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信愿法师:助念开示的殊胜利益,第二章佛经的根据(2) |
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第二节 《地藏菩萨本愿经》要文 凡二卷,略称《地藏经》,计分十三品,唐代实叉难陀译。乃世尊在忉利天宫为报母恩而说,故古德赞称为“佛门孝经”,世尊临灭之时怜愍未度众生仍在苦海浮沉,特咐嘱地藏菩萨度脱,故此经亦是“托孤咐嘱经”。此经广宣地藏菩萨,以大神力,度化众生,离三途苦,得人天乐,详明因果,尽述事理。经中显明临终或亡灵受亲属、他人修福念佛之要文,多处可见。诚是末世今时,易恶难善,堕邪见者,正修行路,启正知见,断恶业根,修善业行之司南法宝。 一、《地藏菩萨本愿经·利益存亡品》 世尊!习恶众生,从纤毫间,便至无量,是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及然油灯,或转读尊经,或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。 是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属,为临终人,修此圣因,如是众罪,悉皆销灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。 张元寿:造像念佛度亡亲 张元寿,山西并州人,家中以杀生为业,等到双亲去世之后,张元寿即戒杀,专念阿弥陀佛,以念佛的功德力回向救度双亲,并造三尺高的阿弥陀佛像,供养礼拜。 有一天晚上,梦见室中有光,光中有乘坐着莲华台的二十余人,其中有两人呼叫张元寿说:“我们是你的父母,生平虽然也有念佛,而杀生业很重,因此死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱,但是以念佛之力即使刑以热铁烊铜,感受如同清凉之水。昨日有出家人,身高三尺,前来地狱说法,同业的二十余人,听闻佛法皆得脱离地狱之苦,如今将要往生西方净土。以是因缘,故特别前来相告。”说完之后,即向西方而去。 ——出自《净土圣贤录易解》(四)P340 按: 眷属为亡亲念佛,使其脱离地狱,超生西方,念佛超度,不可思议。 二、《地藏菩萨本愿经·利益存亡品》 说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:“大士!是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?” 地藏答言:“长者!我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事:长者!未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大,为造福利,一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生,未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。” 伍五娘:蒙亲修福出地狱 唐朝龙朔六年,在洛州有一名叫伍五娘,死了月余,托梦其姐弟曰“我幼年患疮,杀一螃蟹涂之,疮虽痊愈,然因而堕入刀山地狱,现有七刀在身,痛不可忍,愿你们作佛事救我。”姐弟遂以其遗衣,送净土寺宝献法师为写《金刚经》七卷。写毕,复梦其致谢曰:“今七刀已出,蒙福托生矣!” ——出自《法苑珠林》 按: 本例之伍五娘,堕入刀山地狱,痛不可忍,念念之间,望诸阳上眷属,为其修福,启建佛事,以兹拔救。眷属礼请法师,写经回向,尚能灭罪,令出地狱;何况念佛超度亡灵,岂无效力? 三、《地藏菩萨本愿经·阎罗王众赞叹品》 是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。世尊!如是阎浮提男子、女人,临命终时,神识惛昧,不辩善恶,乃至眼耳,更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者,离诸恶道,诸魔鬼神,悉皆退散。 世尊!一切众生,临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。 王军居士,往生纪实 王军居士,二十七岁,天津市人。自从一九九八年以来身患绝症,并多次接受手术治疗,被病痛折磨得痛苦不堪。在此期间,他的母亲和一些莲友多次为他开示三世因果和六道轮回的真相,并劝导他念佛,他欣然接受,归依三宝成为一名居士。 一九九九年十一月,病魔再一次反扑过来,手术后仍不见好转,病苦磨得他痛不欲生,他深感在世时的日子已不多。 二○○○年二月,我和莲友去看望王军居士,只见他面无血色,枯瘦如柴,病痛发作时的样子十分凄惨,令人心疼。他母亲告诉我们说:“王军的身边日夜不能离开守护的人,人一离开,他就惶恐害怕。” 这时我走到王军的身边,他微微睁开了眼晴对我说:“阿姨!我害怕!晚上睡梦中无数的毒蛇来找我讨命!白天睁开眼睛也是无数的毒蛇来算帐!我以前最喜欢在郊外打蛇玩,现在它们终于来报复了!” 我告诉他说:“众生本来平等,都是由自己的善恶业力不同,导致在六道轮回里所受身形也不同,相杀相吞,积累冤业,虚妄轮转不休。杀生之罪必受重病、短命的现报,死后还会堕入地狱。但只要你相信阿弥陀佛绝对有力量能救你到极乐世界,称名念佛,甚至在痛苦状态下无力称名,只要在心中相信,即可化解冤业,便能全凭阿弥陀佛的本愿之力,很容易的往生到阿弥陀佛的极乐净土成佛。” 王军居士问我说:“阿姨!若真这样当然好,以前也有居士来劝我念佛,但他们说念佛并不意味今生能必定往生!往生可不是轻而易举的事情,这是当代的大德这么说的。原因是我虽然归依,但并没有信愿行三资粮,即没有过一日的持戒或布施之类的修行。另外还要我作到一分一秒都不能忘记佛号,这是没病之人的信口开河!疼痛时,我有时连喊痛的力气都没有,怎么会有力气去喊佛的名号呢?而您却把往生说成是那么的容易!若真如您所言,那我自然会往生的,但到底听谁的呢?” 我问他:“如果大德所说的与佛经有差别,你愿意听谁的?”王军回答说:“听佛的!”我又告诉他:“靠你自己的信愿行三资粮,现在连床都起不来,此时还谈修行、谈理论,岂不是空话、废话!《阿弥陀经》明白无误地告诉我们,一日、七日念佛必定往生。《观经》安慰纯恶众生,临终十念,地狱火焰化成极乐红莲。《无量寿经》中释迦佛则更把弥陀的悲心彻底托出说,凡夫乃至一念,即得往生。若是假的,十方诸佛的舌头岂不烂掉?现在处境的你还不相信,结果只会有堕入地狱这一条路!别无选择!”王军居士有些激动地说:“那我必定会活着往生了!” 今年三月九日的早晨,随着病情的极端恶化,王军居士实在无法承受病痛,他用尽仅有的气力反复呼喊着:“南无阿弥陀佛!快接我到极乐世界去吧!”由于心力衰弱,他喊了几声,便昏迷过去了,母亲和三姨喊着他的名字,并一起大声念佛。过了二个小时,王军居士又苏醒过来,他的母亲和三姨问他刚才是怎么样?王军居士微笑着回答说:“一切恐惧都没有,我到了最美的地方!”他的母亲和三姨举着西方三圣像又问他:“军军,你看这是谁啊?”王军睁开双眼,一言未发,只是在更加灿烂的笑容中阖上了双眼。 王军居士年轻夭折,临终地狱相现前,尚可往生,这更证实了《观经》世尊金口所言“阿弥陀佛光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”的真实含义,那就是“十方众生,称我名号,若不生者,不取正觉”是救度众生的唯一根本大愿,也就是善导大师所阐释的“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”(通如居士 笔) ——出自《念佛感应录》P328 按: 临命终时,业障现前,神识昏迷,幸蒙亲人,殷切开示,称名念佛,以此善缘,化解冤业,助念往生,此皆善友扶持助缘之功。 四、《地藏菩萨本愿经·称佛名号品》 若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声念一佛名。是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出;承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭,何况众生,自称自念,获福无量,灭无量罪。 余铭生:病时闻净土,念佛即往生 余铭生居士,浙江定海县人,家里从事农耕工作,生性单纯朴实,不知什么是佛法。其子余鼎镛,年轻即信奉佛法,民国三十年前往上海皈依圆瑛法师,听闻开示,深信净土为修行的快捷方式,于是倡办佛教居士林,劝众念佛,余铭生虽有熏习听闻,但尚未实行。 民国三十一年(公元一九四二年)元月二十四日患些微疾病,儿子余鼎镛即告诉他净土十念往生之理,于是顿发信愿,一心念佛,求生净土。元月二十九日为他集众助念,自击引磬,高声念佛。 二月初一日晚上,忽然笑着说:“刚才见到阿弥陀佛与西方种种光明胜境,不可言说。曾坐莲华上,荡漾于七宝池中,非常快乐。”话说完后,对着床前的佛像,合掌礼拜,连称:“阿弥陀佛,是否可坐上莲华了?”其求佛接引,想要立即登上莲台,好象有迫不及待的样子。 有人劝他念十声佛号,余铭生即大声念至第八声,就感觉气力不支,于是低声默念,忽然间,大笑称快,安然而往生,时为二月初二日丑时(凌晨一~三点),年四十九岁,到了辰时(早上七~九点)顶门犹温,隔日入殓,面色红润。(弘化月刊十三期) ——出自《净土圣贤录易解(六)P14》 按: 病时得闻净土法门,及临终一念真切,竟能横超三界,了脱生死,如果没有凭仗佛力,眷属及他人助念开示之功,何能至此?世有不解佛法的人,大多认为十念往生,应没有这么简单便宜之事。殊不知,听闻到佛法即能信愿求生极乐世界,已是宿世根机成熟,又何须怀疑呢? 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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