第六节 《无常经》之附文：《临终方诀》

　　若苾刍(比丘)、苾刍尼(比丘尼)，若邬波索迦(优婆塞)、邬波斯迦(优婆夷)，若见有人，将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益，教使香汤澡浴清净，着新净衣，安详而坐，正念思惟。若病之人，自无力者，余人扶坐;又不能坐，但令病者，右胁着地，合掌至心，面向西方，当病者前，取一净处，唯用牛粪香泥涂地，随心大小，方角为坛，以华布地，烧众名香，四角燃灯，于其坛内，悬一彩像，令彼病人，心心相续，观其相好，了了分明，使发菩提心，复为广说三界难居，三涂苦难，非所生处，唯佛菩提，是真归仗。以归依故，必生十方诸佛剎土，与菩萨居，受微妙乐。问病者言：“汝今乐生何佛土也?”病者答言：“我意乐生某佛世界。”

　　时说法人，当随病者，心之所欲，而为宣说佛土因缘十六观等，犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心，乐生佛土。为说法已，复教谛观，随何方国，佛身相好。观相好已，复教请佛及诸菩萨，而作是言：“稽首如来、应、正等觉，并诸菩萨摩诃萨，愿哀愍我，拔济饶益，我今奉请为灭众罪，复将弟子，随佛菩萨，生佛国土。”第二、第三，亦如是说。既教请已，复令病人，称彼佛名，十念成就，与受三归，广大忏悔。忏悔毕已，复为病人，受菩萨戒。若病人困不能言者，余人代受，及忏悔等，除不至心，然亦罪灭，得菩萨戒。反既受戒已，扶彼病人，北首而卧，面向西方，开目闭目，谛想于佛三十二相、八十随形好，乃至十方诸佛，亦复如是。又为其说四谛因果，十二因缘，无明老死，苦空等观。

　　若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝。然称佛名，随病者心，称其名号，勿称余佛，恐病者心生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、傍生、饿鬼之苦。乘前教法，犹如壮士屈伸臂顷，即生佛前。

　　若在家邬波索迦(优婆塞)、邬波斯迦(优婆夷)等，若命终后，当取亡者新好衣服，及其随身受用之物，可分三分，为其亡者，将施佛陀、达摩、僧伽。由斯亡者业障转尽，获胜功德福利之益，不应与其死尸着好衣等，将以送之。何以故?无利益故。若出家苾刍、苾刍尼、及求寂等，所有衣物及非衣物，如诸律教，余同白衣。

　　若送亡人，至其殡所，可安下风，置令侧卧，右胁着地，面向日光。于其上风，当敷高坐，种种庄严，请一苾刍(比丘)，能读经者，升于法座，为其亡者，读《无常经》。孝子止哀，勿复啼哭，及以余人，皆悉至心，为彼亡者，烧香散花，供养高座，微妙经典，及散苾刍(比丘)，然后安坐，合掌恭敬，一心听经。苾刍(比丘)徐徐，应为遍读，若闻经者，各各自观，己身无常，不久磨灭，念离世间，入三摩地。读此经已，复更散花，烧香供养。又诸苾刍(比丘)，随诵何咒，咒无虫水，满三七遍，洒亡者上;复更咒净黄土，满三七遍，散亡者身，然后随意，或安窣堵波中，或以火焚，或尸陀林，乃至土下。

　　以此功德因缘力故，令彼亡人，百千万亿俱胝那庾多劫，十恶四重，五无间业，谤大乘经，一切业报等障，一时消灭，于诸佛前，获大功德，起智断惑，得六神通，及三明智，进入初地，游历十方，供养诸佛，听受正法，渐渐修集无边福慧，毕当证得无上菩提，转正法轮，度无央众，趣大圆寂，成最正觉。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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