修行是不能勉强的!你不具有那个条件，光只是带着一种宗教的憧憬与狂热来修行，那只会伤害到自己。

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　　现在到这个时候，应该仔细的回想一下，在整个禅修的进程当中，你到了什么阶段都没有办法肯定的话，只有回过头来、从头开始，看看我们的心念是怎样运作的，然后把心安在那个地方──看着你心念的起伏。那么，就这样看着你心念的起伏，把心安住在那里，自然也会有八触十功德。

　　如果看着心念你不会看，那就去看呼吸状况。呼吸是有一个循环的规矩，心念的产生也有循环的规矩。一般人都会妄想纷飞…，那你就可以看到，心念就像那投球器一样，定时、不定时的，就跑出一个球来，定时、不定时你就跑出一个心念来，那你得要看得到──这个心念是怎么起、怎么消失的，「生住异灭」把它看得清清楚楚;这种情况和数息的状况一样，都是技术面。这个技术面先掌握好，心灵的工程就会自动的向前发展。假如这个基础没有弄好，那么，你想要向前去展开生命状况，那就很难进入、很难进入!

　　所以大家都在修行，你是真的在修行吗?我们可以说到现在大家都还在摸索，正式修行的领域还没有进入状况。所以，我们从这个地方，慢慢的把自己作一番检讨，看看我们的素质、自己的生命品质，是个什么样的状况?

　　修行是不能勉强的!你不具有那个条件，光只是带着一种宗教的憧憬跟狂热来修行，那只会伤害到自己。

　　我们不具备有禅修的这种条件，那就先把助道资粮给建立起来，先从诵经、拜佛、拜忏来下手，把业障给扫除掉!借着诵经想想看：「我这样读诵，对吗?」这就是产生疑情，我这样拜佛，对吗?也是在产生疑情。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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