第四节 源信大师

　　《往生要集》要文

　　凡三卷，或以每卷各分本末，共计六巷，为七祖论之一。乃源信大师依念佛一门，辑录一六O余部经卷之往生要义，以问答之体裁撰写而成，使人披之修之，易觉易行。文分十门，即厌离秽土、欣求净土、极乐证据、正修念佛、助念方法、别时念佛、念佛利益、念佛证据、往生诸业、问答料简。

　　其中第六门别时念佛，又分寻常别行及临终行仪。临终行仪中详述临终念佛开示之法，值得净土学人之参阅奉行，谨摘其中一小段，以作参考。

　　《往生要集》源信僧都：

　　正临终时，应云：“佛子知不?但今即是后心也，临终一念，胜百年业，若过此剎那，生处应定，今正是其时，当一心念佛，决定往生，西方极乐微妙净土、八功德池中、七宝莲台上。应作是念：『如来本誓一毫无谬，愿佛决定引摄我。』或渐渐取略，应念：『愿佛必引摄』。”

　　孙蒋氏：病危请人助念，高声念佛往生

　　孙母蒋怀瑛居士，法名智达，孙慧甲居士之妻。孙慧甲最初不信佛法，有时甚至谤佛，蒋怀瑛往往从旁委婉相劝。民国二十五年，宝静法师弘法于唐闸居士林，林长陈慧恭居士，邀请孙慧甲当纪录，才突然有所觉悟，痛改前非。其妻又协助他忏悔，伺机敦促精进，偕同丈夫皈依印光大师。平日喜欢阅读弘化社之白话劝世文，手不释卷。

　　蒋怀瑛之体质一向虚弱，民国二十七年后，时局多变故，忧劳成疾，一下子病愈、一下子又发作。所幸丈夫辞官在家闲居，请他讲有关净土法门的各种书籍，常常到了午夜都不疲倦。丈夫认为她体弱多病，劝她早点睡，蒋怀瑛便以“朝闻道，夕死可矣!”来回答他。民国三十一年(公元一九四二年)正月，忽然说：“生死事大，无常迅速，平日修持，固然是属于往生资粮，而临终安排，正是往生西方净土的要件，希望多为我讲述临终一着之事。”丈夫于是拿《饬终津梁》等书为她宣说，听后悲喜交集。

　　十二月二十一日病危，神识含糊不清，舌头硬化不能言语。丈夫为她发愿虔诚地持诵《法华经》一部，并开示说：“生老病死，谁人能免，不应心中悲伤。恩爱执着以及贪瞋痴，乃是往生最大的障碍，自当舍弃。此时千钧一发，全在于你自己作主，西方不远，后会有期，千万珍重，努力精进。”蒋怀瑛含笑点头，随即小睡片刻，等到睡醒后，心旷神怡，并且能说话。二十五日晚上，忽然嘱咐明日早晨请人助念。在床前供奉阿弥陀佛及观世音菩萨的圣像，自己又再喃喃念佛。隔日早晨看见莲友都来了，欢喜非常，时时合掌礼佛。至戌时(晚上七至九点)，忽然高声随众念佛三声，安详而往生，时年三十八岁。二十七日入殓，身体柔软如生。(《弘化月刊》四十四期)

　　——出自《净土圣贤录易解(六)》第219页

　　按：

　　本例蒋怀瑛，平生虽有修持，但至临终，恐不着力。因此请丈夫为说饬终须知，殆至病危，神识不清。幸蒙丈夫诵经开示，又请人助念，欢喜踊跃，高声念佛，安详往生。莲友莅临，心生欢喜，临终助缘，扶持之功，功德莫大也。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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