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信愿法师：第三章祖论的根据（3） |
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第三节 昙鸾大师 《略论安乐净土义》要文 全一卷，北魏昙鸾大师撰，略称《安乐净土义》、又称《略论净土义》。“略论”系相对于“广论”而言，即略说三经一论之广义，以明安乐净土之义理。本书乃略论安乐净土之依正庄严及往生因缘，全文共以六个问答征释组成，即： ⑴陈安乐净土之形成，并确立不摄属欲、色、无色之三界。 ⑵说果上之别相，列举诸种庄严功德。 ⑶论三辈九品之分别。 ⑷述胎生者之相。 ⑸谓胎生者不了佛智，起诸疑惑。⑹明示十念相续法。 文中依正庄严依《往生论》之意，略述器世间清净有国土十七种庄严，众生世间清净有佛八种功德、菩萨四种功德。往生因缘依《大经》三辈文略说之，末后“十念相续”问答，道绰禅师之《安乐集》依之全同，可谓祖祖相承。文中殷劝净业学人，共结言要，垂命终时，迭相开晓，为称阿弥陀名号，愿生安乐，声声相次，使成十念，诚是念佛人所应顶戴奉行也。 《略论安乐净土义》昙鸾大师： 问曰：下辈生中云：“十念相续，便得往生”，云何名为十念相续? 答曰：譬如有人，空旷迥处，值遇怨贼，拔刀奋勇，直来欲杀。其人劲走，视渡一河，若得渡河，首领可全。尔时，但念渡河方便：“我至河岸，为着衣渡、为脱衣渡?若着衣纳，恐不得过;若脱衣纳，恐无得暇。”但有此念，更无他缘，唯念何当渡河，即是一念，如是不杂心，名为十念相续。行者亦尔，念阿弥陀佛，如彼念渡，经于十念，若念佛名字、若念佛相好、若念佛光明、若念佛神力、若念佛功德、若念佛智慧、若念佛本愿，无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。 一往言十念相续，似若不难，然凡夫心犹野马，识剧猿猴，驰骋六尘，不暂停息。宜至信心，预自克念，使积习成性，善根坚固也。如佛告频婆娑罗王：“人积善行，死无恶念，如树西倾，倒必随西。”若使风刀一至，百苦凑身，若前习不在怀，念何可办? 又宜同志五三，共结言要，垂命终时，迭相开晓，为称阿弥陀名号，愿生安乐，声声相次，使成十念也。譬如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐时，一入正定聚，更何所忧也。 佛智师父，往生纪实 时间：公元一九九九年八月二日 往生者：贵阳小河龙泉寺上佛下智师父 当晚七时左右，我接到莲友石洪书打来的电话告诉我，在龙泉寺出家不久的佛智师父于当日下午一时许，不慎从寺内的石阶上摔下，医生判定人已经不行了，要求我立即赶到寺内，在他临命终时，向他开示本愿，帮助他立即得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。 赶到寺院，八时已过，见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已经非常艰难，上通下立师父告诉我们，几个小时以前，他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时，输在他手臂上的滴管，已输不进液体，身体的上半部，随着大的喘息痛苦起伏，后脑勺上，内出血形成的肿块很大很大……。 几位莲友围在他的身旁，轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度，往生西方极乐，但因我们几个人均接触本愿不久，面对的是一个深度昏迷的病人，又是第一次做这样的工作，劝说乏力，病人毫无反应，便在夜十一时过，打电话向上净下宗师父讨教。师父告诉我们：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，敲者念一句，大众跟一句，念十分钟后，即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人，要像对活人做开示一样。 便由寺内的师父带领，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，念到十分钟，由我向病人做开示。房间太小，我便一人留在房内对病人做开示，其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂，便由“圣净分判”讲起，讲到阿弥陀佛通过五劫思惟，兆载永劫的修行，建成西方极乐世界;十方三世一切诸佛，将一句南无阿弥陀佛功德名号，弘遍尽虚空遍法界，使众生看到、听到、闻到。这一句名号，就是大音宣布，就是十劫呼唤，就是教我们：我是阿弥陀佛，南无我，就能无条件地得到救度。懂得这个，就在一念信受的当下，不隔日不隔时，立即活着往生……。 刚刚讲到这儿，深度昏迷的病人突然绽出笑容，大声叫出一句介乎于“好”和“啊”之间的呼声，声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中，透出欢喜信受的内涵，使在场所有的人一致透心地判断出：病人听懂了，信受了。这以后，病人表情渐渐平和，于次日二时，安详往生。八小时后，头顶发烫，全身冰凉，头部血肿，全部消失，面露笑容，皮肤和人活着时一样，颜色比活着时还要好。 从念佛到开示信受，全部时间不过二十分钟，这位出家不久的师父，幸遇弥陀本愿名号救度，短短的时间，完成了多生多劫的修行，凭佛力往生西方极乐之报土，不退成佛，使在场全部没有接触本愿的学佛人，个个受到生动的教育。本院住持上通下立师父，连日赞叹本愿念佛好，赞叹上净下宗法师在贵阳对本愿弘传，并一再表示，一定要将上净下宗法师再请到贵阳，使更多的人闻信本愿。 本愿念佛传入贵阳，不过仅一个来月，几十本书籍，几盒磁带，便展现出南无阿弥陀佛名号的不可思议威力，短短时间内，不少莲友获得了他力信心，贵阳一下子佛光普照。我们深深体会到：第十八愿确实是愿王，凭一句南无阿弥陀佛名号的他力救度，确实是弥陀的本愿;四十八愿，已扎扎实实为我们众生提供了从往生到成佛的全部条件。 我们衷心祝愿，愿一切众生领纳弥陀平等无条件的本愿，早日往生，不退成佛! 贵阳小河龙泉寺供稿 执笔 通玖 一九九九年八月六日 ——出自《念佛感应录》第323页 按： 人虽昏迷或断气多时多日，除非业重立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现;自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的“圣净分判”之开示，得知通途八万四千法门，是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救，是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度，而想念佛的情怀，随即冲出一句“啊”!此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心，安住在不论行住坐卧的“一向专称弥陀佛名”之中，是净宗的目的，也是易行的极致。 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德，庄严佛净土。
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