如今有些人觉得，修法不需要丝毫苦行，在成办今生俗事，享受幸福、快乐、名誉的同时，也能修成正法。其实，怎么会有如此两全其美的好事呢?对每个人来说，出世间法好的，世间法肯定不好;世间法好的，出世间法肯定不好。自以为二者兼而有之的那些人，不管是你的上师、同修或是其他什么人，只是世间法比较突出而已。如果你觉得他各方面都很棒，那他也只是随顺你、随顺世间而已。但过于随顺世间的话，不可能具备真正的出世间法功德。凡是想世出世间法一举两得的人，就好像认为有两个尖端的针可以缝纫，或者水火可以放在同一容器内，以及可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样，显而易见，这种情况是根本不可能实现的。

　　在这个世界上，不论从智慧、悲心、人格乃至各方面考察，没有任何一位补特伽罗，能胜过我等大师释迦牟尼佛。但佛陀也没有想出世出世间法同时成就的方法，因此犹如丢唾液般捨弃了转轮王的国政，离开皇宫来到尼连禅河畔，在六年里歷经苦行精进修行，期间每一年只喝一滴水，只吃一粒米。佛陀还说过：「我于无量劫，具足修苦行，清凈诸业障，得胜智功德。」佛以自己的行持告诉我们：证悟绝非轻而易举，想一边享受世间，一边获得出世间成就，是不现实的。

　　既然佛陀都不能兼顾，那谁又有能力两全呢?所以，作为修行人，我们不要太放逸，也不要太傲慢，自己应该知道自己的根基。有些居士听后，可能忧心忡忡：「如果世出世间法不能兼得，那我不放弃家庭和工作，是不是就永远没机会修行了?」这倒也不是，我刚才所讲的，是上等修行人。你做不到的话，也可以用次一点的标準要求自己。作为一个居士，可能做不到这种上等修行，更做不到佛陀那样的苦行。但我觉得，一边学习、工作，一边修行，也已经是难能可贵了。

　　不过，有些人不喜欢做下等修行人：「如果做不成上等，那我中下等的也不做，乾脆不修行了!」这种说法有些偏激。就像做人，你若做不成最好的人，又不愿做中下等的，那是不是人都不做了?或者像读书，你读不到前叁名，就书都不读了?很显然，这种选择是错误的。不能名列前茅，至少也要完成学业;做不了最好的人，做个差不多的也可以。修行也是如此，把能做到的做好，这才是最重要的。

　　还有人可能问：「世出世间法不能兼得，那怎么理解六祖的『佛法不离世间觉』呢?」

　　其实，这句话可以从两方面解释：对上等修行人而言，他们获得成就，并具有极高境界，虽已看破一切，但因悲心推动，还会以世间法度化众生，这是菩萨的不离世间法;而我们凡夫人修行，因为不能纯粹地修出世间法，所以在做中下等修行时，仍可以兼顾一部分世间法，儘管不一定能即生成就，但也会为来世积累资粮。

　　因此，对这些道理，大家需要多方面观察。其实，对从小就学佛的人来说，一般不会有很多矛盾。但后来才遇到佛法的人，在塬来固有的信仰上接受佛法，还是会经常冒出各种疑惑。在这个时候，系统闻思就显得尤为重要了。

　　所以，大家应该偶尔让心静下来，念个经，看点前辈大德的书，享受一下放鬆的生活。儘管我们没有因缘像古德那样永居山林，但即使是住在城市裡，只要有这样一颗心，适当地调整一下，就算不能整天如此，也可以拥有一两个小时的安宁。总之，世出世间法不能两全的公案相当多。往昔所有的成就者，都是将今生的琐事抛于脑后，歷经苦行、精进修持而获得了成就。没有任何一个人，是在成办现世俗事的同时，顺便修行而成就的。

　　索达吉堪布

　　——《大圆满前行广释》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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