净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第201集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第201集）

　　学生：如何在企业中落实圣贤教育(恭录自胡小林老师演讲集)。

　　胡小林老师谈到自己如何用《弟子规》来经营企业时说，为什么要在公司落实和学习《弟子规》，就是希望我们有一个是非、善恶、利害的标准。掌握了这套标准之后，我们在社会上、在家庭中、在工作中就能避免犯错误。用中国的老话说，「趋吉避凶」，就能够规避凶险，趋向吉祥，吉祥就是幸福，就是好运。我最初面对《弟子规》这一百一十三件事时，我一看，乖乖，我没有一件做到的，那些问题是东灭西生，抓了「入则孝」，「出则弟」出问题;抓了「出则弟」，「次谨信」出问题，眉毛胡子一把抓。别著急，要相信一即一切。所以我的体会，虽然头绪很多，随缘只做一条。我有公司，又不和父母住在一起，入则孝可能执行起来比较难，我又不能放著班不上，回去给爸爸按摩，给爸爸洗脚。但是我在公司有下级，我对待我的员工要像对待我的妹妹一样，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

　　一、成立爱心互助基金

　　如何落实呢?送爱心。二OO九年八月，我和我的人事部经理一起去参加保定论坛，回来后我说，咱们得弄个爱心基金，咱们随分随力，我一个月掏两万，员工十块钱不嫌少，一百块钱不嫌多，咱们放在一起，成立个爱心基金。我说你弄个章程，只要是员工，我想想这个范围要广，不止员工，还有员工家属，只要是我们的员工提出来，家里有了困难，经过评委会评审确有困难，确确实实也是社会保险不承担的，五险一金，医疗保险、养老保险都不管的，咱们就管。我想咱得落实圣贤人的教育，让员工生活在爱的海洋里，让员工知道公司的老板动真格的爱他们，让他们对传统文化有信心。爱心基金成立后，我每天早晨一上班就叫张经理到我这来一下，进来就问，员工有什么困难吗?有人说，胡小林你学佛了，忙吗?忙!一百多员工，各个部门转一圈得两天，拉著员工聊聊，你想问出员工的困难，你不得给他十五分钟聊聊吗?爸爸怎么样，哥哥怎么样，妈妈怎么样，表哥、表姐怎么样……你得问，问著问著就问出来了。下面是封感谢信，我先给大家读一下：

　　尊敬的公司领导、各位员工，大家好!我叫李某，家住在河北廊坊，是贵公司员工刘某的姐夫。今年五月底，我们仅八个月大的女儿被诊断出患有腹膜后畸胎瘤。由於当地的医疗条件有限，我们夫妇二人只好带著小女赴京求医。我们家经济条件比较拮据，爱人怀孕后由於胎心不稳就没有参加工作，一直在家休养，我们家的经济来源一直靠我的工资支持。我在廊坊开发区一家民营企业上班，平均一个月的收入加上年终奖金不足三千元，扣除房租费用、生活费用及其他各种花费，一年下来只有微薄的积蓄。女儿出生时，由於早产，在医院的特护病房住了一个星期，前前后后一共花了近二万元，本来不多的积蓄也所剩无几。这次小女生病，身在京城，除了不菲的医疗费用外，吃住行等花费也不少，住院之前各种检查化验、药品等费用就已经花了八千元，做手术住院还要再缴二万元，这就使我们本来不宽裕的生活更加捉襟见肘。进退两难之际，贵公司领导知道了我们的情况，胡总立即决定启用贵公司的爱心基金，并无私的伸出援助之手，无偿的援助我们一万元人民币，为我们解决了燃眉之急。女儿手术很顺利，一周后出院，如今已痊愈，在家静养。在此，我们夫妻二人感谢贵公司领导，感谢贵公司所有员工，感谢贵公司设立的爱心基金，在我们最困难的时候雪中送炭。此期间我们知道贵公司的宋经理、张经理一直在关心著我们女儿的治疗以及手术情况，在这里我要特别感谢这两位领导，这段时间让你们费心了。

　　通过小刘，我还了解到贵公司董事长胡总，正在带领公司所有的人一起学习传统文化、学习《弟子规》，我还浅薄的了解到传统文化、《弟子规》给予现代社会人带来的好处，现在我们全家已经开始学习传统文化、开始学习《弟子规》了。并且我会努力的宣扬，让我身边的所有人来了解传统文化、学习传统文化。在医院结算清所有费用后，贵公司所捐助的一万元未能全部用完，剩余一千元，我夫妇二人决定把这一千元捐助於贵公司的爱心基金，让它去帮助所有遇到困难的人。在接受无私的援助、温暖的关爱的同时，这也使我们夫妇二人在心里做出决定，在我们的能力范围之内，我们会力所能及的帮助别人，把这种爱心、这种助人为乐、雪中送炭的精神再传递出去。再次向贵公司致谢!

　　李某携爱人刘某、小女拜上。二O一O年六月三十日。

　　小刘后来还收到了甲方的表扬信，表扬他敬业、付出、奉献。这对我来说是个特别大的意外，原来他可是一个漏洞百出、让每个人对他都丧失信心和希望的员工，他现在怎么变得这么好?我们工程技术部多年来，就没有几封甲方给我们写的表扬信，不让人感动到一定程度，怎么可能?甲方是上帝，是父母官，你挣人家的钱，人家还给你写表扬信，烧的呀?为什么?就是老和尚说的，不能批评，不能对立，要采用感化的方法，人是可以变的。「内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。」小刘这件事，内不见己了吗?见己了，「这是我的钱，怎么能够给一个快被开除的员工?」外不见人呢?见了，「他是小刘，他要是小张可能就没问题了。」中不见所施之物，「几万元!开什么玩笑，一千块钱就算了。」所以公司福薄，你心不清净!一斗的粮食可种无涯之福，一文钱、一分钱可消千劫之罪。善事阴功，皆由心造，心不清净就全完了。

　　不但小刘转变了，而且他的姐姐、姐夫转变了，他姐夫开始学习《弟子规》了，还要带动他身边的人学习传统文化，要雪中送炭，这就是佛法的力量。现代的企业管理能达到这种局面吗?活，活干出来了;人，人变了，君子乐得做君子。一分忠诚等於一百分管理，人心过来了，他对公司忠了，他对公司爱了，依报随著正报转。小刘是正报，客户就是他的依报，甲方就是他的依报，我胡小林也是他的依报，正报一转，我这个依报能不变吗?所以利益别人才是利益自己。

　　这个故事对我们的教育很深，我们就及时总结。总结不能落在事相上，要拿大乘佛法来讲，你们不都说佛法是老头老太太、没文化的人学的吗?学佛的人理也讲不清楚，事也做得不够好，不学佛还像个人，一学佛还贡高我慢，满眼的看人家不是、挑别人的毛病。我们今天给大家做个好样子。国家希望我们和谐，我们今天的所作所为不就是为他们排忧解难吗?「上报四重恩」，第一重恩就是国家的恩。如何来报?我们为百姓解决困难，为社会减轻负担，这不就是报国家之恩、报父母之恩吗!我修了福，我帮助人，谁的原因?爸爸妈妈的原因。爸爸妈妈不生这么一个好儿子，胡小林怎么能帮助别人?所以，帮助小刘就是孝敬父母，自他不二，大月亮、小月亮是一，孝敬小刘就是孝敬爸爸妈妈。「凡是人，皆须爱」，《弟子规》中的这句话多到位，画龙点睛。

　　二、破天荒!让同事利用上班时间去看病。

　　公司成立爱心基金，是报恩的具体措施，从二O一O年开始，公司每年再拿出一百万元放生，以放生的功德回向给公司全体员工以及他们的家人。

　　七月，公司安排员工体检。文化行政部的一位女同事病很重，胸椎弯斜三十度，另外还有胆囊息肉，直径五毫米。这东西只是向一个方向发展，往大了长，大到一定程度就要动手术。这名员工没有申请爱心基金。大夫说年纪愈大肌肉愈无力，到最后有可能导致瘫痪。我吓坏了，她是一九八O年生的，我儿子辈的，到四十就有可能瘫痪了。我问有什么办法吗?她说只有按摩，缓解、恢复肌肉的疲劳。我就跟她说：姑娘，你得按摩。她看了两个星期就不去了，坐在办公室，身体是歪的。我问她为什么不去看病，她说大夫上班我也上班，等我下班大夫也休息了，我也不能放著班不上，利用上班时间去治病。

　　就她这个胸椎病，我和我们文化行政部的张经理讨论对策。张经理说：胡总，不能开这个口，要是所有的员工都像她这样上班时间去治疗，那公司还能管吗?有人问：胡小林，你在公司忙什么?公司还有事情要你处理吗?有，这就是其中一件。怎么看待这个问题?首先，我们认为其他员工将来会利用这类事情占公司的便宜，这与《十善业道经》不相符，经上说，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓於昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」。我说，你这么想员工，认为他们会利用上班看病，占公司便宜，威胁公司，挑战公司的制度，做为管人事的经理，你对员工没有一个基本的认可，这很危险。我说人心都是肉长的，他们都是员工，他们站在同一个层面上面对资方。如果老板能因为这个员工有病，允许她上班时间治病，人同此心，情同此理，如果换了是你，你会怎么想?她说那我很感激公司。我说是啊，你有良心，谁没良心?「人之初，性本善」，大家都是自性本善，这是性德，你怎么能有这样的担心?反正我就觉得公司办了十几年，从来没有人能在上班时间看病。公司办了十几年，不就这三年刚学习传统文化吗?那倒是。公司经营了十几年，最近三年开始学习传统文化，三年之前不就是愚痴吗?过去那叫贪瞋痴慢，叫自私自利，没人教，不懂。「过不论久近，惟以改为贵」，《了凡四训》上所说的，咱们都学了，今天明白了就得改过来。我说今天咱们就定了，她说我们再商量商量?我说不能商量。胡小林你学了佛，怎么这么不柔和?应该「柔和质直摄生」。今天的果断就是柔和。我说著说著就掉眼泪了，我说她跟我儿子一样大，她就是我的女儿，我在想，如果是我的孩子有这种病，还要挤公共汽车，还要坐地铁，歪著个身子每天来上班，我真忍不下去。我说从今天开始，公司得给她开这个口，一个礼拜保证两个半天去按摩。破天荒，利用上班时间去看病。

　　有一天她体检完到我这来，非常喜悦的跟我说：胡总，好事!第一，我减了十斤，第二，大家都说我变漂亮了，有脖子了。她原来因为胸椎弯斜，看不出脖子，好像脖子杵在胸腔里似的。她说，您知道还有什么吗?我的胆囊息肉从五毫米变成三毫米了，大夫说挺奇怪的，没有听说胆囊息肉还能变小，不长大就已经很不错了。她说，我跟您在一起这段时间愈来愈信佛了，我原来觉得我也学佛，我到今天才体会到什么叫信佛。佛在《华严经》中说，「信是宝藏第一法」，这句话可了不得!为什么说佛经上的一句话你明白了你就得度?信是宝藏第一法，宝藏里无所不包，藏，含藏，第一是什么?信，最重要。所以信佛很重要，信、解、行、证，信是放在第一位。二O一O年中，我的大儿子从国外回来，想看看祖国的山河大地。这么多年我就没陪过他，我不是做买卖就是念经。错了，这个佛学的，得度儿子。我这一路下来陪著孩子，从杭州到青海，从大连到长春论坛，临走的时候儿子跟我说：爸，你给我一本《弟子规》和蔡老师的光盘，我回去学中文，我就从这儿学起。他参加论坛了，知道这是好的教育。

　　这名生病的员工跟我两年，我不知道她一直对我有看法。最近她给我发了条短信，管我叫干爹。这不是我让她叫的，我能让人叫我干爹吗?再说，现在这一九八O后的孩子，自己亲爸爸都不叫，管我叫干爹?「干爹上午好!会感恩的心，一定是没有对立的心。青海的美，一定蕴藏在它的宁静与和谐之中。我在去医院的路上，忆起两年的过往，泪水一下盈满眼眶。我从小被教育成一个爱憎分明的人，我出身工人阶级，大学学的又是农业，所以和劳动人民的感情是深厚的，心里面唯独和老板没有什么感情。老板是资本家，花的是劳动人民的血汗钱，这是从小就被框死在我脑子里面的概念。即便我来到汇通公司，即便我看到一位乐善好施的老板，我认为那都是应该的。当老板的挣大钱，拿点小钱回馈社会，只能说明还有点良心，大部分的老板都是没良心的。这种强烈的对立情绪，是被您的真心慢慢的化解的，您像心疼自己的女儿一样心疼我的身体，又像亲人一样给我家提供帮助。您的布施用的不是钱，而是真心，这个真心是爱、是光、是热，拯救了我顽固不化的、对立的心。女儿。」

　　你看，开始是对立，「心里面唯独和老板没有什么感情。老板是资本家，花的是劳动人民的血汗钱」，多强烈的对立。我们除了对她的帮助外，在她爸爸住院时我们启动爱心基金，给了一万元人民币。结果怎么样?「这种强烈的对立情绪，是被您的真心慢慢的化解的」，转变了。要用感化，不能用对立，不能用行政手段，不能用批评。从让她看病，给她找按摩大夫，到她爸爸住院我给联系医院、给钱，常给她讲《了凡四训》……一次一次的感化，说之不尽。

　　三、同事的转变——员工如是说。

　　《弟子规》在我们汇通公司已经实践六年了，效果如何?我们的文化公司采访了一些员工，在采访过程当中有一位员工说，学《弟子规》和不学《弟子规》的区别能看得出来。譬如说咱们这些员工出门坐车，上门去服务，咱们面包车不大，但是坐在后边的、挤在一起的全是老员工，而新来的员工坐的是前面舒服的位子。他说，我们来到公司这么多年的薰陶，觉得应该把好的地方让给别人。还有一位员工说：学《弟子规》，我当时就觉得这靠谱不靠谱?这些东西谁都知道，但是社会上有几个人真正去做?你做完了以后，人家也那么对你吗?当时就不相信这些。什么叫做仁者无敌?后来学完《弟子规》以后才知道，是没有敌人，不是谁都打不过他，所以那会儿没学《弟子规》之前太幼稚了。现在我们大家有什么困难都会帮忙，就像一家人。工作就跟自己亲属之间打交道一样，没有什么太大的区别。做什么事，大家一条心，一起把这件事做成，也没有什么后顾之忧，因为我们的后顾之忧全被胡总给解决了。一个公司让大家有一个像对家庭那种归属感、那种责任感，这真的是挺难的。学《弟子规》是为了什么?咱们说好听的，学完以后你懂事了;说不好听的，你不学《弟子规》叫不懂事。不懂事还叫好听的，说实话，不学《弟子规》就缺德。

　　我们有一位女同事，年龄不大，学了《弟子规》之后写了一篇心得体会：「《弟子规》首先强调的就是孝，百善孝为先，这也是我母亲在我很小的时候就经常给我讲的一句话，教我不管做什么都要以孝顺为前提。我一直认为自己做为女儿是很孝顺的，尤其是在母亲过世以后，我曾经不止一次的告诉自己，一定要照顾好父亲，让他感觉有女儿可以依靠。我也总是尽量做到己事己为，不让他操心(偶尔下班回家后买买菜、做做饭)，父亲的衣、食、住从来事必躬亲，感觉这样的我比起周围的同学懂事多了，也孝顺多了。人老了脑子就慢，不管是做事还是对话，反应都会慢一些。因为这个，我总是和父亲起急，一著急我就会不由自主的和他大声讲话，感觉无法和他沟通，认为反正是为帮他明白，这样做没什么不对。但当我学习了《弟子规》中的孝之后，感觉自己真的是愧对父亲，所谓「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，现在的我会耐心的和他沟通。和父亲之间的交流比以前多了，父亲的笑容也比以前多了许多。父爱是深沉的，不善於表露，同时也是不善言表的，对儿女的担心也时常因为用错方式而起到反效果。於是我开始更多的陪他聊天，或是和他多讲工作中的事情，讲出我的想法，把我看的书也介绍给爸爸看，让他知道我所想，也让自己明白他的用心。也许我们对黄香的「冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定」的做法，只是当作故事来听，并没有领悟到做为子女一定要抱著这种孝敬的态度，以至於将自己孝的标准定位在不惹父母生气的层面上。现在回想起来，真想让逝去的时光倒流，相对於对不起，我更想发自心底的对父母说一声我爱你们。《弟子规》让我们对父母好，我们觉得好像是那就好呗，因为父母养我们了，我们要回馈父母，我们要报答父母。其实不是的。在父母这一边确确实实得到了你的照顾，得到了你的爱，得到了你的帮助，但是谁得的利益最大?你自己。」

　　小小的《弟子规》，一千零八十个字，我们学习过程当中，几乎生字、不认识的字没有，最多不超过十个，一天就能学下来。而它给我们带来的利益有多大，能衡量吗?不能。生命的价值能衡量吗?你找到一个好媳妇，情义无价，对不对?你获得了一个幸福的家庭，怎么能拿钱来买?爸爸妈妈高兴，因为有你这孩子。我们这有实例，我们一位员工就说：「我觉得汇通汇利公司给我的磁场特别好，带给我福气，一个稳定、温暖的家，然后有了我的孩子，都是我从公司得到的。我感觉就是，换一家公司，只要我走出汇通汇利，永远也找不回来在汇通这种家一样的温馨。」这都是我的员工，都是他们写出来的《弟子规》的真实报告，特别特别感人。我们要告诉这片土地上的所有的人们，我们在北京有两个公司，有将近一百五十位员工，他们在这儿践行著《弟子规》。他们干现在十四亿人不干的事情，他们天天干好事，天天落实《弟子规》。他们是黄河之边的英雄儿女，他们是民族的希望，他们是祖国的未来。中国不垮，民族不亡，就靠他们这些人，这是真的。

　　老法师：胡小林居士，我记得我们认识是在新加坡，开始学佛之后就起了很大的变化，以后接触到传统文化，就开始落实《弟子规》，用《弟子规》管理公司，他像完全改变了一个人，真正尝到了传统文化的利益、好处。他能够下定决心一直做下去，事业，业绩年年上升，工作一天比一天轻松。为什么?以前管人，担心这个担心那个，现在学了《弟子规》，完全放下，让所有的员工自己管理自己，自己把公司当作自己的家业去看，每个人尽忠职守。以前，一天二十四小时觉得时间不够，现在管理公司大概一天只是一、二个小时，所以他有时间学佛，有时间读经。遵守古老的教诲，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。告诉我，最近六年他就念一本书，《大乘起信论》，读了三千遍，他有悟处。这种学习的方法，是中国古人教育里面唯一的希望，就是希望学生开悟。怎么能开悟?开悟从定中开悟，没有定就不能开悟。定从哪里来?从持戒来，《弟子规》是戒。彻底放下，要相信别人，为什么?「人之初，性本善」。本善是什么意思?就是大乘教里面所说的「一切众生本来是佛」，本来是佛才叫本善。在中国人讲本来是圣人，孔子代表了。人人本来都是孔老夫子，怎么会变成这样的?人人本来都是阿弥陀佛，为什么变成众生?迷了，迷失了自性，所以才变成这样。

　　佛陀教育，这里头包含中国传统教育，教育的目的是什么?让你回归自性，让你回归本来是圣、本来是佛，教育目的就达到了。从哪里下手?放下。人之所以不能作佛，不能回归自性作圣人，就是放不下。放不下什么?放不下自私自利，放不下名闻利养，放不下五欲六尘，放不下七情五欲，就完了。大乘教里面给我们讲得非常清楚，简单明白。佛跟我们差别在哪里?佛，六根接触六尘境界不起心不动念，看得清楚，听得明白，那是自性里头般若之光，清楚、不迷，心怎么样?心没起心动念，这就是佛陀。凡夫六根在六尘境界里面，起心动念分别执著，这叫凡夫。修行从哪里修?在六根，六根在六尘门头上修。不是叫你不看，不是叫你不听，叫你看了不起心动念，听了没有分别执著。那是什么?那是智慧。如果起心动念，你迷了，分别执著，你生烦恼了，你造业了。迷惑造业，果报在哪里?属於善行，三善道;属於恶行，三恶道。三恶道不能堕，要相信佛的话，佛不说假话，佛也不吓唬人，「三途一报五千劫」，在三恶道里头打滚，堕下去什么时候出头?五千劫。记住，佛不吓唬人，佛很慈悲，佛讲的句句话是事实，你不相信那就没办法，你还要干，果报自己要负责。六根在六尘境界里头，有起心动念，没有分别执著，这个人是菩萨。菩萨的觉没有圆满，但是他能够不分别、不执著，这就很了不起。不分别是菩萨，不执著是阿罗汉。菩萨有起心动念，没有分别执著，阿罗汉他还有分别，没有执著。执著就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，起心动念是无明烦恼，三种烦恼统统放下就成佛了，这是大乘佛教终极的目标。到这个层次，用现在的学位来讲，你证得菩萨学位，大乘菩萨。再提升，不起心不动念就成佛了。佛是佛教里面最高的学位，好比现在学校里大学的博士;菩萨是第二个学位，硕士;阿罗汉是最低的学位，学士。

　　我们今天自己认真反省，有没有执著?有。有，怎么样?学位没拿到，本科没拿到。将来前途怎么样?该怎么生死还是怎么生死，纵然是善业，一生行善，大善人，生天，出不了六道轮回。证阿罗汉才出六道轮回，得初果才保证你天上人间七次往返成阿罗汉。人间寿命不长，天人寿命长，天上人间七次往返，证阿罗汉果，重要!六道轮回苦，太苦了，不能在这再住!要想不住六道轮回，就得断见思烦恼(见惑)，身见、边见，边见就是对立。我常劝人，这一生当中不跟任何人对立，他跟我对立，我不跟他对立，我就超越了。侮辱我的人、毁谤我的人、陷害我的人、杀害我的人，也不对立。像忍辱仙人一样，被歌利王割截身体，有没有对立?没有。你说他恨不恨歌利王?没有，没有怨恨。不但没有怨恨，还有感恩。他感什么恩?歌利王来试验他，看他忍辱波罗蜜的功夫，结果他功夫圆满了。这个圆满是经过这次考试，歌利王是主考官，通过了，忍辱波罗蜜圆满了。佛菩萨来给我们做榜样，我们要学。受一点委屈就怀恨在心，那怎么能成就?那他的成就在哪里?三途。不能干，学佛的人干这种事情，佛流眼泪，你还要多少劫你才会成就?这是什么原因?没看破。

　　所以我跟章嘉大师，第一天我向他请教，方老师把大乘佛法介绍给我，我接受了，我知道这个好处，我向他请教，佛门里有没有方法让我们很快能契入境界?老师告诉我，有。什么方法?看破、放下。这是佛法入门处。回过头来我们看看儒家的入门处，也是看破放下，世出世间法不二。儒家看破放下是什么?名称不一样，意思一样，格物、致知。格物是放下，那个物是什么?欲望，物欲，你要跟物欲去打仗，战胜物欲叫格物。说得浅白一点，放下物欲，你就转凡成圣;放不下物欲，你还是六道凡夫，不管你修学哪个法门，你在六道，凡夫。自己迷惑，真正修行人看得清清楚楚。这个不能不懂。格物而后致知。物欲放下了，你得到什么?清净平等觉。不受染污，清净心现前;不分别，平等心现前;觉是大彻大悟。那我们就晓得，清净心，阿罗汉，不染污了;平等心，菩萨;觉悟是佛陀，《无量寿经》的经题。你修什么?就修这五个字。念佛念到一心不乱，事一心不乱得清净;比这个还浅一点的，功夫成片。什么叫功夫成片?海贤老和尚给我们示现的功夫成片，心里头只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，这叫功夫成片，没有妄想，没有杂念。

　　这一句佛号行吗?行。你看看黄念老晚年最后一份开示，《净修捷要报恩谈》。这个开示是他在家里讲的，聊天讲的，没有升座，坐在沙发椅子上，一只手拿著书，听众只有五、六个人，把这个小册子讲清楚、讲明白了，简单扼要。那是什么?那是佛法的总纲领，那是他一生学佛的心得报告。这个小册子里头，大乘小乘、显教密教、宗门教下，门门说到。要想认识佛教的，你就看这个小册子就行了。当时没有人记录，留下来的这个录音，录音带很不容易听，他是北京话，好多词、字我们都听不懂，同学们花了六、七年的工夫，从各种不同的资料里头听，听几十遍，听一百多遍，听懂了，把它写下来，这本书写成了，宝!契机契理。这一句名号人不认识，所以叫难信之法。一切诸佛菩萨名号全包了，就是你念阿弥陀佛，遍法界虚空界，过去、现在、未来一切诸佛统统念到了，菩萨的名号念到了;一切诸佛所说的经教都在这一句名号内，也都统统一丝也没漏掉;一切经、一切咒，包括三聚净戒，全在里头，就这一句佛号。佛号功德不可思议，谁知道?没人知道。如果知道了，万缘放下，他就靠这一句佛号，念到清净心，功夫成片，决定得生。

　　念到清净心，阿弥陀佛就来照顾你，你在梦中见佛，你在定中见佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，到寿命终了的时候，阿弥陀佛来接引你往生。你踏实了，极乐世界注册了，有你的名字了。在这个境界里头，就有不少人，真的有不少人，抓到这个机会不放，请求阿弥陀佛：我寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛很慈悲，有求必应，他跟你约定，我一个星期来接你，三天以后来接你，一个月以后来接你，你好把家事处理得好好的，自在往生。这种人多，你看《净土圣贤录》、《往生传》，一半以上。还有一半，他有他的想法，听说在娑婆世界修行一天，抵得极乐世界一百年。为什么?极乐世界没障碍，这个地方障碍重重，你都能越过，也就是你的忍辱波罗蜜高明，成就快，是这个意思。他在此地得到功夫成片了，三、五年他就可以提升到事一心不乱，事一心不乱就是菩萨，就是平等心现前。再向上提升，理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，生实报土。这两种选择是自由的，必定得生净土，真的得大自在，在这个世间，恒顺众生，随喜功德。确确实实，不能说达到，达不到的，只能说相似，相似是什么?无住生心。恒顺众生，随喜功德，断恶修善，随缘而不攀缘。攀缘很累，我想怎样怎样，攀缘;机缘到你面前来请你、求你了，这是随缘。随缘不操心，攀缘操心。心里面放下妄想分别执著，这个叫随缘。随缘叫无住，无住是什么?没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执著，这叫无住。无住跟生心同时的，这是菩萨，这不是凡夫。帮助苦难众生，心里头痕迹都不著，这是修行人，还有痕迹就错了。

　　胡小林这个六年的《起信论》，三千遍读下去之后，我劝他讲一遍，他问我可不可以参考古大德的注解?可以，重要的是你自己的悟处，三千遍下去，其义自见。你看看古人注解跟你自己所悟到的相不相同，相同的，正确的，不相同的是错误的。他用蕅益大师的注解，很好，讲得也很好，在今天这个世界上，要找《大乘起信论》的老师，他第一。一经通一切经通，没有学的其他经论，你去向他请教，他都能给你说得头头是道。为什么?清净平等觉是一个，回归清净平等觉就开悟了，就这么个道理，我们要相信，这是谚语所谓「无师自通」。我们办汉学院所培养学生，就希望学生无师自通，一本书，无论世法佛法，一本书，一天读十遍，能够读十年，准开悟。万缘放下，肯定开悟。为什么?大乘八个宗派祖师都没有了，那祖师从什么地方来?这个方法可以来。学贤首就读《华严》，学天台就读《法华》，学三论就读《中论》、《百论》，学法相就要学唯识的经论，论里头《瑜伽师地论》要读，要能背诵，真干。一千遍念下去自然就会背了，会背的时候天天还要背十遍，一生不间断。都能够达到一心不乱，到一心不乱，理一心就开悟了，事一心没有开悟，理一心开悟了，生实报庄严土，往生才算真正成就。密宗亦如是，最后都求往生极乐世界。你们好好听听黄念老的《报恩谈》就明白了，这个小册子是入佛捷径，有非常高的价值，不能够小看它。好，我们看下面一位，黄居士的报告。

　　学生：《无量寿经科注》第四回学习班报告第十七。尊敬的师父上人慈悲，尊敬的诸位法师、同修大德，大家好!惭愧弟子黄柏霖报告题目：中国传统的事师之道。

　　在《太上感应篇》中，第四十一句经文说，「慢其先生，叛其所事」。《感应篇汇编》注解举出案例说：「一农家，生一子。教之读书，意甚切。但待其师，则简亵无比，膳惟蔬食，修仪必用低银。师尽心训之久，阅他人文则了了，及自作文，即无一可取，亦奇也。后仍务农。」

　　从前有户农家生了一个小孩，希望老师能够教导他的儿子读书，心意非常的殷切。但是农家对待老师却是非常的不恭敬，用餐只给简单的蔬菜，给老师的酬金、礼金是用很劣质的银子。老师虽然很用心，也教导了很久，这个小孩子读别人的文章都能够清楚了解，等到自己作文的时候却是一无可取，说起来也很奇怪。后来他的小孩只好去从事农务的工作。

　　这一段故事中，农夫虽然希望把小孩教好，但是他恭敬心不够。恩师上净下空老法师曾回忆说，自己小时候童心未泯，难免有时跟同学打小架，打架以后当然老师就要处罚，当时的处罚就是打手心，然后要罚跪，最后当然就哭哭啼啼的回家了。回家以后父母就问他发生了什么事?当然要老实交代，被老师打了。那时候的教育非常好，父亲听完以后二话不说，第二天早上买一份礼物，带著小孩到学校去向老师致歉，也表示感谢，感谢老师的教诲。所以，老法师今日会成为一代宗师，受到如此多人的恭敬，其来有自，正是因为小时候父亲的教育成功，才造就了今天老法师的教学功德。中国传统的教育中，老师教孝，父母教敬。因为身为老师不好意思跟学生说，「你们要尊师重道」，这说不出口，是要父母来教尊师重道;父母本身也不好意思跟小孩子说，「你们要孝顺父母」，要由老师来教导学生孝顺父母、尊敬长辈，这种由老师和家长配合之下的教育才是完美的。古代的这种家庭教育才能把小孩教成功。现在社会师道荡然无存，学生不恭敬老师，当然也不孝顺父母，因为孝道没有了，师道也没有了;师道没有了，孝道也没有了。常常有同修说，现在的小孩子，儿女不听话、不好管。也有老师说，现在的学生不好教。老法师说，他当然不听话，因为老师跟家长没有配合好。所以，真正关心儿女，要把下一代教好，老师跟家长必须要密切配合。所以，教育是从家庭教育开始的。

　　「一师性多畏。有徒黠而顽，糊纸作巨人头，夜於墙外举之。即惶怖，决门而奔。至友人寓，病三日乃起，终不敢赴馆。后此徒复於墙外见巨人头，意既己之所糊也。就视，则目动须张。其徒惊仆而死。」

　　这一段故事是说不尊敬师长的因缘果报。从前有一位老师很没有胆量，他有一名学生很机伶而且调皮，用纸糊了一个巨人的头，晚上拿到教室墙外晃动。老师看了以后非常害怕，马上夺门而出，跑到朋友家里，病了三天才有起色好转，最后不敢再回学校上课。后来这名学生又在墙外看到一个纸糊的巨人头，他心里想，这是自己所糊制的。等到就近一看，巨人头竟然眼睛会动，瞪眼睛、吹胡子，把这学生吓得仆倒在地，结果就死掉了。

　　为什么那纸糊的巨人头后来会目动须张，吹胡子瞪眼睛?因为这小孩子「黠而顽」，他很调皮，又很机伶。最主要是这小孩子心态不好，存心不良，要吓老师。老法师说，为什么佛的眼睛看一切众生都是佛，而我们看一切众生都是众生?这是心态不一样，什么道理?因为境随心转。如果我们的心态是真心，看什么都是真的;心态要是妄心，看一切都是虚妄的，这就是境随心转，看用的是什么心。用真心对待一切人事物，一切人事物都是真的，都是清净的;用妄心看待一切人事物，那一切人事物都是烦恼。所以佛家有言，「相由心生，境随心转」，说得非常好。虽然这两句话我们都朗朗上口，真正境界来的时候，却一点都没办法做主，马上现愤怒相。所以，现在人身体不好，中国跟外国都相同。现在的小朋友体力跟上一代比起来都比较差，而且现在小孩子没有耐力、没有耐性，注意力不集中，学习能力就差。什么原因?心态。心态要转过来就好，其标准就是中国传统儒家所说的「人之初，性本善」，是大乘佛法所说的性德。人之初性本善就是性德，随顺性德无有不好，违背性德则麻烦百出。

　　中国人说性德，性德的根就是孝和敬，佛家说性德是清净、慈悲、智慧、恭敬、忍辱。中国人说的性德之根是孝和敬，和佛法所说的相同，佛法说三福，这是大小乘佛法修学最高指导原则，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，对父母是孝，对老师是敬。孝敬二字是世出世间法德行的核心，这两个字若是有亏，根就出了问题。根不好，上面就长不好，无论如何用功、发愤去学习都有限，虽能成长，但不能成长得十全十美，所以根太重要了。中国人所说的孝道和师道，现在时代大家都疏忽了，所以底下就出问题。老法师说，全世界都疏忽了，所以统统出问题，会带来许许多多奇怪的疾病，古时候没有，现在很多奇怪的疾病都出现了;然后带来地球许许多多的灾难，也是过去所没有的。原因何在?就是失去了孝和敬的性德，所以果报就现前，灾难就现前。

　　「事师之道，当如子弟之事父兄。行随於后，坐列於旁。路遇则正立拱手，言谭则倾耳虚心。悔吝忧虞而不易，吉凶祸福以与同。生则礼严跬步，死则心丧三年。若此，则庶几矣。」

　　这一段经文是说中国古人的事师之道。事奉老师的方法，应当要像为人子弟事奉父兄一样。老师走路的时候，要跟随在老师的后面;老师坐下来的时候，要站立在旁边;在路上遇到老师，要立正拱手敬礼;老师在说话的时候，要虚心洗耳恭听。老师受到灾祸而忧伤的时候，要感同身受;老师有吉凶祸福的事情，要与他同甘共苦。老师在世的时候，要以端严的礼节事奉，礼严跬步就是以端严的礼节事奉，不可逾越规矩半步;老师死后，则心中要守丧三年。如果能够做到这种地步，就差不多可以尽事师之道了。

　　此地有一处重点是「心丧三年」。章嘉大师圆寂的时候，老法师非常的伤感。大师圆寂时火化是在北投，老法师就在旁边搭了一个帐篷，守了三天三夜，并反思在追随老师三年之中，老师对自己点点滴滴的教诲。因此，心丧三年是现在社会的人很值得学习的。老法师说，我们现代人堕落的原因是什么?是因为远离了圣贤教育，受到严重邪恶的染污，自私自利是邪恶，名闻利养是邪恶，贪图五欲六尘是邪恶，贪瞋痴慢是邪恶;若是归到伦理上来说，不忠不孝是邪恶，不仁不义是邪恶，不知尊师重道是邪恶。把现在人心堕落的原因讲得非常清楚，就是因为我们失去了圣贤教育。

　　老法师说，中国自古以来说到恩典，有两种人对自己的恩最大，一是父母，有养育之恩;第二是老师，老师有教导之恩。古人把老师看得跟父母没有差别，从古人的称名就能够很明显的体会到。中国人自古以来有名、有字，名是父母命名的，没有成年叫童子，每个人都称你名。成年以后，男子二十岁行冠礼，冠礼就是戴帽子，表示已经成年了;女孩子十六岁梳头，表示成年了，同辈的人就送一个字给你。我们说名字，名是父母取的，字是同辈的人在你成年的时候送的，以后他们就称你字，不称名。只有父母称你名，家里的叔叔伯伯、祖父母都称你字，都不称名，这是对你尊重。在朝廷里面做官，皇帝也是称你字，不称名，表示对你的尊重。可是自己一定要称名，这是谦虚。除了父母以外，再就是老师也是称你名，不称字，因为他的地位是跟父母平等的，这就是恩德最大。从丧礼里面也能看得出来，父母过世，儿女守孝三年，譬如说七七四十九天都要做七，对父母要追思。在弟子所编《圆满临终关怀》一书中，对於如何助念，以及礼仪、流程写得很清楚。譬如七个七，做七、百日、对年等等。父母过世，守丧三年，是要穿孝服;老师过世，是心丧三年，只是没有孝服，这是对老师的尊重。老法师教导我们净宗同学修学所依的最高指导原则，就是《观无量寿佛经》的净业三福。三福，三条，总共十一句，第一条四句，「孝养父母，奉事师长」。不孝父母、不敬师长，所谓背师叛道跟不孝父母的罪是同等的。不要以为自己做了无所谓，我们的一举一动会影响社会。所以，「学为人师，行为世范」是积大功德，要做好榜样给别人看，让别人效仿、学习。我不能做坏榜样，把社会大众带坏了，这个罪重。

　　「王某，训诲童蒙，必尽心力，修脯不计。每曰，天地君亲师，五者并列。童子一师事我，则终身成败荣辱，俱我任之。若不尽心竭力，误人子弟，与庸医杀人等罪。又喜为童子讲孝悌故事。曰学者先心术而后文艺，先敦本而后施仁。如孝悌有亏，虽才华震世，不足重也。晚年生文康公，人以为善教之报。」

　　从前有一位王某，在训诲教育、启蒙孩童的时候一定尽心尽力，而且不计较礼金的多少。经常说，天地君亲师这五者并列在一起，可见它是同等的重要。一旦童子拜我为师，他以后终身的成功、失败、荣誉、耻辱等事，我都要负起责任。如果我不尽心尽力去教导，恐怕会耽误下一代的子弟，这跟庸医杀人(庸医就是庸俗的医生，不明医理而医死人)相同。误人子弟跟庸医杀人是同等的罪过。王某很喜欢给小孩子讲孝悌的故事，并说，学生要先从存心开始，然后再学文章之事;要先从巩固本性做起，再谈及施行仁道。如果一个人在孝悌上做不好(有亏就是做不好)，虽然有盖世的才华，也不值得尊重。王老师到晚年生了文康公，人们都认为这是他善教子弟所得的善报。

　　「学者先心术而后文艺，先敦本而后施仁」，这是说教育的重点，就是要重视德行。所以孔子四科，德行摆第一，先心术而后文艺，孔子四科里文学是摆在最后。古人教学是把德行摆第一，也就是心术。现在刚好倒过来，先学科技，先学文学，不重视德行。学者先心术而后文艺，这是教育的大核心、大原则，先教德行，再教文学，先巩固根本，再来说大慈大悲、布施仁慈。

　　老法师在讲席中曾经说过，释迦牟尼佛在世，维摩诘居士是在家佛。维摩诘居士讲经教学，释迦牟尼佛让他的弟子去听经，当时佛陀的弟子目犍连和舍利弗常常听维摩诘居士讲经(这一段一方面也有提到王某他教育小孩是尽心尽力，他本身很恭敬，因为天地君亲师是把老师摆在这五尊里面)。维摩诘居士是在家居士，他在讲经的时候，佛陀的众弟子去听经的礼节跟听释迦牟尼佛讲经完全相同。当时佛陀的弟子见到维摩诘居士，他们是已经证阿罗汉的出家人，向维摩诘居士顶礼三拜，右绕三匝。居士身接受出家人礼拜，而且是已经证得阿罗汉的圣人，不是凡夫，这是示现什么?礼不能少，一定要遵守。说明佛法是师道，师道老师第一大，来听课的是学生，不能没有礼貌。

　　台中莲社李炳南老居士往年在台中办经学研究班，只有八名学生，有六位老师来教这八名学生。开学的时候，李老师提倡行古礼，他代表八个学生的家长先拜佛，然后请其他五位老师上座，李老师代表学生家长在前面，八名学生在后面，顶礼这五位老师三拜，行接足礼。实际上这五位老师都是李老师的学生，但是李老师是代表家长，给老师行最敬礼，学生看到很感动。

　　今天世人所学的是科学技术，怎么学都可以。老法师说，如果是心性之学、圣贤之学，则不能失去礼，因为圣道要靠诚敬心。印祖说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬心、没有礼貌，我们什么都得不到。在七、八十年前，抗战时候的小学生、中学生，家里还有家训，父母对儿女还管教得很严，所以没有不懂礼貌的。老法师去私塾读书时，他的父亲带著他对孔子圣像行三跪九叩首，然后父亲带他拜老师，也是行三跪九叩首的古礼，表示尊师重道。对此，孩子看在眼里，一生都不会忘记。

　　中国的古人看待老师如同是自己的亲生父母，佛法重视父母之恩，父母生养我们的身命，老师之恩是长养我们的慧命。佛法讲求师道，师道是建立在孝道的基础上，人若是没有孝，师道也就荡然无存了。所以，「学者先心术而后文艺，先敦本而后施仁」，这都是在扎德行的根基，德行的根基就是修恭敬，具足孝和敬，学文学自然而然就没问题。若是孝悌有亏，即使是才华盖世，「虽才华震世，不足重也」。孝悌是教什么?孝悌是教孝和敬，对师长要尊敬，对长辈要尊敬。

　　老法师教导我们，「孝养父母、奉事师长」，这两句话是世出世间法一切善根福德因缘里面最重要的因素;若是不孝父母、不敬尊长，其他全都是假的。菩萨修德、积德，迷惑之人败德、丧德，就是从不孝父母、不敬师长，他的德全都流失殆尽，过去、现在所修的全都保不住。为什么?因为他的贪瞋痴慢疑，这地狱五条根的烦恼统统具足，所以福德保不住。不孝父母的人具足，不敬老师的人具足。如果你不孝父母、不敬师长，在世出世间法里面是不会有成就的，为什么?你的福德流失了。假如这不孝父母、不敬老师的人，现在还有一点小成就，老法师说，那是他过去生中所培的福，这一生当中所造的业习还没有开始报，果报还没现行，是前生的福德营护。《无量寿经》说，福德营护是前世的福德在保护他，还没有衰败。但是，如果福报享尽了，不善的业和恶报就会起现行。纵然他修善，如果他不孝顺父母、不恭敬老师，无论他如何修，善还是不能增长。所以这一段很重要，尤其是我们学佛之人，一定要孝顺父母、恭敬师长。如果你孝顺父母，但是没有恭敬师长，现在所修的善也是不完美的。为什么?因为没有根，现在所修的善就是假善、伪善，不是真善，说得不好听，是自欺欺人，结果是不能得到善报。善恶不在事，而是在存心。心是因，事是缘，没有真心就没有真因，缘再具足，也不能结果。善有善果，恶有恶报，业因果报的道理、事实真相都在我们面前，细心去观察，清清楚楚、明明白白，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切总报。

　　上净下空老法师对於「慢其先生，叛其所事」经文之开示：

　　这是《太上感应篇》第四十一句，这一节的意思很深，言之不尽。慢其先生，叛其所事，是我们眼前所容易犯的过失。我们虽然犯了，自己却不知道，譬如对老师不恭敬，对长官、长辈不尊敬，这都是没有办法察觉的。《了凡四训》有言，「非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈」，实在说是我们的智慧达不到，见识达不到。《汇编》特别提到汉明帝，这位皇帝功劳不可没，他派使节蔡愔到西域去迎请印度的法师摄摩腾和竺法兰来中国。汉明帝是尊师重道的典范(能尊师重道，一定会孝顺父母)，身为帝王，他做出榜样来给大家看。所以他的老师桓荣，他在跟老师对话的时候，他对老师的礼遇令人感动。岳飞的老师是周侗，每次他去祭拜老师坟墓的时候，还拉开三百斤重的弓箭，射三箭。三百斤重的弓，普通人是拉不动的，但是岳飞去扫墓祭拜的时候都要拉这支弓，这是念念不忘老师，是老师所教导、传授的技艺。他是真正做到恭敬，「事死如事生」，这个情很浓，恩德很厚。因此，一个人如果不能够孝亲尊师，是不会有成就的，纵然有成就也不是善人，果报决定在三途。

　　「事师之道」，学生跟老师学习的道理，就像子弟事奉父兄一样。从前的社会有家教，现在尤其是富贵人家，为人父母者都忙著赚钱，经营事业，没有时间教孩子，儿女都交给佣人去教，父母一个星期跟小孩见一次面，没有亲情。其结果是，纵使你的事业有再大成就，做到飞黄腾达，也只到你这一代而已，因为下一代没有教好，他就不能守成。古时候则不同，古代人确实有家教，父母要做儿女的榜样，让他从小就看到、常常听到，他会记在心里。所谓「少成若天性，习惯成自然」，要从小教他，养成习惯，就变成自然了，他就懂得如何去事奉父母、事奉兄长。

　　《感应篇汇编》特别提到，老师走在前面，学生要走在后面，「行随於后」;老师坐著，你就要站著，「坐列於旁」;路上遇到老师，要端正拱手。现在父母都没有教好，父母跟小孩走出去，小孩走前面，父母走后面。现在是孝顺儿子才叫孝子，父母孝顺自己的儿女，这个世界颠倒了。坐列於旁，长辈坐的时候，晚辈站著，在长者旁边。现在是小孩子坐著，长辈在后面站著，全都颠倒了。「路遇则正立拱手，言谭则倾耳虚心」，古代是这种概念，古代是这种社会状况。「悔吝忧虞而不易」，无论是在顺境逆境的时候，对於老师的恭敬心态永远不变。「吉凶祸福以与同」，有福同享，有难同当，跟老师同患难。弟子在台北开初中同学会，同学们三、四十年没见面了，他们根本不知道我在讲因果。我们还没有开同学会以前，先播放一段初中导师的一卷影像给全体同学听，大家听了都很感动，我们的导师有九十岁了，他的儿子边念父亲的信就边哭。这叫做师道。所以，「吉凶祸福以与同」，从前的师徒都是有福同享、有难同当，跟老师共患难。

　　「生则礼严跬步，死则心丧三年，若此则庶几矣」。老师活著的时候，要以真诚恭敬心照顾老师，照顾老师一辈子，老法师说「一日为师，终身为父」，老师的恩德跟父母无二无别。上净下空老法师的恩师方东美教授往生之后，师母一个人住在台湾，子女都在美国定居，老法师就常常去看望师母，在生活上、经济上照顾师母，直至老人往生。后来老法师对方教授在美国的儿子、儿媳，也有通信往来，劝他们落叶归根，回到祖国。老法师无论是走到世界各地，在摄影棚和厅堂之中，都会供奉几位老师和护法的照片，以示念念与老师同在;并每日将自己的心得汇报给老师，三百六十五天，日日不中断。这些点点滴滴的行持，都体现出老法师尊师重道，念念不忘师恩的美好品德。

　　惭愧弟子黄柏霖报告至此，祈请师父上人教诲。若有讲得不妥之处，敬请各位法师、同修大德批评指教。阿弥陀佛。惭愧弟子黄柏霖顶礼。

　　老法师：黄老居士的报告我们听到了，在今天这个时代，非常稀有难得。为什么?孝道、师道确实不见了。但是孝敬是中国传统文化的大根大本，是这个民族的族魂，如果没有了，我们自然会担忧。细心冷静去观察，孝敬在今天是大幅度的滑坡，十年前，二十年前，十年十年看，十年前跟二十年前比，不如过去;今天跟十年前比，不如十年前。那我们再往下去，十年以后怎么办?二十年以后怎么办?我要说个不好听的话，十年之后没救了，二十年之后灭亡了，多么可怕的这桩事情!什么人来救?佛菩萨来救。佛菩萨怎么救法?佛菩萨做榜样给人看。今天说没有用，别人不听你的，别人说这个是封建时代的迷信思想，不适合於现代了，现代人不需要这些东西了。我们要有胆量、有胆识，你不要了我还是做，慢慢让你觉悟。大多数人迷了，有少数人觉悟，这个世界还是有救。如果没有人做了，这事情麻烦就大了!少数人不管做得成功、做得不成功，功德无量无边。断恶修善，积功累德，无过於是，我们要认识。

　　这一生我们没有开悟，没有智慧，没有真正的福报，不能帮助苦难众生，最低限度我们要念佛求生净土。生到净土干什么?成就自己的智慧、德能、相好、神通，我们才能够跟佛菩萨一样，来帮助苦难众生。那个时候众生的苦难，比我们现在要加很多倍，这是我们能看得到的。只要万缘放下，冷静观察，就在眼前，看清楚、看明白了，就知道我应该走哪一条道路，我应该扮演什么角色，尽一点绵薄之力，这也是孝亲尊师。我们的讲堂、客厅、摄影棚，悬挂老师、父母的照片，什么作用?就是让一些人到这看到了，他能够反省，他能够觉悟，他能够回头，这就起到作用了。

　　我们提倡一年三个节日举行祭祖活动，为什么?提倡孝道，师道在孝道之中。为什么要三次?怕隔的时间久了忘掉了，清明祭祖完了之后，中元、冬至，没有别的意思。有效果，今年中元祭祖，外国大学校长遇到了，我们邀请他来参观，他非常受感动，来问我，这样的祭祖活动能不能在他们大学里头办一次?这是个好主意，在一个大学办了，其他大学以后慢慢都能够知道，提倡祭祖对教育大有益处。虽然在学校办这个活动成本很高，功德很大，效果大，值得做。所以他们请求这桩事情，我们愿意帮助。他告诉我，他学校人口不多，学生不多，只有两百人。没有关系，外面人会来参加，外面人来参加，我们给他座位。但是这个事情要预先公告，要报名，我们知道有多少人，排多少座位。西方人没做过，慢慢带动孝敬，孝敬每个人都有的，不是只有中国人有，凡是人都有。一切众生本来是佛，一切众生皆是神圣，只要有人带动启发，让他们有这个殊胜的缘分遇到，亲自置身於祭祀台前，他会有所感动。