你不用担心临命终的时候心会颠倒，怕是怕阿弥陀佛没有现前而已，阿弥陀佛如果现前，你一定是心不颠倒。那么阿弥陀佛为何会在你临命终现前接引你?为什么?是因为你长得很漂亮吗?不是。不然是什么原因?对，就是因为你念他的圣号，讲得很好，我们跟这位菩萨鼓掌赞叹(掌声)。就是因为你平时念阿弥陀佛的圣号，所以你临命终，阿弥陀佛才现前接引你，不是因为你长得很漂亮，所以在临命终，阿弥陀佛现前接引你。阿弥陀佛四十八愿的第十九愿叫做临终接引愿，法藏菩萨发愿说：

　　【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。】

　　法藏菩萨发临终接引愿，要在我们念佛人修诸功德，发菩提心的行者，临命终现前接引。既然我们在临命终，还没有断气的时候佛菩萨现前，命终之后，心不颠倒，当然一定往生西方极乐世界，所以经文说，「是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界」，临命终还没有断气的时候，阿弥陀佛现前，你内心还会颠倒吗?绝对不会颠倒。如果你的老伴或者你的乖孙，在旁边干扰你：阿嬷不要念佛去西方极乐世界。

　　阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨会开示妳、安慰妳、劝勉妳：某某人走吧!我们到西方极乐世界，妳这么疼爱妳的乖孙，妳的乖孙在旁边哭哭啼啼，我们先往生西方极乐世界再说。在西方极乐世界你当菩萨了，有神通、有慈悲、有智慧、有道力，你就能化身回到娑婆人间，护佑你的子子孙孙，个个身体健康、事业发达、前途光明、一切如意、心想事成，所以走吧!我们先回去西方极乐世界，好不好?佛菩萨会鼓励、劝勉你。(掌声)

　　信愿因为十多年来经常对临终者及亡者助念，有时这个临终者还听得到我开示的法语，我一定会劝勉、鼓励他，劝勉鼓励的话，有时候说了半个小时甚至一个小时，有的人对世间的感情、亲情、金钱、财宝，难免比较放不下，我就费更多的口舌安慰他、鼓励他，希望他能放下万缘，一心念佛求生西方。我是凡夫僧，我都会如此劝勉临终者或是亡者往生西方极乐世界了，阿弥陀佛是大慈大悲的佛祖，当然他对你在临命终会执着、会眷恋、会看不开、会放不下，佛祖当然很了解，他一定会劝勉、安慰你。有一个菩萨很可爱，他问我：请问信愿师父!我在临终如果见到阿弥陀佛，刚好有的事情还没做完，请阿弥陀佛等候一下，阿弥陀佛会不会等我?我说：会，但是不要让阿弥陀佛等太久。没有比先往生西方极乐世界更重要，什么事情跟往生西方极乐世界成佛做比较会更重要，对不对?

　　假使你的老伴在旁边哭哭啼啼，你三言两语安慰一下你的老伴，你要先往生西方极乐世界。阿弥陀佛很慈悲，不会说我只给你三分钟，三分钟后我不等你了，我要回去西方极乐世界了，不会。我是凡夫，假使说我要接引你回来佛寺，你如果有事情还没做完，我等你三五分钟、十分钟，甚至半个小时，比较有耐心我等你一个小时也会等。佛祖是非常有耐心的人，哪有可能说三分钟后就不理你了，回去西方极乐世界，绝对不会。但是记住，不要让阿弥陀佛等太久，好不好?就是说，阿弥陀佛如果现前了，赶紧登上莲台，往生西方极乐世界，知不知道?知道。就是如此。

　　这段经文我们明白意思了，原来念佛人在临命终，还没有断气就看到佛菩萨现前，然后才断气，正念分明，心不颠倒，往生西方极乐世界。

　　阿弥陀佛报言：当念我名，莫有休息

　　第三段经文，引用《般舟三昧经》经文来说明，念佛往生西方极乐世界道理。这段经文也非常好，我们一定要好好的记住，因为这段经文不是别人说的，正是阿弥陀佛亲口所说。请看经文：

　　《般舟三昧经》：

　　【佛言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛 专念故，得见之。即问：持何法，得生此国?阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。】

　　这段经文我们了解之后，内心一定非常的法喜。世尊说：「菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故，得见之。」当然在《般舟三昧经》所说的念佛，有观念与称念。观念就是观想念佛，称念就是称名念佛。此间，就是指娑婆世界。在我们娑婆世界，念阿弥陀佛的圣号，因为专念故，可以得见阿弥陀佛。有没有「专念」二个字?有没有?有。《般舟三昧经》世尊有没有教我们杂念?没有。教我们专念。杂念就是念一句佛号南无阿弥陀佛以外，还念很多咒语，很多其它佛菩萨的圣号。杂就是多的意思，所以杂多。专念阿弥陀佛的圣号。

　　「即问」，此问是颰陀和菩萨启问。经文讲到颰陀和菩萨是《般舟三昧经》的对告众。颰陀和菩萨是一个了不起的在家菩萨，很多佛经只要讲到净土教法，通常都会有这位颰陀和菩萨，所以净土法门很适合诸位在家菩萨修学，尤其现在是末法时代，大部份的人是烦恼厚重的凡夫，修学净土法门非常契时契机;工商社会大家都很忙，修学净土法门非常的适当，因为净土法门的修持，是不论甚么地方、甚么因缘、甚么时节、甚么时候都可以念佛。诸位在家女众，每天为了家事忙碌，妳在妳家忙家事也可以念佛，一边扫地一边念佛，一边洗衣服一边念佛，一边炒菜一边念佛，炒出来的菜就是阿弥陀佛加持，吃了一家平安康宁，对不对?对。所以念佛法门，修持非常的殊胜方便，很适合在家居士修学。

　　颰陀和菩萨请问阿弥陀佛一个问题，这个问题问得很好，我们也很想知道答案，问阿弥陀佛的问题就是：持何法得生此国?修持什么法门，可以往生西方佛国?我们想不想知道答案?想!三个。我们一定很想知道要怎么修行能往生西方极乐世界，对不对?底下就是阿弥陀佛回答颰陀和菩萨的话。

　　「阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。」想要往生到我的佛国的人，应当要念我的佛名。既然讲到佛名，在这里所讲的念一定是指称念。「莫有休息」这句话很重要，阿弥陀佛教导我们念他的佛名，不能休息，你今天念佛，明天不念佛了，后天也不念佛了，大后天也不念佛了，就休息了;这个月念佛，下个月就不念佛了，就休息了;今年念佛，明年就不念佛了，就休息了。阿弥陀佛告诉我们，念佛不能休息，所以今天念佛，明天你要不要念佛?后天你要不要念佛?下星期你要不要念佛?明年你要不要念佛?临终你要不要念佛?所以念佛要念到什么时候?什么?念到生命最后一刻，念到阿弥陀佛现前来迎接，往生西方极乐世界，再继续念，对不对?对。念到成为妙音如来，对不对?所以不管甚么时间，都要念阿弥陀佛，不要念子孙知不知道?念子孙你就被子孙度走，念阿弥陀佛你就被阿弥陀佛度走，念钱你就被钱度走，就是这样，所以要念什么?念阿弥陀佛，就是如此。

　　「则得来生」，只要念阿弥陀佛的名号不休息，就能往生西方极乐世界，这样的道理是阿弥陀佛金口所亲说的，我们要不要好好的听入心?要。所以每天虔诚念佛知不知道?

　　道理了解了，底下来看事证。第一个故事是《佛祖统纪》所记载的，《佛祖统纪》是志磐大师所编辑的。这个故事非常好，是一个法师念佛往生西方极乐世界的故事，请看事证第一个公案。

　　思净法师，俗姓喻，浙江钱塘人，在德藏择瑛法师之处，学习《法华经》。既已悟得法华的宗旨大义后，又专心从事极乐净土的观想，专精念佛，每日课诵《观经》。北宋徽宗大观初年，也就是公元一一○七年，在府城北关创立精舍。府城北关就是在山西祁县南九十里。这位思净法师非常有心，供斋饭僧三百万，实在很难得。然后扩建精舍为寺院，接待供养十方僧侣，非常了不起。

　　在北宋徽宗宣和初年，也就是公元一一一九年，遇到战乱，思净法师直接前往贼敌的营帐，愿以自己的身躯，代替全城民众的性命，这种德行令盗贼们，感到惊心恐惧，因此为之稍微收敛。愿意牺牲自己的生命保全城民，确实是非常了不起。

　　思净法师一向善于绘画佛像，每次画佛像时，必定先在清净的室内念佛，专注观想很久之后才下笔画佛。有一天，正在画丈六的佛像，忽然见到佛光，经过很久之后才消失，大众看到之后，都瞻仰礼拜，世人因此称呼思净法师为喻弥陀。因为俗姓姓喻，所以大家称呼他喻弥陀。可见看到阿弥陀佛，不是他一人而已，大众也都看到了，所以有阿弥陀佛在此也可印证。

　　有人问思净法师为何不参禅?他回答说：平生只解念弥陀，不解参禅可奈何，但得五湖风月在，太平不用起干戈。这首偈颂法语的意思是说，只要念佛往生西方极乐世界，了办生死，开悟自性了，纵然没有参禅也无所遗憾，与延寿大师所说的「但得见弥陀，何愁不开悟」，意思是相通的。

　　南宋高宗绍兴七年冬天，也就是公元一一三七年，端身正坐，忆想阿弥陀佛，经过七日，突然起来，燃香供佛，然后回到座位，端坐而往生，命终后经过七天，头顶仍然还有暖气，异香不散。

　　殊不殊胜?非常的殊胜。头顶还有暖气，证明八识是从头顶出离，这就是往生西方极乐世界的明证。而且非常自在，端坐而往生。诸位菩萨!你如果能够念佛念到将来坐着往生西方极乐世界，大家一定是跟你鼓掌赞叹，非常的了不起。因为十多年来信愿做临终关怀，看了不少人，在临终快死了，都非常的痛苦，能够躺着好好的死就不容易了，不要说坐着念佛往生西方极乐世界。

　　这位思净法师，念佛念到端坐而往生，而且命终经过七天异香不散，这就是往生的瑞相。一个人在死后有异香经过一天就非常的殊胜了，不要说经过七天。过去有一个女众老菩萨，去参加佛七，因为很精进，所以每天都不洗澡。因为不洗澡，身体有臭味，所以在绕佛念佛时，大家都不要在她旁边，因为她为了要多念佛，所以把握时间虔诚拜佛念佛，不洗澡，但是不洗澡身体有臭味，别人闻到受不了。可是这个老菩萨，因为很虔诚精进的念佛，竟然在打佛七的时候，念佛往生西方极乐世界了。佛七圆满结束了，大家要回去了，这个老菩萨坐在拜垫，往生西方极乐世界，大家为她念佛。她舍报之后，身体不但臭味不见了，反而散发出异香的香味，大家觉得非常不可思议。原先她身上有臭味，大家不敢靠近，她死后反而有香味，大家很喜欢去闻，这实在非常不可思议。念佛就是如此的殊胜感应。

　　底下第二个故事，仍然是《佛祖统纪》所记载的：

　　慧亨法师，字清照，不清楚他的出身，最初依止灵芝元照律师，学习戒律，后来居住在杭州的延寿寺，专修净土法门，如此精进修行达六十年之久，每次与人应对，必定以努力念佛来劝勉大众。曾经建造宝阁，设立西方三圣像，极为清净庄严殊胜特别。当时有一位名为江自任的居士，有一天忽然梦见一个宝座，从虚空中降下，并说慧亨法师当升坐此宝座。正当此时莲社的社友孙居士，预先向慧亨法师禀白告别，将要往生，接着就在家中结起手印，坐化往生。慧亨法师于是前往孙家，烧香问讯，回到寺院后，立刻就告诉他的弟子说：孙居士已经走了，我也要去了。因此集合大众念佛，为大众说偈颂曰：弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。说完之后即端坐往生。

　　殊不殊胜?非常的殊胜。念佛念六十年，这么自在往生西方极乐世界。现在我要请问诸位菩萨：如果让你虔诚念佛念六十年，临命终说走就走，要往生就往生，很自在，说一首偈颂法语鼓励大家，说完之后就端坐往生西方极乐世界，你要不要?要的人请鼓掌(掌声)。

　　慧亨法师临终要走了，说这首偈颂法语，说得很好，还有押韵，大家跟我读一遍好不好?

　　弥陀口口称白毫念念想

　　持此不退心决定生安养

　　讲得实在太好了。阿弥陀佛的佛号，一句一句的称念下去，只要不退失道心，决定能往生安养佛国。一个已经往生西方极乐世界的法师，他临终所说的这样好的法语，你要不要相信?我要相信。你只要相信照做，慧亨法师往生西方极乐世界，当然你也能往生西方极乐世界，重要的就是在这一句「持此不退心」，念阿弥陀佛的圣号，不要退失道心，知不知道?就是刚才《般舟三昧经》，阿弥陀佛所说的「莫有休息」这句话的意思。念佛不要退失道心，你只要一生不变的念佛，将来临命终，阿弥陀佛一定现前接引你，就是如此的意思。

　　底下讲第三个故事，莲池大师所编辑的《往生集》，这个故事虽然短短的，但是也是很有启发性。

　　方氏，安徽桐城县秀才吴应宾的妻子，年三十岁即守寡，坚守贞节以自誓，并专修净土法门。有一位老妇人也持戒，朝夕随侍在方氏的旁边。明神宗万历十三年，也就是公元一五八五年，方氏已经五十岁了，患得轻微的疾病，于是呼唤老妇人，两人相对唱念佛名，早晚从不间断，后来自己沐浴更衣，清晨起来，燃香礼佛后，退回坐在床榻上，安然而往生了。

　　刚才二个故事讲的是出家人，这个故事讲的是在家人。在家人也能念佛念到很自在，坐在床上，安然而往生西方极乐世界。诸位在家菩萨!如果是你，你要不要像这位方氏这么自在往生西方极乐世界?要!我相信大家都要。这位方氏就是很有心，专修净土法门，三十岁守寡不改嫁，一心念佛修行，这样的人就是有心想要往生西方极乐世界，她才会这样做。一般女众如果三十岁就守寡，有的为了子女的打算，或许会再改嫁，希望经济有下落，可是这位方氏，一心要往生西方极乐世界。

　　「五十有微病，念佛自在往生」，换句话说，她三十岁守寡到五十岁，念佛二十年，很自在往生西方极乐世界。诸位菩萨，尤其是女众，如果让妳虔诚念佛二十年，就能很自在往生西方极乐世界，妳要不要?如果是我我要。这样的修行实在很划算，实在是太划算，念佛二十年就能自在往生西方极乐世界，把二十年的光阴用来念佛，解脱生生世世没有解脱的生死大事，不就是很划算吗，对不对?对。

　　所以我常常讲，念佛是人生稳赢的投资。人生一定赢的投资就是念佛，你把你这一生的生命、时间、心血，投资在念佛的修行上，阿弥陀佛绝对迎接你往生西方极乐世界，这样的投资一定赢，诸位菩萨!你要不要?要的人请鼓掌(掌声)。

　　最后第四个故事非常的精彩，这个故事我很喜欢讲，因为这个故事对诸位在家菩萨的启发最好。这个故事你们回去再好好看，因为这个讲义就是要让你们请回去的，因为这个故事很白话，我特地从《染香集》里面，写成白话一点给你们看，能够看得懂。

　　《染香集》是悟灵法师所编辑的一本书，这本书收录很多念佛往生的故事。这个故事讲到一位老太太，虔诚念佛往生西方极乐世界的事实，诸位好好的看下去，你一定会对她很赞叹，相信她的念佛修行，很值得诸位女众菩萨效法。

　　百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾经到孝慈庵，请问道源和尚说：请问师父!要修什么法门，就能这辈子一定脱离苦海呢?这个问题还问得真好，与颰陀和菩萨向阿弥陀佛请问的问题一样，我们也很想知道，要修什么法门就能一辈子一定脱离生死的苦海，大家有想要知道吗?有，我们继续看下去，看道源和尚如何解答。

　　道源和尚说：没有比念佛法门更好的了。然而念佛不难，而难在能持久不断的念下去;持久不难，而难在能一心。如果妳能够一切都不管，专心的持佛名号，至诚发愿求生西方净土的话，临终的时候，阿弥陀佛就会来接引妳，那时妳就能够脱离苦海了。百不管老太太，很欢喜的拜谢而去，所以道源和尚教导百不管老太太好好的念佛，对不对?修持净土法门。

　　回去之后，她就把家事都委托给儿子和媳妇，她自己就在一间佛堂专心修行。一年多之后，又来问道源和尚说：自从蒙受师父您的开示之后，弟子就舍弃了家务事，专心念佛。我问自己，也可以算得上是能持久而不懈怠，但是却很苦恼没有办法一心，师父您是不是有什么方法可以教我得到一心?百不管老太太这个问题，是很多念佛人共通的问题。很多人念佛心中打妄想，害怕不能得到一心不乱，害怕不能往生西方极乐世界，所以百不管老太太这个问题，也是很多念佛人的问题。

　　道源和尚回答说：妳虽然抛却了家务事，可是却仍然心头牵挂着儿孙眷属，如果这个爱根不拔去的话，如何能够一心呢?妳现在要加紧用功，先把对眷属的爱根拔掉，将一切都放下，然后就能够得到一心了。道源和尚所开示的话，就是放下万缘，一心念佛。

　　老太太叹息道：师父您说的很对，我虽然身体不管事，心里却不能不管事，从今以后我真正要百不管了。于是她就更加精进，当牵挂着儿孙眷属的心偶然起来的时候，她就默念「百不管」这三个字，来把爱念驱除。有时候家人向她请问家务事，她也用这三个字来回绝，于是百不管的名号，就在亲戚朋友之间流传开来了。

　　这样又过了一年多，有一天她到孝慈庵，去向道源和尚道谢说：师父!您真的没有欺骗我，弟子过几天就要往生西方了。数日之后，果然她就无疾而终了，这是嘉庆初年的事。

　　这位百不管老太太，最后真的放下了，因为经常在她的心中默念这三个字「百不管」，所以前后经过二年多，她就非常自在往生西方极乐世界，而且要往生前的几天，她就知道了，对不对?所以，诸位菩萨，尤其是在家菩萨，你要做到「百不管」这三个字，知不知道?

　　所以子孙如果有事情要问你，你就将这三个字念一遍：百不管，我不再过问家事了，你们好好为事业前途打拼，我要好好念佛，什么都不管，我只要念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样你就能像百不管老太太，很自在往生西方极乐世界，要不要?要!太好了。(掌声)

　　最后要结束之前，请大家跟我念一遍：百不管，只要念佛，大慈悲父阿弥陀佛，从现在开始我要做百不管菩萨，我只要念佛，阿弥陀佛!我来了。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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