妙华法师:自性即佛,为何还要学佛?--中国佛教法师开示网

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 妙华法师:自性即佛,为何还要学佛?


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  法身觉了无一物,本源自性天真佛,

  五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。

  “法身觉了无一物”,如果你悟到了法身,就本来无一物,我们现在就可以回到这个六祖惠能所写的那首《偈子》,诗:

  菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!

  那么讲到法身的时候,法身只需要我们觉了,了就是明了,觉就是觉照,你觉照明了了,“法身报身和化身,三身原来是一身”。古代的大德,他在讲佛教的时候,非常聪明,他打一个比喻,这个报身,就是月亮,昨天十五的月亮,又大又圆,就是月亮。月亮的光就是法身,法身遍一切处。千江有水千江月,月亮照在水里头,一滴露珠一碗水,千条江万条河都会有月亮,那就是化身。这三个是一个,还是三个呢?显然是一个,如果没有报身没有法身,就没有化身,三身原来是一身。很多众生因为住相而求,不能明了自性,非常容易落在佛教的名相上面。永嘉大师在这里说,“法身觉了无一物,本源自性天真佛”。“天真佛”的意思就是说,自性的佛,是浑然天成的,自性即佛,浑然天成,那是我们的自性,那也是我们的本源,外在的一切的现象都是由内而发的。

  “五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。”五阴(蕴)就是色、受、想、行、思。为什么叫五蕴呢?这个蕴有覆盖的意思,它覆盖了我们的清静心、覆盖了我们的本来面目。因此,在永嘉大师来看,他像浮云一样,空去来,它来和去,自性都是空的,它没有一个本质。三毒就是贪、嗔、痴,本来是六毒,贪、嗔、痴、慢、疑、见,是六毒,它在这里用三毒来代替六毒,“三毒水泡虚出没”,三毒“贪嗔痴”也像水泡一样虚出没,它产生和消灭都是虚幻的。

  我们一般来说,按照渐悟法门,我们要“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,但是永嘉大师在这里告诉我们,三毒“贪嗔痴”它的自性是空的,它没有一个像金刚石一样一个体性,本来就是空的,三毒是众生迷失自性以后产生的一个假象,它的本质是空无一物的,也就是众生在这个梦当中,做恶梦,那毕竟是一个梦,这就是南宗顿悟法门它“直指人心、见性成佛”的一个手段,它不像我们平时学习教义,我要勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,要用这样一个渐次的方法去断除烦恼,修得自己的清静心。

  他现在告诉我们,贪嗔痴在当下就是虚幻的,当你听到这个的时候,你是不是会感觉到它很直接、很痛快!它给你一种洞彻的感觉!它非常明了地告诉你,贪嗔痴没有自性,它是虚幻不实的。那你为什么要去恐惧它呢?你不需要去对它产生恐惧。那你要做什么呢?你只需要觉照不要让这个“贪嗔痴”三毒迷惑了你的真心,蒙蔽了你的自性就可以了。

  证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业,

  若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

  “证实相,无人法”.一个禅宗的大德如果他开悟了,破除了情执、我执和法执,没有人相,没有我相,没有众生相,没有寿者相,这就是证实相了,在这个地方,我们要往深地推一步,大家要知道,我们有些人会说“中道实相”,把中道当成实相,实相无相,如果你认为实相就是一个客观的真理,那就错了。实相无相,包括我们讲到佛性的时候,那仅仅是一个概念“佛性”。佛性是无形无相的,只能够觉了,不能够用思想去思考,不能够用嘴去说,它也并不是一个一成不变的概念。

  比说佛性,叫真如性,叫法性,叫本来面目,叫无为真人,叫不生不灭,它在不同的语境下,安了不同的概念,我们有很多人从这个地方就透不过去了,认为佛教讲十相,就有一个一成不变的东西,那是不对的。实相无相,如果你能够破除我执和法执,证到人生和宇宙的本来面目,造作地狱的恶业,在一瞬间就幻灭了。就像我们这个演播厅,我们没有进来的时候,是黑漆漆的一片,我们把它比喻成恶业,这个恶业可以感召地狱,当我们进得门来,把开关打开,这个灯比喻智慧之光,般若之性光,它放光的时候,这个空间增加了吗?这个空间没有增加。这个空间减少了吗?没有减少。你说那个黑暗跑到哪里去了呢?所以说,易如反掌,因此叫“刹那灭却阿鼻业”。

  “阿鼻”是地狱的一个名称,众生因为真如不守自性,起了妄念了,感召了恶果,感召了地狱,那么在这个地方,只须一念回光返照,总而言之,地狱是由众恶因缘造作而成,并无实性。

  有一些外道和邪教用“因果”,用“业力”,用“地狱”恐吓老百姓,那么就是因为我们没有般若性智,我们不了解“业”、“因果”和宇宙的实相,如果你了解了它的实相以后,你只需要努力地向善,保持清静心,而不需要被“业”、“因果”和“地狱”而恐吓住。那么反之,如果你造了这个业,你不想去也得去。就像一个人在现实社会当中犯了错误,你说我不想进监狱,那你必进无疑。如果你是一个遵纪守法的公民,你根本就不造作恶业,那么对你来说,这个监狱、地狱形同虚设。在这个地方呢,我们一定要大开圆解。

  我今天讲的这个话,大家听起来可能不顺耳,可能你的思想还不能够接受,但是我绝对没有说谎话,如果我说了谎话,那么我自己感召堕落在拔舌地狱里头。一个大师,他以身试法,用自己的生命、身家性命、法身慧命作为担保,说我悟到的这个实相法,我讲的这个法绝对没有去欺骗、恼害终生的意思,如果那样的话,我自己感招堕落在拔舌地狱里头。

  什么叫“尘沙劫”呢?就是无量劫,劫是一个时间概念,漫长的时空。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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