凡夫人经常产生各种怀疑，有些怀疑是可以理解的，而有些怀疑则是不应理的。以前你不信佛教，刚学佛时产生一点怀疑是情有可原的。

　　从某个角度来说，这种怀疑也是有意义的，因为有了怀疑，你就会为了断除它而寻求真理，经过一番思想上的搏斗，最终真理战胜怀疑，以后就不会再产生此类怀疑了。

　　所以这种怀疑不会障碍我们。而有些怀疑则根本没必要，比如一直对净土法或者密法的见修行果产生非理的怀疑，这种怀疑没有合理的依据，从本质上说纯属邪见，对自己的今生来世都是不利的。

　　当我们对某个法门产生怀疑时，应该想方设法从根本上予以铲除。我认为铲除怀疑的最好办法就是了解、修行这个法门。刚开始你对净土法门不了解，肯定会觉得许多地方不合理，但如果你与精通净土法门的善知识交流，按世间的说法就是与专业人士交流，把怀疑和想不通的地方摆到桌面上，开诚布公地辩论、探讨，最终你的疑团就可以完全解开。

　　初学者产生怀疑是情有可原的，关键是产生怀疑后要及时解决，如果自己的怀疑一直留着，直到临死时还没有解决，那就比较麻烦了。如果我们身上长了肿瘤，应该趁良性时及早治疗，如果一直放任不管，肿瘤会逐渐发展为恶性，等病入膏肓时谁也救不了自己了。

　　心里的疾病也与此相同，刚开始只是一种怀疑，后来很可能发展成邪见，最终这种邪见会让自己堕入三恶趣。因此，首先听闻佛理，然后认真思考，如是遣除怀疑和邪见，最后进行实地修持，这对每个人来说都是不可缺少的次第。

　　听到净土法门后，智慧浅薄、喜爱寻思分别的人往往会想：末法时代的凡夫人业障那么深重，他们能很快往生极乐世界吗?以前我造了那么多罪业，而极乐世界具足无比的功德，像我这样的人能往生净土、亲见阿弥陀佛吗?不可能吧，我现在见国家主席都很困难，怎么可能在短暂的时间中见到阿弥陀佛呢?

　　凡夫人就像狐狸一样疑心重重，没必要怀疑的地方这怀疑、那怀疑，应该怀疑的地方却坚信不疑，一听到别人的过失马上就认为：绝对是这样的，他肯定有这种过失。有时候看起来，凡夫人确实很可怜，造恶业的机会多之又多，造善业的途径则少之又少。

　　如果对净土法门心怀疑虑，三心二意地修持往生四因，虽然以修持之力可以往生极乐世界，但以怀疑之障却将于五百年中住在莲花苞里，并认为莲花苞是一个乐园和无量宫。

　　《大阿弥陀经》中说，怀疑者往生极乐世界后会住于莲花宫中，莲花宫非常宽广，有的纵广一百由旬，有的纵广五百由旬，往生者并非如蜜蜂被裹在花苞里一样动都动不了，而且莲花宫里财富、受用应有尽有，生活没有任何问题，也没有粗大的痛苦。

　　我们这里有各种粗大的痛苦，实在是忍受不了，自己苦不堪言，别人也无法代受。有些年轻人遇到违缘后痛苦不已，感觉天地都在旋转，整个世界变成了另一个世界，所作所为都失去了控制，完全处于疯狂中。而莲花宫里根本没有这些痛苦。

　　极乐世界的莲花苞也叫莲花胎，有的经中说极乐世界没有胎生，有的经中说有胎生。其实这两种说法不相违，因为极乐世界的胎生不像娑婆世界那样从母胎中出生，而是在莲花苞住五百年后再出来。从这个角度来讲，莲花苞实际上是一个珍宝牢狱。

　　----《藏传净土法》96课节选

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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