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信愿法师:助念开示的殊胜利益,第二章佛经的根据(5) |
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第五节 、《灌顶随愿往生十方净土经》要文 《灌顶经》,凡十二卷,全称《大灌顶神咒经》,又作《大灌顶经》,东晋帛尸梨蜜多罗译,本经由《灌顶三归五戒带佩护身咒经》乃至《灌顶拔除过罪生死得度经》等十二部小经所成。此十二部小经各就其功德而有“佛说灌顶”四字,故称《灌顶经》。《随愿往生十方净土经》乃在第十一卷,经中叙说若有善男子、善女人等,临终之日,愿生十方剎土者,随愿往生。 一、《灌顶随愿往生十方净土经》 若四辈男女临终之日,愿生十方佛剎土者,当洗浴身体,着鲜洁之衣,烧众名香,悬缯旛盖,歌咏三宝,读诵尊经,广为病者,说诸因缘,譬喻言辞,微妙经义,苦空非身,四大假合,形如芭蕉,中无有实,又如电光,不得久停,故云色不久鲜,当归败坏,精诚行道,可得度苦,随心所愿,无不获果。 杨媪:病重闻法,念佛坐化 杨媪,杭州人,居住在北门外的石灰坝,年五十多岁中风,因此无法活动而僵卧在床上,并且整天呻吟。当时有一位旅亭法师,从京城要回到天目山,正好经过她所居住的地方,她的儿子设斋供养法师,并请他入内探视母亲。 杨媪频频皱眉说:“我病得很重,法师是否有好的药方能治愈我呢?”法师说:“是有药方,但恐怕你不肯服用罢了!”杨媪说“如果真的有,那有不肯服用呢?”师说:“病从色身而起,色身则由四大假合而成,你若能舍身,病自然会痊愈。”杨媪问:“要如何舍身呢?”法师答:“你只要将色身放下,一心一意向着西方净土,念念不离阿弥陀佛,阿弥陀佛是大医王,能除一切众生的病,只要能至诚念佛,阿弥陀佛自然会来救你。”杨媪又问:“佛真的会来吗?”师答:“会来!但只怕你念佛不恳切罢了!” 法师离去之后,杨媪于是持念佛名,静默地观想西方净土,一天比一天恳切至诚。过了五个月,杨媪告诉儿子说:“阿弥陀佛来了!四天后我将往生西方净土,为我请旅亭法师来,我要与他道别。” 旅亭法师当时在天目山,无法赶到,预定的时间一到,另外请僧众十人,共同唱念佛名。杨媪起身坐着,面向西方而坐化往生,时为清高宗干隆三十六年(公元一七七一年)。(善女人传) ——出自《净土圣贤录易解(二)》第379页 按: 病重得遇善友开晓,摄生四大苦空,念佛可离疾苦,遂依教奉行,坐化往生。善友安慰,劝令念佛,诚是凡夫往生净土之最佳法缘。 二、《灌顶随愿往生十方净土经》 命终之人,在中阴中,身如小儿,罪福未定,应为修福,愿亡者神,使生十方无量剎土,承此功德,必得往生。 李赵待:雕刻圣像,念佛度亡亲 李赵待,雍州(今陕甘一带)人,其父宣说恶知见,否认因果,不相信佛法,触犯护法神而受到责罚,吐血而死。李赵待原本就归心于大势至菩萨念佛法门,更为了拔度其父,建造三尺高的大势至菩萨金像,才开始要雕刻的那一天,地面即发生大震动。 圣像经过两个月雕刻完成,有一天,梦见一位身放金色光明的人,头顶戴着宝冠,说:“你知道先前大地为什么会震动吗?我就是大势至,因为你造我的像,我应你的请求来此世界,举足下足,三千大千世界为之震动,使三恶道众生皆得脱离痛苦。我依念佛法门,而证得无生法忍,因此发愿摄取十方念佛众生,你造我的形象,兼修念佛法门,以此功德力使你父亲脱离地狱之苦,我已授手接引他往生西方净土了!” 李赵待本想要瞻仰顶礼,忽然梦醒,心中感到悲喜交集,从此之后,修行念佛更加精进。(三宝感应要略) ——出自《净土圣贤录易解(四)》第339页 按: 阳上眷属为拔度亡父,念佛造像,以资冥福,菩萨像成,承此功德,亡父脱离地狱,往生净土,追荐度亡,不可思议。 三、《灌顶随愿往生十方净土经》 诸过命者,修行福业,至心恻恳,应代亡者,悔过众罪,罪垢即灭,为亡者修福,如饷远人,无不获果。譬如世间犯罪之人,心中思惟,望诸亲属,求诸大力,救其危厄,今日烧香,望得解脱。为亡者称其名号,修诸功德,以福德之力,缘是解脱,亦复如是,径生十方,无愿不得。 陆敏君:平生杂行无愿,中阴助念往生 陆敏君居士,名婷瑛,原籍江苏宝山,生长于上海,生性端庄贤淑,从来不曾生气发怒,待人接物,一片慈祥。民国五十一年,与湖南张剑芬居士结婚于台北市,丈夫即劝以信佛念佛,陆敏君虽然嘴里答应,而心中未信。等到民国五十六年,忏云法师在莲友念佛团主持佛七,丈夫送她去住在念佛团内,而获皈依于是发勇猛心,努力念佛,以大悲咒、《普门品》为平常的功课。每年十二月的佛七,无不参加精进念佛,平日有说法讲经,也常常与丈夫一同前往参加,从无间断。 民国六十一年(公元一九七二年),右眼患病,开刀四次,最后在荣民总医院动手术,因视神经受震,导致牵动脑血管破裂,昏迷五日而逝世,时为农历十一月十二日亥时(晚上九至十一点),年五十七岁。张剑芬因思念痛苦,无法自己超越,家中有扶乩的沙盘和乩笔,因此有一天试用,即降乩书写一个“婷”字,很高兴是妻子陆敏君来,即问曰:“不是误死的吗?”答曰:“命也。”问:“如今住在哪里?”答曰:“住在公墓旁所焚烧的纸屋”问:“此后何往?”答曰:“将生人道。” 问:“何地?”答曰:“海南岛,仍为女众身而贫穷,只是还可以出家修行!” 张剑芬于是赶紧礼请忏云法师到家中,为她念佛开示,劝她发愿往生西方,不要投生人道。并随即申请念佛团助念,放大蒙山,并念往生咒一万遍,以助往生西方净土。 隔日,再扶乩,则云:“已获见阿弥陀佛,告知于三日后将来接引,得下品上生。大势至菩萨持银台,观世音菩萨洒甘露,清凉润泽,一如经中所说。”问:“是否真的往生西方?”答曰:“当然是真的!”问:“往生西方后,是否可以托土地神来告知?”答曰:“可以!”并嘱咐家中不可设乩,以防鬼魂作怪。念咒圆满后,恰为第三日,即十二月初七日晚上,再扶乩,土地神到,说:“陆敏君托我来告诉你,她已往生,希望你用功念佛。”(张龄撰先室生西记) ——出自《净土圣贤录易解(六)》第270页 按: 此为中阴得度之明证,平生所学未能得脱,后藉丈夫礼请善友,助念开示,方遂往生。若无眷属为修福业,善友相助之功,则投生人道,助念开示之重要可见一斑。 四、《灌顶随愿往生十方净土经》 若以亡者严身之具,堂宇室宅,园林浴池,以施三宝,此福最多,功德力强,可得拔彼地狱之殃,以是因缘便得解脱,忧苦之患长得度脱,往生十方诸佛净土。 婆罗门女,福度亡母 地藏菩萨在过去久远劫前,为一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬。其母信邪,常轻三宝,命终后,魂堕地狱。婆罗门女,为度亡母,于是变卖家宅,香华供佛,瞻礼佛像尊容,念“觉华定自在王如来”佛名,其母承孝女设供念佛,修福追荐,遂出离地狱,投生天上。 ——出自《地藏经》 按: 婆罗门女,孝心深切,为度亡母,变卖家宅,香华供佛,思念佛名,以此功德,拔度其母,脱离地狱,投生天上。此为孝女修福追荐之典范,深值吾人感佩效法。 五、《灌顶随愿往生十方净土经》 若人未终,临终之日,若已终竟,又是终日,父母、亲族、知识、朋友,为命终者,修诸福业,斋戒一心,洗浴身体,着鲜洁之衣,一心礼敬十方诸佛,又当称扬十方佛号,别以华香供养诸佛,可得解脱忧苦之患,得升天上证泥洹道。 瞿晋槐:病重听劝,念佛往生 瞿晋槐,江苏常熟人,一向不相信佛法,认为求生西方净土是大愚痴之事。清宣宗道光十七年(公元一八三七年)三月,患得吐血病,病情渐渐严重,服用药剂都没有效。有一天,忽然梦见神明告诉他说:“你的病,只有姓孙的人可医治。”醒过来后,忆想到亲戚朋友中有位孙旃林,于是请他来诊疗把脉。孙旃林说:“病情沉重,吃药不过是尽人事。你若能念佛回向西方净土,即是不可思议的药方,否则不是我所能医治的。”瞿晋槐于是开始持念佛号。 有一天,忽然告诉家人说:“我今戒杀,请为我买众生来放生。”并且说:“我今悟了,应当前往拜见和尚受戒,以忏悔宿世业障。”然而都是他自言自语,从来也没有人和他说什么受戒、忏悔这些事。到了往生前两天,将家中事务嘱咐母亲,料理一些积蓄和债务之事,好象是即将远行的人一样。到了四月十四日,勉强起床凭靠于桌子,忽然抬头若有所见,口中急忙称念阿弥陀佛,连称佛号十余声,接着头往下垂而往生。 ——出自《净土圣贤录易解(三)》第189页 按: 平生不信佛法,病重临终藉神明而起信念佛,入道因缘,甚为特殊。又戒杀放生,正念往生,实为难得。若无神明方便施化,引导念佛,则去路堪虑。临终善知识,非仅止于人,更见净土法门之殊胜广大。 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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